فاضل عمر([1]) الحنفي التميمي الأعظمي
البغدادي موظف في دائرة حكومية
إعتنق مذهب الشيعة الإماميّة عام 1354 هـ .
تسلّمت منه كتاباً في 12/1/1384 هـ . جاء فيه: قد اخترت مذهب التشيّع بعد أن وجدت الحقيقة بل كلّ الحقيقة فيه.
ولد فاضل في قضاء (السنوجة) قضاء تابع لديالى عام 1334 ثمّ انتقل إلى الأعظمية بغداد وأقام بها موظفاً في دائرة الاستهلاك، نشأ على المذهب الحنفي مذهب أبيه حتى عام 1354 ففيه تبدّلت العقيدة بتنوّر الفكر بالمطالعات ومشاهدته لبعض المعجزات الصادرة عن مراقد الأئمة من أهل البيت(عليهم السلام) وأبنائهم الميامين. فانتقل من الأعظمية إلى الكاظمية واتخذها مقرّاً له. واختار عملاً حرّاً ففتح محلاًّ لبيع الأصباغ، ثمّ اخذ يباشر العمل بنفسه، فاهتم بصبغ الجوامع والحسينيّات، واوّل ممارسة مارسها في صحن الكاظمية الشريف.
حدّثنا في كتابه عن أسباب تشيّعه فقال: إنّ الأسباب لكثيرةٌ جدّاً، وهي التي جعلتني ارفض مذهبي السابق، وإعتنق المذهب الجعفري الحنيف. وإنّ كثرة المعاجز هي الشيء الرئيسي التي جعلتني أميّز الحق في هذا المذهب أكثر من المذاهب الأخرى...
وقد افصح فيه عن عقيدته في الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، ابن عمّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) وخليفته من بعده قبل عدوله عن مذهب أبي حنيفة وبعد رفضه وإعتناقه المذهب الشيعي الإمامي فقال:
أمّا العقيدة بالنسبة لسيّدنا ومولانا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)اخي نبيّه ووصيّه وخليفته من بعده، وحامل لوائه وساقي سلسبيله الزلال... كانت ضعيفة جدّاً، أمّا الآن فقد أصبحت عقيدتي به إلى درجة لا يصفها الشعور، ولا العقل ، لأنني علمت أن الحقّ معه وفيه وهو أهله ومعدنه([2]).
أمّا عقيدتي سابقاً بالنسبة للخلافة هي أنّ الخلافة بعد نبيّنا العظيم محمد (صلى الله عليه وآله)إلى أبي بكر، ومن بعده إلى عمر بن الخطاب وبعده إلى عثمان بن عفان. وأخيراًمولاي عليّ بن أبي طالب. أمّا الآن فاني مؤمن إيماناً عظيماً قويّاً وقويماً بأنّ الخلافة والوصاية بعد النبيّ(صلى الله عليه وآله) إلى عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)([3]) وأولاده الأئمّة الأحد عشر(عليهم السلام)، وهم سفن النجاة التي من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك وغرق([4]).
ويحدثنا في كتابه هذا عن حادث عجيب اتفق له على أثر خلاف حدث بينه وبين بعض السنّة تحت عنوان (قضيّة في الكاظمية) يقول: عندما كنّا نصبغ الصحن الشريف أنا وجماعتي من أبناء الجماعة (السنّة) حدث نزاع بيني وبينهم، فرموني من أعلى الطارمة إلى الأسفل، وهكذا أرى نفسي معلقاً بين السماء والأرض.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] ـ غيّر اسمه إلى عمران بعد أن تشيّع.
[2] ـ وقد قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): عليّ مع الحق والحقّ مع عليّ لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض يوم القيامة. وقال(صلى الله عليه وآله) ايضاً: انّ علياً مع الحق والحق معه لن يزولا حتى يردا عليّ الحوض. وقال(صلى الله عليه وآله) ايضاً: الحقّ مع عليّ وعلىّ مع الحق يدور الحق مع عليّ كيفما دار. وقوله(صلى الله عليه وآله)الحقّ مع عليّ يزول معه حيثما زال. وقوله(صلى الله عليه وآله) لعلي: أنت مع الحق والحقّ معك. وقوله(صلى الله عليه وآله)في عليّ: وانّه مع الحق والحقّ معه. وقوله(صلى الله عليه وآله) فيه: الحقّ مع ذا، الحقّ مع ذا. وللوقوف على مصادر هذه الأحاديث في كتب السنّة يراجع كتابنا (هذه أحاديثنا أم أحاديثكم؟).
[3] ـ لقوله (صلى الله عليه وآله) لسلمان: يا سلمان انّ اخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي، وخير من تركت بعدي ، يقضي ديني. وينجز موعدي عليّ بن أبي طالب، وقال(صلى الله عليه وآله): يا علي أنت وصيّي ووارثي وابو ولدي، وزوج ابنتي، امرك امري، ونهيك نهيي، اقسم بالذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية انك لحجة الله على خلقه وأمينه على سرّه، وخليفة الله على عباده. وقوله(صلى الله عليه وآله) لعلي: أنت اخي ووصيّي ووارثي وخليفتي من بعدي. وقوله(صلى الله عليه وآله) لعلي: أنت اخي ووزيري ووصيّي وخير من اخلف بعدي عليّ بن أبي طالب. وقوله(صلى الله عليه وآله): لكلّ نبي وصيّ ووارث وان عليّاً وصيّي ووارثي. وقوله(صلى الله عليه وآله) في علي: هذا وصيّي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا. وقوله(صلى الله عليه وآله); وصيّي ووارثي يقضي ديني وينجز موعدي عليّ بن أبي طالب. وللوقوف على مصادر هذه الأحاديث من كتب السنّة يراجع كتابنا (هذه أحاديثنا أم أحاديثكم)؟ وقد ذكرنا في ص38 و43 نصوصاً غيرها، فراجع.
[4] ـ راجع ص 25 لتقف على نصّ الرسول(صلى الله عليه وآله) عليهم: بأنهم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها هلك.
