ولائيات
علّمنا تأويله[25]
قلت لفاطمة بنت الحسين (عليها السلام) جعلت فداك أخبريني بحديث أحدث واحتجّ به على الناس، قالت: نعم، أخبرني أبي:
أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) بعث إلى عليّ بن أبيطالب (عليه السلام) أن اصعد المنبر وادع الناس إليك ثم قل: أيّها الناس من انتقص أجيراً أجره فليتبوّأ مقعده من النار، ومن ادّعى إلى غير مواليه فليتبوّأ مقعده من النار، ومن انتقم (انتفى خ ل) من والديه فليتبوّأ مقعده من النار.
قال: فقال رجل: يا أبا الحسن ما لهنّ من تأويل؟
فقال: الله ورسوله أعلم، ثم أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخبره.
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ويل لقريش من تأويلهنّ ـ ثلاث مرّات ـ ثم قال: يا علي انطلق فأخبرهم إنّي أنا الأجير الّذي أثبت الله مودّته من السماء، وأنا وأنت مولى المؤمنين، وأنا وأنت أبو المؤمنين.
ثمّ خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا معشر قريش والمهاجرين، فلمّا اجتمعوا، قال: يا أيّها الناس إنّ عليّ بن أبيطالب أوّلكم إيماناً بالله، واقومكم بالله، وأوفاكم بعهد الله، وأعلمكم بالقضيّة، وأقسمكم بالسوية، وأرحمكم بالرعيّة وأفضلكم عند الله مزيّة.
ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّ الله مثّل (لي) امّتي في الطين وأعلمني بأسماءهم كما علّم آدم الأسماء كلّها فمرّ بي أصحاب الرايات، فاستغفرت لعليّ (عليه السلام) وشيعته، وسألت ربّي أن يستقيم امّتي على عليّ بن أبيطالب من بعدي، فأبى ربي إلاّ أن يضلّ من يشاء.
ثم ابتدأني ربّي في عليّ بن أبيطالب (عليه السلام) بسبع خصال:
أمّا أوّلهنّ: فإنّه أوّل من تنشقّ عنه الأرض معي ولا فخر.
وأمّا الثانية: فإنّه يذود عن حوضي كما يذود الرعاة غريبة الإبل.
وأمّا الثالثة: فإنّ من فقراء شيعة عليّ ليشفع في مثل ربيعة ومضر.
وأمّا الرابعة: فإنّه أوّل من يقرع باب الجنّة معي ولا فخر.
وأمّا الخامسة: فإنّه يزوّج من الحور العين ولا فخر.
وأمّا السادسة: فإنّه أوّل من يسكن معي في علّيين ولا فخر.
وأمّا السابعة: فإنّه أوّل من يسقى من رحيق المختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون.
______________________________________________
[25] تفسير فرات الكوفي 85 ـ 86: فرات قال: حدثني عبيد بن كثير معنعناً عن عطاء بن أبي رياح قال:..
