منهج المقال الجزء الاول ::: 31 ـ 45
(31)
    علماً أنّنا ألحقنا بالكتاب الحواشي الخمس الاُولى ، وذلك لأنّها تعليقات مفيدة مشحونة بالتحقيق والتدقيق ، لا سيّما تعليقة الوحيد البهبهاني ، إضافة إلى ذلك أنّنا حصلنا على أكثر من نسخة لكل حاشية من هذه الحواشي.


(32)
    الوحيد البهبهاني :
    هو الاُستاذ الأكبر مجدّد ملّة سيّد البشر في رأس المائة الثالثة عشر معلّم الفقهاء والمجتهدين العلاّمة آقا محمّد باقر بن محمّد أكمل المعروف بالوحيد البهبهاني.
    ولد في أصفهان سنة 1117 هـ ، وقيل : 1116 هـ أو 1118 هـ.
    والده العالم الفاضل الماهر المحقّق المدقّق اُستاذ الأساتيذ وشيخ المشايخ المولى محمّد أكمل بن محمّد صالح.
    واُمّه ابنة العالم الربّاني نور الدين بن المولى محمّد صالح المازندراني.
    زوجته : هي ابنة اُستاذه السيّد محمّد الطباطبائي البروجردي.
    أولاده : هما العالمان العاملان الورعان التقيان الآقا محمّد علي والآقا عبدالحسين.
    أساتذته : قرأ الوحيد البهبهاني عطّر الله مرقده على جملة كثيرة من علماء وفقهاء عصره ، منهم والده المولى محمّد أكمل ، والسيّد محمّد الطباطبائي ، والسيّد صدر الدين الرضوي القمّي ، وغيرهم من أقطاب الشريعة وفحول العلماء.
    تلاميذه : تتلمذ على يديه جمّ غفير من أعلام الطائفة وفقهائها ، وتخرّج من معهد درسه جمع من عباقرة الاُمّة وشيوخ الطائفة ، منهم المولى


(33)
مهدي النراقي ، والشيخ أبو علي الحائري ، والسيّد محسن الأعرعي الكاظمي ، والشيخ جعفر كاشف الغطاء ، والسيّد مهدي بحر العلوم ، والسيّد محمّد باقر حجّة الإسلام الأصفهاني ، وغيرهم من مشيّدي دعائم الدين ومقوّمي أركان المذهب.
    رحلاته ووفاته : هاجر ( قدس سره ) من مسقط رأسه أصفهان بعد وفاة والده إلى النجف الأشرف وأكمل فيها دراسته ، ثمّ انتقل إلى بهبهان ـ الّتي تعتبر في ذلك الوقت مركزاً مهماً للأخباريّين ـ وبقي فيها حوالي ثلاثين سنة ، ثمّ سافر إلى كربلاء المقدّسة وبقي فيها ردحاً من الزمن ، ثمّ خطر بخاطره الارتحال منها إلى بعض البلدان لتغيّر الدهر وتنكّد الزمان ، فراى الإمام ( عليه السلام ) في المنام يقول له : لا أرضى لك أن تخرج من بلادي. فجزم العزم على الإقامة إلى أنْ توفّي ( رحمه الله ) في 29 من شهر شوّال سنة 1205 هـ ، وقيل : سنة 1208 هـ أو 1216 هـ ، ودفن في رواق حرم الإمام الحسين ( عليه السلام ) ممّا يلي أرجل الشهداء رضوان الله تعالى عليهم.
    عصره : تمتاز الفترة الزمنيّة الّتي عاصرها الوحيد البهبهاني طاب ثراه برواج المذهب الأخباري من جهة وانتشار التصوّف من جهة اُخرى ، وكان للمترجم يد طولى في التصدّي لهاتين الظاهرتين وموقفاً جليلاً كسر به شوكتهما ، وذلك بما يمتاز به من مكانة علمية ومقام سام.
    مؤلّفاته : ألّف العلاّمة البهبهاني رضوان الله تعالى عليه كتباً قيّمة في جميع الفنون والعلوم العقلية والنقلية ، بلغت ما يقرب من ستّين مصنّفاً كما قال تلميذه أبو علي الحائري ، أو أكثر من ذلك كما ذكر آخرون. ومن تلك المصنّفات : رسالة في الاجتهاد والأخبار ، الفوائد الحائرية ، مجموعة رسائل


(34)
اُصوليّة ، حاشية على معالم الاُصول ، رسالة في حلّيّة الجمع بين فاطميّتين ، شرح على المفاتيح ، رسالة في الزكاة والخمس ، رسالة في المعاملات ، حاشية على قوانين الاُصول ، كتاب مقامع الفضل ، ومنها تعليقته على منهج المقال حيث أعطى فيها التحقيق حقّه والتدقيق قدره ونبّه على فوائد وتحقيقات لم يتفطّن لها المتقدّمون ولم يعثر عليها المتأخّرون.
    وقد حوت على خرائد لم يَفُضّ ختامها الفحول من الرجال ، بل لم يجسر لكشف نقابها أعاظم اُولئك الأبدال ، ولقد رفع نقابها وكشف حجابها بحيث لم يترك مقالاً لقائل ولا نصالاً لصائل.
    وقد صدّرها بفوائد خمس مهمة جليلة ، أودع فيها مبانيه الّتي امتاز بها من دون أنْ يسبقه إليها سابق أو يلحقه بها لاحق ، صارت فيما بعد مرجعاً مهماً للمتخصّصين ومنهلاً رويّاً للمتبحّرين.


(35)
    النسخ المعتمدة في تحقيق كتاب منهج المقال :
    اعتمدنا في تحقيق منهج المقال على ستّ نسخ مخطوطة وسابعة حجريّة ، وهي على الترتيب التالي :
    ( 1 ) النسخة المحفوظة في خزانة المكتبة المركزيّة لجامعة طهران تحت رقم ( 1783 ) ، وهي في ثلاثة أجزاء :
    الجزء الأوّل منها بخطّ محمّد رضا الفيروزآبادي ، فرغ منه يوم الأحد 6 محرّم سنة 1023 هـ في مشهد سيّد الشهداء ( عليه السلام ) ، وقد قوبلت يوم الخميس 20 جمادى الآخرة سنة 1027 هـ.
    والجزءان الثاني والثالث بخطّ تلميذ المصنّف الشيخ فخر الدين أبي جعفر محمّد بن الشيخ أبي منصور حسن بن زين الدين الشهيد الثاني ، كتبهما في مكّة المشرفة عند مجاورته للمؤلّف ، وتمّ الفراغ منهما في سنة 1016 هـ.
    وهي من أفضل وأقدم نسخ الكتاب الّتي عثرنا عليها ، حيث إنّها منقولة عن خطّ المؤلّف ومقروءة عليه ، ومقابلة عدّة مرّات ، ومصحّحة ، وعناوينها بارزة ، وكاملة المحتوى.
    كُتبت هذه النسخة بخطّ النستعليق ، وعليها حواشي كثيرة جدّاً لمجموعة من علماء فنّ الرجال ، منهم المصنّف ، وتلميذه الشيخ محمّد بن الحسن بن الشهيد الثاني ، وملاّ عبدالله التستري ، ومحمّد أمين الكاظمي ،


(36)
وعبدالنبي الجزائري ، وغيرهم.
    وجاء في بدايتها : هو من كتب جدّي المرحوم المغفور الشيخ محمّد أسكنه الله بحبوحة جنانه وتغمّده الله بغفرانه ، والمجلّدان الأخيران بخطّه ، وكتب زين الدين بن علي العاملي [ مؤلّف كتاب الدرّ المنثور ] عامَلَه الله بفضله وإحسانه.
    تحتوي هذه النسخة على 560 ورقة ، وكلّ صفحة تحتوي على 38 سطراً بقياس 20 × 35 سم.
    وقد رمزنا لها بالحرف « ط ».
    ( 2 ) النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي ( قدس سره ) بقمّ المقدّسة تحت رقم ( 7044 ) بخطّ إبراهيم المكّي مولداً الشيرازي بلداً ، والّتي فرغ من كتابتها يوم الخميس 26 شوّال سنة 1021 هـ في مكّة المكرّمة.
    وهي نسخة نفيسة جيّدة منقولة عن خطّ المصنّف ( قدس سره ) ، كاملة المحتوى ، واضحة الخطّ ، مصحّحة ، كُتبت فيها العناوين والعلامات بلون خاصّ وبشكل بارز ، وعليها حواش للمصنّف.
    وجاء في الورقة الاُولى منها أنّها تَمَلُّك محمّد بن خاتون العاملي مع ختم بيضوي : ( الواثق بربّه الغني محمّد بن علي الشهير بابن خاتون العاملي ) ، وتَمَلُّك عبدالنبي بن المفيد بختم بيضوي ( عبدالنبي بن المفيد الشريف ) ، وغياث الدين بن محمّد جعفر الحسيني بختم مربّع : ( غياث الدين بن محمّد جعفر الحسيني ).


(37)
    وفي نهاية الكتاب تأريخ مختصر للمعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم أجمعين.
    وتحتوي هذه النسخة على 372 ورقة ، وكلّ صفحة تحتوي على 29 سطراً بقياس 32 × 21 سم.
    وقر رمزنا لها بالحرف « ش ».
    ( 3 ) النسخة المحفوظة في خزانة المكتبة الرضوية في مشهد المقدّسة تحت رقم ( 8021 ) بخطّ تلميذ المؤلّف الشيخ أبي الحسن بن عبدالله الشيرازي ، فرغ من كتابتها في منتصف شهر رجب سنة 1051 هـ ، وقد قوبلت مرّتين مع خطّ المصنّف ( قدس سره ).
    وهذه النسخة في غاية الجودة ، مكتوبة بخطّ النَسخ ، واضحة الخطّ ، كاملة المحتوى ، بارزة العناوين ، عليها حواشي كثيرة ، منها حواشي للمؤلّف نفسه ، وللمولى عبدالله التستري ، والمولى عناية الله القهبائي ، والمولى نعمة الله بن قوام الدين محمّد النصيري الشيرازي ، وآخرين.
    وألحق فيها الناسخ فوائد رجاليّة ، وفي آخرها رسالة للؤلِّف في أحوال زيد الشهيد رضوان الله تعالى عليه.
    تحتوي هذه النسخة على 566 ورقة ، وكلّ صفحة تحتوي على 25 سطراً بقياس 28 × 16 سم.
    وقد رمزنا لها بالحرف « ت ».
    ( 4 ) النسخة المحفوظة في خزانة آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي ( قدس سره ) بقمّ المقدّسة تحت رقم ( 4011 ) بخطّ محمّد شفيع


(38)
بن محمّد مؤمن القائني ، شرع في كتابتها في العشرين من رجب سنة 1053 هـ ، وفرغ منها يوم الاثنين 11 جمادى الآخرة سنة 1054 هـ في مشهده الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) ، وقابلها في 22 ربيع الأوّل سنة 1054 هـ.
    وهي كاملة المحتوى أيضاً ومصحّحة ، وعناوينها بارزة ، وعليها حواش كثيرة للمصنّف ، ولتلميذه الشيخ محمّد بن الحسن بن الشهيد الثاني ، وآخرين.
    وجاء في الصفحة الاُولى : تَمَلُّك محمّد أمين الكاشاني بتأريخ 1161 هـ. وخُتمت بختم بيضوي : ( لاَ إله إلاّ اللهُ المَلِكُ الحَقُّ المُبِين ، محمّد أمين ).
    تحتوي النسخة على 498 ورقة ، وكلّ صفحة تحتوي على 23 سطراً بقياس 26 × 21 سم.
    وقد رمزنا لها بالحرف « ع ».
    ( 5 ) النسخة المحفوظة في خزانة العلاّمة الحجة السيّد محمّد علي الروضاتي بأصفهان ، فُرغ من كتابة جزئيها الأوّل والثاني في أواخر صفر سنة 1068 هـ ، وكان قد خُرم من آخر هذه النسخة نحو من أربعين صفحة ، فكتب المقدار المخروم منها عن نسخة اُخرى السيّد حسين الهمداني بأمر من السيد محمّد باقر الشفتي المتوفّى سنة 1260 هـ.
    وهذه النسخة من تملّك الشيخ محمّد أمين الكاظمي الرجالي المتبحّر صاحب كتاب هداية المحدّثين إلى طريقة المحمّدين المعروف بـ « المشتركات » ، والحواشي الكثيرة المكتوبة عليها جميعها بخطّه الشريف ،


(39)
وصورة ملكيته مذكورة في أعلى الصفحة الثالثة من أوراق البدرقة في أوّل النسخة بهذه الكيفيّة : ( ملك الأقلّ محمّد أمين ابن محمّد علي فرج الله الكاظمي ).
    ينقل الشيخ محمّد أمين في حاشية صفحات هذه النسخة تعليقات وحواشي أساتذة الفنّ على منهج المقال ، كحاشية الشيخ عبدالنبي الجزائري ، والشيخ محمّد بن الحسن بن الشهيد الثاني ، وحواشي العلاّمة محمّد تقي المجلسي ، وحواشي العلاّمة عناية الله القهبائي ، وينقل أيضاً في أوراق البدرقة مطالب مهمة عن كتاب حاوي الأقوال وكتب اُخرى ، وجميع ذلك بخطّه الشريف.
    وهي واضحة الخطّ ، كُتبت عناوينها باللون الأحمر.
    تحتوي على 845 صفحة ، وكلّ صفحة تحتوي على 26 سطراً بقياس 22 × 30 سم.
    وقد رمزنا لها بالحرف « ض ».
    ( 6 ) النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة كاخ گلستان ـ مكتبة سلطنتي سابقاً ـ بطهران تحت رقم ( 1779 ).
    وقد ذُكرت هذه النسخة في فهرست مكتبة سلطنتي : 1049/488 برقم ( 1779 ) ، وأيضاً في الفهرست الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط 3 : 1627 برقم ( 1412 ) الصادر من المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلاميّة في الأردن ، وقد جاء في الموردين أنّ هذه النسخة كانت بخطّ المؤلّف الميرزا محمّد الاسترآبادي. لكن بعد العمل عليها تبيّن لنا أنّها ليست بخطّ المؤلّف ، وذلك لكثرة ما فيها من أخطاء ، وقد سقطت


(40)
منها عبارات كثيرة ، وخطّها غير واضح; هذا مضافاً إلى أنّه لا توجد عليها أيّ حاشية ، وأنّها مجهولة الناسخ ، وكذا تأريخ النسخ.
    ونحن بدورنا لم نعتمد عليها اعتماداً كاملاً ، ولم نُشر إلى جميع الاختلافات والسقوطات الموجودة فيها.
    تحتوي هذه النسخة على 761 صفحة ، وكلّ صفحة تحتوي على 21 سطراً بقياس 20 × 27 سم.
    وقد رمزنا لها بالحرف « ر ».
    ( 7 ) النسخة الحجريّة التي كتبها قربان علي بن كربلائي علي الطالقاني وفرغ من كتابتها يوم الأحد سنة 1304 هـ ، وقد فُرغ من طبعها على الحجر في أواخر شوّال سنة 1306 هـ ، وذكر السيّد أبو القاسم محمّد صادق الحسيني الخوانساري ـ الّذي طبع هذه النسخة ونشرها ـ أنّه كلّف جمعاً من العلماء الأعلام في تصحيح المتن والحواشي.
    وفي بداية هذه النسخة طبعت الفوائد الرجالية للوحيد البهبهاني كما طبعت سائر تعليقاته على شكل حاشية على الكتاب ، وفي آخرها طُبع كتاب أمل الآمل للشيخ محمّد بن الحسن المعروف بـ « الحر العاملي ».
    تحتوي هذه النسخة على 420 صفحة ، وهي كثيرة الأخطاء ، ونحن بدورنا لم نُشر إلى جميع الاختلافات الموجودة فيها.


(41)
    النسخ المعتمدة في تحقيق تعليقة الوحيد البهبهاني :
    اعتمدنا في تحقيق التعليقة على ثلاث نسخ مخطوطة ورابعة حجرية ، وهي على الترتيب التالي :
    ( 1 ) النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة المدرسة الفيضية بقم المقدّسة تحت رقم ( 1293 ) ، فرغ من كتابتها السيّد محمّد بن مير علي محمّد گزازي عصر يوم الثلاثاء من العشر الأواخر من شهر رجب 1210 هـ ، وهي بخط النستعليق ، كاملة المحتوى.
    تحتوي هذه النسخة على 320 صفحة ، وكلّ صفحة تحتوي على 21 سطراً بقياس 15 × 21 سم.
    وقد رمزنا لها بالحرف « أ ».
    ( 2 ) النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة المدرسة الفيضية بقم المقدّسة تحت رقم ( 651 ) ، فرغ من كتابتها عبدالمجيد بن محمّد مهدي علي آبادي اليزدي يوم السبت الحادي عشر من شهر رجب سنة 1239 هـ ، وهي أيضاً كاملة المحتوى.
    تحتوي هذه النسخة على 370 صفحة ، وكلّ صفحة تحتوي على 24 سطراً بقياس 14 × 21 سم.
    وقد رمزنا لها بالحرف « ب ».
    ( 3 ) النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة آية الله العظمى السيّد شهاب


(42)
الدين المرعشي النجفي ( قدس سره ) بقم المقدّسة تحت رقم ( 431 ) ، وهي بخطّ النسخ ، وعناوينها بارزة ، واضحة الخطّ ، كاملة المحتوى ، مصحّحة ، يوجد في أوّل ورقة منها ختم بيضوي : ( عبده محمّد صادق بن محمّد حسين الحسيني ) ، ولم يُذكر فيها اسم الناسخ ولا تأريخ النسخ.
    تحتوي هذه النسخة على 158 ورقة ، وكلّ صفحة تحتوي على 25 سطراً بقياس 15 × 12 سم.
    وقد رمزنا لها بالحرف « م ».
    ( 4 ) النسخة الحجريّة : وهي المطبوعة كحاشية على النسخة الحجريّة من منهج المقال. ذكرناها سالفاً عند ذكر نسخ المنهج.
    النسخ المعتمدة في تحقيق فوائد الوحيد البهبهاني الرجالية :
    اعتمدنا في تحقيق فوائد الوحيد على نسخ مخطوطة ذُكرت بمفردها مضافاً لما تقدّم ، وهي كالتالي :
    ( 1 ) النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة آية الله العظمى السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي ( قدس سره ) بقم المقدّسة تحت رقم ( 2115 ) ، وهي ضمن مجموعة رسائل ، ولم يُذكر فيها اسم الناسخ ولا تأريخ النسخ.
    وقد رمزنا لها بالحرف « ن ».
    ( 2 ) النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة العلاّمة الحجة السيّد محمّد علي الروضاتي بأصفهان ، وعلى هذه النسخة حواشي لملاّ علي ابن ميرزا خليل الطهراني الأصل النجفي المسكن ، وهي ضمن مجموعة تحتوي على


(43)
أربع رسائل رجالية جليلة.
    قال السيّد الروضاتي عنها : وكلّ هذه النسخ الأربعة مصحّحة وفي غاية الاعتبار.
    وقد رمزنا لها بالحرف « ق ».
    ( 3 ) النسخة المحفوظة في خزانة المكتبة الرضويّة بمدينة مشهد المقدّسة تحت رقم ( 11497 ) ، فرغ من كتابتها عبدالغني بن محمّد الحسيني الشيرواني في سنة 1287 هـ ، وهي ضمن مجموعة رسائل ومكتوبة بخطّ التستعليق.
    تحتوي على 29 ورقة ، وكلّ ورقة تحتوي على 17 سطراً بقياس 5/20 × 5/12 سم.
    وقد رمزنا لها بالحرف « ك ».
    هذا مضافاً إلى أنّنا استفدنا في بعض الموارد من نسخة للفوائد الرجاليّة طُبعت في ذيل رجال الخاقاني كان قد طبعها حفيده.
    كما اعتمدنا في تثبيت بعض الاختلافات أو إثبات بعض السقوطات التي في المنهج أو التعليقة على كتاب منتهى المقال لأبي علي الحائري تلميذ الوحيد البهبهاني ، حيث إنّه في كتابه هذا ذكر مضمون الكتابين وملخّص المصنَّفَين ، ونشير إليه في مثل هذه الموارد في هامش الكتاب.


(44)
    مصادر ترجمة المؤلّف :
    ( 1 ) الأعلام للزرگلي.
    ( 2 ) أمل الآمل للشيخ محمّد بن الحسن ( الحرّ العاملي ).
    ( 3 ) بحار الأنوار للعلاّمة محمّد باقر المجلسي.
    ( 4 ) بهجة الآمال في شرح زبدة المقال لملاّ علي العلياري التبريزي.
    ( 5 ) التعليقة البهبهانيّة للوحيد البهبهاني.
    ( 6 ) تكملة الرجال للشيخ عبدالنبي الكاظمي.
    ( 7 ) تنقيح المقال للشيخ عبدالله المامقاني.
    ( 8 ) جامع الرواة للأردبيلي.
    ( 9 ) خاتمة المستدرك للشيخ النوري.
    ( 10 ) خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر للمحبّي.
    ( 11 ) الدر المنثور من المأثور وغير المأثور لعليّ بن محمّد بن حسن بن الشهيد الثاني.
    ( 12 ) الذريعة إلى تصانيف الشيعة لآقا بزرك الطهراني.
    ( 13 ) روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات للميرزا الخوانساري.
    ( 14 ) رياض العلماء وحياض الفضلاء للميرزا عبدالله الأفندي.
    ( 15 ) ريحانة الأدب في تراجم المعروفين بالكنية أو اللقب ( فارسي )


(45)
لمحمّد علي التبريزي.
    ( 16 ) سفينة البحار ومدينة الحكم والآثار للشيخ عبّاس القمّي.
    ( 17 ) سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر للسيّد علي خان المدني.
    ( 18 ) طبقات أعلام الشيعة في القرن الحادي عشر لآقا بزرك الطهراني.
    ( 19 ) الفوائد الرضويّة في أحوال علماء المذهب الجعفرية ( فارسي ) للشيخ عبّاس القمّي.
    ( 20 ) الفوائد المدنيّة للمولى محمّد أمين الإسترآبادي.
    ( 21 ) قصص العلماء ( فارسي ) للميرزا محمّد التنكابني.
    ( 22 ) الكنّى والألقاب للشيخ عبّاس القمّي.
    ( 23 ) لؤلؤة البحرين في الإجازات وتراجم رجال الحديث للشيخ يوسف البحراني.
    ( 24 ) مصفى المقال في مصنّفي علم الرجال لآقا بزرك الطهراني.
    ( 25 ) معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة للسيّد الخوئي.
    ( 26 ) معجم المؤلّفين لعمر رضا كحّالة.
    ( 27 ) معراج أهل الكمال إلى معرفة الرجال للشيخ سليمان الماحوزي.
    ( 28 ) مفاخر الإسلام ( فارسي ) لعلي الدواني.
    ( 29 ) منتهى المقال في أحوال الرجال لأبي علي الحائري.
منهج المقال الجزء الاول ::: فهرس