نقد الرجال الجزء الأول ::: 16 ـ 30
(16)
ينقله يحتوي على نكات اخرى في الترجمة.
    14 ـ ولاهمية المباني والاراء التي طرحها التفرشي في كتابه تجد ان اكثر من تأخر عنه اعتنى بارائه وناقشها.
    15 ـ تأثر الاردبيلي في جامع الرواة بمنهجية المصنف الجديدة والتي بزغت عبر اسلوب ومنحى كيفية التحقيق في المفردات وكيفية العثور على مصادر جديدة ، والظاهر ان جعل الاسانيد منبعثا في التوثيق والكشف عن المفردة قد مارسه المؤلف.
    حواشي الكتاب :
    كتب جماعة من العلماء الافاضل حواشي على كتاب « نقد الرجال » نذكر منها ما ذكره الاقا بزرك الطهراني :
    1 ـ حاشية للمولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي الاصفهاني والمتوفي بها في سنة 1070 ه‍ ، ينقل الميرزا حيدر علي في اجازته الكبيرة ترجمة الشيخ البهائي عن هذه الحاشية التي نقلها بعض احفاد المجلسي بخطه على نسخته.
    2 ـ حاشية للسيد عبد الله الجزائري المتوفي سنة 1173 ، قال في اجازته : انها غير مدونة.
    3 ـ حاشية للشيخ عبد النبي بن علي بن احمد بن الجواد ـ الخازن لحرم الكاظمين عليهما السلام ـ المدني الكاظمي نزيل جبل عامل وتلميذ السيد عبد الله الشبر ، بعنوان " تكملة الرجال " فرغ منه ليلة الثلاثاء النصف من ربيع الثاني سنة 1240 ه‍.
    4 ـ حاشية للاقا محمد علي الكرمانشاهي المتوفي سنة 1216 ينقل عنها شيخنا في خاتمة المستدرك ، وقال هي حواش كثيرة رايتها بخطه.
    5 ـ حاشية للمولى عناية الله القهبائي صاحب ترتيب الكشّي وترتيب


(17)
النجاشي ومجمع الرجال الذي فرغ منه في سنة 1016 صرح مولانا الكني في توضيح المقال بانه راى حواشي القهبائي على نقد الرجال ، واستظهر شيخنا النوري ذلك ايضا ، لكن يظهر من صاحب الرياض الترديد بين كونها للقهپائي أو للشيخ عبد النبي الجزائري صاحب الحاوي.
    6 ـ حاشية للسيد صدر الدين محمد بن السيد صالح الموسوي العاملي الاصفهاني المتوفي سنة 1263 حكى عنها سيدنا الحسن الصدر وقال : انها بخطه على هوامش نسخة كانت عند والده السيد أبو جعفر.
    7 ـ حاشية للسيد نعمة الله المحدث الجزائري المتوفي بعد سنة 1112 ، مختصرة دونها السيد احمد بن الحسين المدعو بالسيد آقا التستري النجفي المعاصر وسماها بالتعليقة اليسيرة (1).
    وذكر ايضا حواش وتعليقات وشروح اخرى في « مصفى المقال » عند ذكر تراجم اصحابها ، منها :
    تعليقات للسيد الحسين الحسيني الخراساني على نسخة كتبها سنة 1258 موجودة عند السيد صادق كمونة بالنجف (2).
    حاشية للسيد محمد شفيع بن محمد بن السيد عبد الكريم بن السيد محمد جواد بن السيد عبد الله بن السيد نور الدين الجزائري نزيل اصفهان ولد سنة 1211 وتوفي سنة 1274 وقد ذكر هذه الحاشية حفيده السيد عبد الله بن السيد محمد بن السيد محمد شفيع المتوفي سنة 1357 (3).
    حاشية للاقا محمد علي بن الوحيد محمد باقر بن المولى محمد اكمل البهبهاني الحائري ، المولود سنة 1144 والمتوفي بكرمانشاهان في
1 ـ الذريعة 6 : 227.
2 ـ مصفى المقال : 155.
3 ـ مصفى المقال : 194.


(18)
سنة 1216 ، وقبره هناك يعرف بقبر آقا ، نقل عنها الشيخ النوري في خاتمة المستدرك وقال : هي حواش كثيرة رايتها بخطه (1).
    حاشية للميرزا نصر الله بن ابي القاسم الشريف الفاضل ، كتب بخطه نقد الرجال في سنة 1254 وكتب عليه حواش كثيرة دالة على تبحره والغالب في رمزها : لمحرره نصر الله (2).
    شرح للشيخ علي الشريعتمدار ابن المولى محمد جعفر الاسترابادي الاصل الطهراني المتوفي بها 1315 من اجلاء علماء المعقول والمنقول والمصنفين في الفروع والاصول ، اسماه : المبدأ والمال (3).
    هذا ما استطعنا ـ بفضل الله ومنه ـ ان نحصل عليه من الحواشي والتعليقات التي كتبت على الكتاب ، والدالة بلا ريب على مدى نفاسته وعلو مرتبته عند ارباب الفن واجلائه
    منهجية التحقيق :
    اعتمدنا في تحقيقنا للكتاب على ثلاث نسخ مخطوطة ورابعة حجرية ، وهي على الترتيب التالي :
    1 ـ النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة مجلس الشورى الاسلامي في طهران تحت رقم : 7290 / 39388 والتي كانت في المكتبة الخاصة للمرحوم نجم الدولة تحت رقم : 89.
    وهي من انفس واقدم النسخ الموجودة للكتاب ، دونها المصنف بخطه الشريف ، وكتب عليها : من جملة كتب مؤلفه وكاتبه مصطفى الحسيني التفرشي ، وختمت بختمه الشريف.
1 ـ مصفى المقال : 311.
2 ـ مصفى المقال : 481.
3 ـ مصفى المقال : 324.


(19)
    وهي كاملة المحتوى واضحة الخط ، وعليها تعليقات منه قدس سره وقد جعل لكل ترجمة رقماً.
    اعتمدنا هذه النسخة اصلا للكتاب.
    ورمزنا لها بالحرف « ش ».
    2 ـ النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة آية الله العظمى السيد شهاب الدين النجفي المرعشي ـ قدس سره ـ بقم المقدسة تحت رقم : 219 بخط فضل الله بن حسين النائيني والتي فرغ من كتابتها يوم الجمعة الخامس من شهر شوال سنة 1063 ه‍.
    وقد دونت عناوينها بشكل بارز وتوجد في حاشيتها تصحيحات وتعليقات كثيرة ، وجد مكتوب عليها : « في ملك افقر الورى محمد مكي بن محمد بن شمس الدين بن الحسن بن زين الدين بن محمد بن علي من سلالة الشهيد السعيد شمس الملة والحق والدين محمد بن مكي ـ قدس سره ـ وذلك في سنة الف ومائة وخمسين والحمد لله وحده ».
    ويوجد في آخرها صورة خط ملا محمد تقي المجلسي ، وكذلك ختم بيضوي باسم : عبده فضل الله.
    رمزنا لها بالحرف « م ».
    3 ـ النسخة المحفوظة في خزانة مكتبة آية الله العظمى شهاب الدين النجفي المرعشي ـ قدس سره ـ بقم المقدسة تحت رقم 1813 بخط محمد مهدي بن محمد صفي ، والتي فرغ من كتابتها في سابع شهر ذي الحجة الحرام سنة 1102 ه‍.
    صفحاتها مؤطرة باطار اسود وذهبي ، كتبت اسماء العناوين بخط بارز ، توجد في حاشيتها تصحيحات منها بخط ملا محمد تقي المجلسي.
    الصفحة الاولى كتبت بخط ملون جميل ، وفي الصفحة الاخيرة صورة خط ملا محمد تقي المجلسي.


(20)
    رمزنا لها بالحرف « ت ».
    4 ـ النسخة الحجرية التي كتبها عبد الغفار وطبعت بطهران سنة 1318 ه‍ وذكر كاتبها في اول صفحة من الكتاب انه بعد طبعه له حصل على النسخة المخطوطة من نقد الرجال بخط المؤلف ومختومة بختمه الشريف وصحح المطبوع عليها.
    وهي تحتوي على 427 صفحة.
    تعليقة المجلسي الاول على « نقد الرجال ».
    لقد سبق أن ذكرنا بان جماعة كثيرة من علماء الفن قد كتبوا تعليقات وحواشي على كتاب نقد الرجال الا اننا ـ وفقا لمنهجنا في العمل وتحفظا عن الخروج كثيرا عن متن الكتاب ـ قد ارتاينا الاقتصار على نقل حواشي المولى محمد تقي المجلسي التي تعد بذاتها مصدرا ثمينا نقل عنها بعض حذقة الفن واعتمدها آخرون.
    وتعظيما منا لصاحب هذه الحاشية نترجم له في سطور :
    هو المولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي صاحب كتاب روضة المتقين الذي ولد سنة 1003 ه‍ وتوفي سنة 1070 ه‍ في اصفهان ودفن في الباب القبلي من الابواب التسعة لجامعها الاعظم ، ودفن معه ولده العلامة محمد باقر المجلسي وغيره من العلماء ، كان فاضلا عالما محققا متبحرا زاهدا عابدا ثقة متكلما فقيها ، وحيد عصره وفريد دهره وقيل : انه اول من نشر حديث الشيعة بعد ظهور الدولة الصفوية.
    وقد اتهم ـ قدس سره ـ بالتصوف ، الا ان ابنه العلامة محمد باقر المجلسي نزهه عن ذلك في بعض رسائله حيث قال : واياك ان تظن بالوالد العلامة نور الله ضريحه انه كان من الصوفية ويعتقد مسالكهم ومذاهيهم حاشاه عن ذلك وكيف يكون كذلك وهو كان آنس اهل زمانهم باخبار اهل البيت عليهم السلام


(21)
واعلمهم بها بل كان مسلكه الزهد والورع ، وكان في بدء امره يتسمى باسم التصوف ليرغب إليه هذه الطائفة ولا يستوحشوا منه فيروعهم عن تلك الاقاويل الفاسدة والاعمال المبتدعة ، وقد هدى كثيرا منهم الى الحق بهذه المجادلة الحسنة ولما راى في آخر عمره ان تلك المصلحة قد ضاعت ورفعت اعلام الضلال والطغيان وغلبت احزاب الشيطان وعلم انهم اعداء الله صريحا تبرا منهم ، وكان يكفرهم في عقائدهم ، وانا اعرف بطريقته وعندي خطوطه في ذلك.
    وكان ـ قدس سره ـ قد تتلمذ على يد كثير من العلماء ، منهم المولى عبد الله ابن الحسين التستري والشيخ بهاء الملة والحق والدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المعروف بالشيخ البهائي.
    ومن تلامذته المحقق السيد حسين الخوانساري ، والعلامة محمد باقر بن محمد تقي المجلسي.
    له مصنفات كثيرة منها : شرح الصحيفة ، حديقة المتقين ، شرح من لا يحضره الفقيه ( روضة المتقين ) رسالة في الرضاع ، رسالة في بحث صلاة الجمعة ، حاشية على كتاب نقد الرجال والتي هي مورد بحثنا هذا.
    ولقد ارتاينا ادراج هذه الحاشية ضمن هذه السفر الجليل لما تحتويه من فوائد كثيرة وتصحيحات ظريفة وهذا ما اشار إليه بعض العلماء والمحققين.
    ومما يجدر الاشارة إليه في المقام ان هذه الحواشي يمكن تقسيمها بلحاظ نسبتها إليه ـ قدس سره ـ الى قسمين ، فقسم منها رمز له ب‍ [ م ح ق ي ] الذي هو كناية عن اسمه رحمه الله [ محمد تقي المجلسي ] وهذا القسم هو الحد المقطوع بنسبته إليه ، وقد نقل الرجالي الخبير الشيخ أبو علي الحائري في كتابه منتهى المقال بعض هذه الحواشي ناسبا اياها له من دون ترديد في عدة تراجم ، منها ما في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن


(22)
المغيرة (1) وترجمة علي بن الحسن الميثمي (2).
    وقسم آخر منها لم تختم بالرمز المذكور الا ان هناك من القرائن ما يدل على انها له ـ قدس سره ـ منها :
    1 ـ وجود صورة خط المولى التقي المجلسي على نهاية النسختين الخطيتين « م » و « ت » التي كتبت عليها هذه الحواشي.
    فقد جاء في هامش نسخة « م » :
    صورة خط استاذي ومن إليه في كل الامور استنادي مولانا ومولى الانام محمد تقي بن مجلسي مد ظله السامي العالي ، بلغ مقابلته مع نسخة قابلها المصنف بنسخته الاصل بقدر الوسع والطاقة والحمد لله ، وكتب المذنب محمد تقي بن مجلسي الاصفهاني في شهر صفر من سنة اثنين وثلاثين بعد الف من الهجرة النبوية المصطفوية.
    كما وقد ورد في هامش نسخة « ت ».
    يقول الفقير الى الله الغني المغني محمد تقي بن مجلسي : اني لما انست بكتب الرجال ورايت في كل كتاب منها اغلاطا كثيرة لم اعتمد بنقل المصنف من الكتب ، وقابلت هذا الكتاب مع الاصول وذكرت في الحاشية ماله نفع وصلة وكلما كان في غير الاصول ايضا وما سنح بخاطري القاصر فصار محلا للاعتماد وصار وقفا على المؤمنين اللائقين القابلين حقه في التاريخ ، عابدا مصليا مسلما ، نقلت من خطه طاب ثراه. ثم قال :
    بلغ مقابلته مع نسخة قابلها المصنف بنسخة الاصل بقدر الوسع والطاقة والحمد لله ، وكتب المذنب محمد تقي بن مجلسي الاصفهاني في شهر صفر من سنة اثنين وثلاثين بعد الالف من الهجرة النبوية المصطفوية نقلنا من خطه عطر الله رمسه.
1 ـ انظر منتهى المقال 4 : 378 / 1991.
2 ـ انظر منتهى المقال 4 : 382 / 1993.


(23)
    2 ـ ان الملاحظ في هذه الحواشي اتحادها خطا واسلوبا من بداية الكتاب الى نهايته وقد ختم اغلبها برمز المصدر الذي اخذت منه ، وانها كانت منطبقة مع ما تبناه المقدس التقي المجلسي بقوله : لم اعتمد بنقل المصنف من الكتب ، وقابلت هذا الكتاب مع الاصول وذكرت في الحاشية ماله نفع وصلة.
    وايضا نقل عنها الشيخ أبو علي الحائري وناسبا اياها له في عدة تراجم ، منها ما في ترجمة محمد بن ابي عبد الله الكوفي (1) وترجمة محمد بن احمد السنائي (2).
    وقد رمزنا لهذه الحاشية بالرمز ( م ت ).
    والمشاهد من خلال ما تقدم ان حواشي المولى محمد تقي المجلسي ذيلت برمزين ، ويمكن ان نضيف هنا ـ ومن خلال ما ظهر لنا من عملنا على هذا الكتاب ـ ان الحواشي التي ذيلت بالرمز ( م ح ق ي ) هي عبارة عن تعليقاته طاب ثراه ، كما اشار لها بقوله : وكلما كان من غير الاصول ايضا وما سنح بخاطري القاصر ...
    اما التي رمزنا لها بالرمز ( م ت ) فهي غالبا عبارة عما نقله من المصادر وقد اشار إليها بقوله : لم اعتمد بنقل المصنف من الكتب وقابلت هذا الكتاب مع الاصول وذكرت في الحاشية ماله نفع وصلة ..
    هذا وتبعا للامانة في النقل فقد قمنا بنقل كافة حواشيه وتعليقاته كما هي بالرغم من عدم فائدة البعض منها.
    تنبيه :
    ان طريقة المصنف في الكتاب ـ تبعا لبعض من تقدمه من المصنفين ،
1 ـ انظر منتهى المقال 5 : 2420.
2 ـ انظر منتهى المقال 5 : 323 / 2445.


(24)
كما سينبه هو على ذلك ـ تضمينه رموزا بدلا عن التصريح ، استغناء عن التطويل والتكثير فهو يرمز للكشي مثلا ب‍ « كش » وللنجاشي ب‍ « جش » ولرجال الشيخ ب‍ « جخ » وهكذا ، ونحن بدورنا ارتاينا فتح هذه الرموز وارجاعها الى اصلها اجتنابا عن التعقيد وتسهيلا للقارئ المستفيد إذ ربما يكون في ابقائها على حالها نوعا من ايهام أو سببا للايهام. وسنستثني من ذلك ما ينقله المصنف عن رجال ابن داود حيث ابقينا ما فيه من رموز على حالها وكذلك الرموز الموجودة في حواشي الكتاب والتي هي للتقي المجلسي حيث ابقيناهما على حالهما من دون تغيير.
    والحمد لله رب العالمين.
    منهجية العمل :
    اتبعت المؤسسة في تحقيقها لهذا السفر الرجالي القيم وكما هو مقرر في برنامجها اسلوب العمل الجماعي ، فانبثقت على هذا الاساس اللجان التالية لانجازه :
    1 ـ لجنة المقابلة : ويقع على عاتقها مقابلة النسخ الخطية المعتمدة في تحقيقها لهذا الكتاب وضبط الاختلافات الواردة بينها والاشارة إليها.
    وقد تالفت من الاخوة الافاضل : الحاج عز الدين عبد الملك وصاحب ناصر والسيد مهدي الحكيم واحمد عباس الانصاري.
    2 ـ لجنة التخريج : ومهمتها تخريج كافة الاقوال والنصوص ـ التي تعرض إليها المصنف بالاشارة أو التصريح ـ من مصادرها وضبط الاختلافات وكان بعهدتها ايضا تثبيت كافة الحواشي والتعليقات الواردة على المتن ومطابقة نصوصها مع المصادر بالاضافة الى حصر ما قد يحصل من تفاوت واختلاف.
    وكانت هذه المهمة بعهدة حجة الاسلام السيد محمد علي حكيم زاده والاخ ستار هادي الفتلاوي.


(25)
    3 ـ لجنة تثبيت الهوامش : وعملها هو صياغة وتثبيت الهوامش وذلك ضمن نسق واحد وبطريقة فنية.
    وقام بهذه المهمة حجة الاسلام السيد محمد علي حكيم زاده والاخ الماجد السيد رافت الهاشمي.
    4 ـ لجنة تقويم النص : وتعد من اهم مراحل العمل التحقيقي حيث يتم فيها ضبط النص الصحيح في المتن والاشارة الى المرجوح منه في الهامش ، مضافا الى الاستفاد من كافة المراحل المتقدمة وكذلك التعليق على بعض ما يحتاج الى ذلك.
    وقد كانت مهمة هذه اللجنة على عاتق الاخ الفاضل عبد الكريم حسن الجوهر.
    5 ـ لجنة الملاحظة النهائية : وهي بلا شك من ادق مراحل العمل واهمها حيث يتم فيها توحيد كافة الجهود المبذولة في المراحل السابقة باجمعها ، وضبط ما قد يحصل من غفلة ونسيان أو لزوم اضافة بعض الاستدراكات أو التعديلات على الكتاب متنا وهامشا.
    وكانت اعمال هذه اللجنة بعهدة الاخ الفاضل اسعد هاشم.
    والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين.
مؤسسة آل البيت عليهم السلام
لاحياء التراث


(26)
مصادر المقدمة
1 ـ الاعلام للزركلي. 12 ـ روضات الجنات.
2 ـ اعلام الشيعة. 13 ـ رياض العلماء.
3 ـ امل الامل. 14 ـ ريحانة الادب.
4 ـ اعيان الشيعة. 15 ـ الذريعة.
5 ـ بحوث في علم الرجال. 16 ـ الفوائد الرضوية.
6 ـ تكملة الرجال. 17 ـ الكافي.
7 ـ تنقيح المقال. 18 ـ لؤلؤة البحرين.
8 ـ توضيح المقال. 19 ـ مصفى المقال.
9 ـ جامع الرواة. 20 ـ معجم المؤلفين.
10 ـ خاتمة المستدرك. 21 ـ منتهى المقال.
11 ـ رجال الكشي. 22 ـ ميزان الاعتدال.



(27)



(28)



(29)



(30)
نقد الرجال الجزء الأول ::: فهرس