منهج المقال في تحقيق احوال الرجال الجزء الثالث ::: 346 ـ 353
(346)
    وفي جش : ابن عبدالله... الى أن قال : وقيل : روى عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ، ولم يثبت ذلك ، وكان ممّن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان في حياة أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وروى أنّه جفاه وحجبه عنه.
    له كتاب الصلاة كبير ، وآخر ألطف منه ، وله كتاب نوادر ، فأمّا الكبير فقرأناه على القاضي أبي الحسين محمّد بن عثمان ، قال :

    ويؤيده روايه حمّاد المشهورة في كيفية الصلاة (1) ، ويظهر منها أنّ كتابه كان مشهوراً معروفاً معتمداً عليه عند الأصحاب ، وأنّ الصادق ( عليه السلام ) أقرّه على العمل بكتابه.
    وأيضاً حمّاد الذي هو ممّن أجمعت العصابة قد أكثر من الروايه عنه (2).
    وكذا ابن أبي عمير مع أنّه ممّن لا يروي إلا عن الثقة (3) ، وكذا غيرهما من الأجلاء (4).
    وأيضاً هو كثير الرواية ، ورواياته مفتي بها... إلى غير ذلك من أمارات الجلالة والاعتماد والقوة ، ومرّ الإشارة إليها في الفوائد (5).

1 ـ الكافي 3 : 311/8 ، التهذيب 2 : 81/301.
2 ـ التهذيب 1 : 36/97 و302/879 ، الاستبصار 1 : 309/1148.
3 ـ الكافي 1 : 319/8 باب مواليد الأئمّة ( عليهم السلام ) ، الفقيه 3 : 243/1153.
4 ـ كرواية يونس وصفوان وعبدالله بن مسكان عنه كما في الكافي 1 : 47/19 والتهذيب 5 : 301/1024 والاستبصار 1 : 416/1595.
5 ـ الفائدة الثالثة.


(347)
قرأته على أبي القاسم جعفر بن محمّد بن عبيدالله الموسويّ ، قال : قرأت على مؤدّبي أبي العبّاس عبيدالله (1) بن نهيك ، قال : قرأت على ابن أبي عمير ، قال : قرأت على حمّاد بن عيسى ، قال : قرأت على حريز.
    وأخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن الفضل بن تمّام (2) من كتابه وأصله ، قال : حدّثنا محمّد بن عليّ بن يحيى الأنصاريّ ـ المعروف بابن أخي روّاد ـ من كتابه في جُمادى الأُولى سنة تسع وثلاثمائة ، قال : حدّثنا عليّ بن مهزيار أبو الحسن في المحرّم سنة تسع وعشرين ومائتين ـ وكان نازلاً في كحال (3) عمرو عن حمّاد ـ عن حريز بالنوادر (4).
    وفي ست : ابن عبدالله السجستاني ، ثقة ، كوفي ، سكن سجستان ، له كتب ، منها : كتاب الصلاة وكتاب الزكاة وكتاب الصيام وكتاب النوادر ، وتعدّ كلّها في الاُصول.
    أخبرنا بجميع كتبه وبرواياته : الشيخ أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان (5) ، عن جعفر بن محمّد بن قولويه ، عن أبي القاسم جعفر بن محمّد العلوي الموسوي ، عن ابن نهيك ، عن ابن
1 ـ في المصدر زيادة : ابن أحمد.
2 ـ في المصدر : أبو الحسين محمّد بن الفضل بن تمّام.
3 ـ كذا في النسخ ، وفي المصدر : خان ، وفي مجمع الرجال 2 : 93 : كحان ، حان ( خ ل ).
4 ـ رجال النجاشي : 144/375.
5 ـ في المصدر زيادة : المفيد رحمه الله تعالى.


(348)
أبي عمير ، عن حمّاد ، عن حريز.
    وأخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله وعبدالله بن جعفر ومحمّد بن يحيى وأحمد بن ادريس وعليّ بن موسى بن جعفر كلّهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد وعليّ بن حديد وعبدالرحمن بن أبي نجران ، عن حمّاد بن عيسى الجهني ، عن حريز.
    وأخبرنا الحسين بن عبيدالله ، عن أبي محمّد الحسن بن حمزة العلوي ، عن عليّ بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز (1).
    وفي ق : حريز بن عبدالله السجستاني مولى الأزد (2).
    والّذي في كش سبق في حذيفة بن منصور (3) ، وظاهره أنّ الحجب لفعل قبيح عظيم ، فليتأمّل.
    وفيه أيضاً : محمّد بن نصير قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، قال : حدّثني يونس بن عبدالرحمن ، قال : قلت لحريز يوماً : يا أبا عبدالله كم يجزيك أنْ تمسح من شعر رأسك في وضوئك للصلاة (4) ؟ قال : بقدر ثلاث أصابع وأومأ بالسبّابة والوسطى والثالثة ، وكان يونس يذكر عنه فقهاً كثيراً (5).
    وفيه أيضاً : في عبدالله بن مسكان.
1 ـ الفهرست : 118/1.
2 ـ رجال الشيخ : 194/273.
3 ـ تقدّم برقم : [ 1303 ].
4 ـ في المصدر : وضوء الصلاة ، وضوئك للصلاة ( خ ل ).
5 ـ رجال الكشّي : 336/616.


(349)
    محمّد بن مسعود قال : حدّثني محمّد بن نصير ، عن (1) محمّد بن عيسى ، عن يونس ، قال : لم يسمع حريز بن عبدالله عن (2) أبي عبدالله ( عليه السلام ) الا حديثاً (3) أو حديثين ، وكذلك عبدالله بن مسـكان (4) الا حديث : من أدرك المشعر فقـد أدرك الحج ، انتهى (5).
    وهو مشكل ، لأنّ رواية حريز عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) كثيرة جداً ، ويبعد الحكم با رسالها ، وكأنّ هذه الرواية هي مستند قول النجاشي : عن يونس ذلك ، فتدبّر.
    [ 1317 ] حريم بن سفيان الأسدي :
    الكوفي ، ين (6).
    [ 1318 ] حريمة بن عمارة الجهني :
    المدني ، ق (7).
    [ 1319 ] حزام بن إسماعيل العامري :
    الكوفي ، ق (8).
1 ـ في المصدر بدل عن : قال حدّثني.
2 ـ في المصدر : من.
3 ـ في « ش » : إلا حديثاً واحداً.
4 ـ في المصدر زيادة : لم يسمع.
5 ـ رجال الكشّي : 382/716.
6 ـ رجال الشيخ : 112/18 ، وفيه : حذيم ، وفي الحجريّة : حزيم.
7 ـ رجال الشيخ : 194/282 ، وفيه وفي الحجريّة : حزيمة.
8 ـ رجال الشيخ : 194/277.


(350)
    [ 1320 ] حزم بن عبيد البكري :
    الكوفي ، ق (1).
    [ 1321 ] حزن بن أبي وهب :
    ل (2).
    وفي التحرير الطاووسي : حزن جدّ سعيد بن المسيب ، أوصى الى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) (3).
    وفي كش : قال الفضل بن شاذان : ولم يكن في زمن عليّ بن الحسين ( عليه السلام ) في أول أمره الا خمسة أنفس : سعيد بن جبير ، سعيد بن المسيب... الى أن قال : وكان سعيد أوصى الى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، انتهى (4).
    وبخط الشهيد الثاني ( رحمه الله ) على صه في ترجمة سعيد بن جبير عند قول المصنف : وكان حزن أوصى الى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :
    حزن هذا هو جدّ سعيد بن المسيب على ما ذكره جماعة ، منهم الصنعاني في باب من غيّر النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) اسمه من الصحابة وسمّاه سهلاً ، فقال : ما أنا بمغيّر اسماً سمانيه أبي.
    وذكر ابن سعد أنّه قال : انّما السهولة للحمار ، قال ابن المسيب : فما زالت فينا الحزونة بعد ، انتهى (5).
    ويأتي في المسيب عن صه : أنّه الّذي أوصى الى
1 ـ رجال الشيخ : 194/276. في الحجريّة : عبيدالله.
2 ـ رجال الشيخ : 38/48.
3 ـ التحرير الطاووسي : 180/141.
4 ـ رجال الكشّي : 115/184.
5 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 39.


(351)
أمير المؤمنين ( عليه السلام ) (1). وردّ الشهيد الثاني ( رحمه الله ) ذلك وانّ الموصي هو حزن (2) ، والله أعلم.
    [ 1322 ] حزين القاري :
    ي (3).
    [ 1323 ] حسان بن ثابت بن المنذر :
    ابن حَرَام ـ بفتح المهملة والراء ـ الأنصاري الخزرجي ، أبو عبدالرحمن وأبو الوليد ، شاعر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، مشهور ، مات سنة أربع وخمسين ، وله مائة وعشرون سنة ، قب (4).
    وفي هب : ابن ثابت بن المنذر النّجّاري ، شاعر الإسلام ، عنه ابنه عبدالرحمن وابن المسيب وأبو سلمة ، قال ابن سعد : لم يشهد مشهداً ، كان يجبن.
    وقال ابن الكلبي : كان لسناً شجاعاً أصابته علّة فجبن ، توفي سنة 54 ، انتهى (5).

    ( 416 ) حسان * السكوني :
    على ما هو في نسختي ، سيجي في محبوب بن حسان ما يشير إلى معروفيته (6).

1 ـ الخلاصة : 277/3.
2 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 81.
3 ـ رجال الشيخ : 61/23.
4 ـ تقريب التهذيب 1 : 163/1323 ، وفيه : أو أبو الوليد.
5 ـ الكاشف 1 : 171/1006.
6 ـ عن رجال الشيخ : 310/607.


(352)
    [ 1324 ] حسّان العامري :
    ين (1).
    [ 1325 ] حسّان بن عبدالله الجعفي :
    الكوفي ، ق (2).
    [ 1326 ] حسّان بن مخزوم البكري :
    كان معه ( عليه السلام ) ، ي (3).
    [ 1327 ] حسّان بن المعلم :
    ق (4).
    [ 1328 ] حسّان بن مهران :
    قر (5).
    ابن مهران الجمّال ، مولى بني كاهل من بني أسد ، وقيل : مولى الغني ، أخو صفوان ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن ( عليهما السلام ) ، ثقة ثقة ، أصحّ من صفوان وأوجه ، صه (6).
    وزاد جش : له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ، منهم : عليّ بن النعمان ، أخبرنا الحسين بن عبيدالله ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدّثنا حميد ، قال : حدّثنا القاسم بن اسماعيل ، قال : حدّثنا
1 ـ رجال الشيخ : 113/22.
2 ـ رجال الشيخ : 193/269.
3 ـ رجال الشيخ : 62/36.
4 ـ رجال الشيخ : 196/325.
5 ـ رجال الشيخ : 132/47.
6 ـ الخلاصة : 135/8.


(353)
عليّ بن النعمان ، عن حسّان بكتابه (1).
    وفي ست : حسّان بن مهران الجمّال ، له كتاب رواه عليّ بن النعمان عنه. أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن حميد ، عن القاسم بن اسماعيل (2) ، عن حسّان الجمّال (3).
    وعلى صه بخط الشهيد الثاني : هذا لفظ النجاشي وحاصله : أنّ حسّان بن مهران رجل واحد ، وفي كتاب الرجال أنّهما رجلان : حسّان بن مهران الجمّال ، وحسّان بن مهران الغنوي ، وتبعه ابن داود وجعل الأوّل أسدي كاهلي ، والثاني مولى غنوي ، فتأمّل (4).
    وفي د بعد ما نقل ما في صه عن جش : وعندي أنّهما اثنان : صفوان الجمّال كاهلي أسدي ، والآخر مولى ، وقد فصل بينهما الشيخ أبو جعفر في كتاب الرجال ، انتهى (5).
    وأعلم أنّ في ق : حسّان بن مهران الجمّال الكوفي. ثمّ حسّان بن مهران الغنوي الكوفي (6).
    وهذا وانْ كان ظاهره التعدد الا أنّ عادة الشيخ في الكتاب نقل جميع ما ذكره الأصحاب وان احتمل الإتحاد ، وظاهر النجاشي تحقيق الحال وذكر ما هو المآل والله أعلم بحقيقة الحال.
1 ـ رجال النجاشي : 147/381.
2 ـ في المصدر زيادة : عن عليّ بن النعمان.
3 ـ الفهرست : 120/8.
4 ـ تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 33.
5 ـ رجال ابن داود : 71/394.
6 ـ رجال الشيخ : 193/267 ، 268 ( مخطوط ).
منهج المقال في تحقيق احوال الرجال الجزء الثالث ::: فهرس