الامام بعد ابي محمد الحسن العسكري و ثاني عشر أئمة المسلمين و خلفاء الله في العالمين و ثالث المحمدين ولده المسمى باسم رسول الله (ص) المكنى بكنيته ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد علي بن الحسين ابن علي بن ابي طالب عليهم السلام .
و جاء في كثير من الاخبار النهي عن تسميته مثل لا يحل لكم ذكره باسمه او لا يحل لكم تسميته او لا يحل ذكره باسمه حتى يخرج فيملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا او لا يحل لكم تسميته حتى يظهره الله فيملأ الارض قسطا و عدلا الخ او يحرم عليهم تسميته و هو سمي رسول الله (ص) و كنيه اولا يسميه باسمه الا كافر او لا يرى جسمه و لا يسمى باسمه (و سئل) امير المؤمنين (ع) عن اسمه فقال اما اسمه فلا ان حبيبي و خليلي عهد الي ان لا احدث باسمه حتى يبعثه الله عز و جل و هو مما استودع الله عز و جل رسوله في علمه (و لأجل) ذلك كان يعبر عنه (ع) في الاخبار و كلام الرواة بالصاحب و القائم و صاحب الزمان و صاحب الدار و الحضرة و الناحية المقدسة و الرجل و الغريم و الغلام و غير ذلك و لا يصرحون باسمه (قال المفيد عليه الرحمة) و الغريم رمز كانت الشيعة تعرفه قديما بينها و يكون خطابها عليه للتقية (و حمل) الصدوق و جملة من الاصحاب النهي الوارد في هذه الاخبار على ظاهره فافتوا بالتحريم (و يمكن) الحمل على الكراهة لحكمة لا يعلمها الا الله تعالى و لا ينافيه التشديد الوارد في الاخبار البالغ الى حد التكفير فقد ورد في المكروهات امثال ذلك مثل من ترك فرق شعره فرق بمنشار من نار (و يؤيد) الكراهة التصريح باسمه في بعض الاحاديث كحديث اللوح الذي دفعه رسول الله (ص) الى فاطمة (ع) و فيه اسماء الائمة (ع) و غيره (و يمكن) الحمل على وقت الخوف عليه كزمن الغيبة الصغرى (و يدل) عليه ما في بعض التوقيعات ملعون ملعون من سماني في محفل من الناس او من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله (و قول) عثمان بن سعيد العمري حين قيل له فالاسم قال اياك ان تبحث عن هذا فان عند القوم ان هذا النسل قد انقطع (و قوله) ايضا لما سئل عن الاسم محرم عليكم ان تسألوا عن ذلك و لا اقول هذا من عندي و ليس لي ان احلل و احرم و لكن عنه (ع) فان الامر عند السلطان ان ابا محمد (ع) مضى و لم يخلف ولدا و اذا وقع الاسم وقع الطلب فاتقوا الله و امسكوا عن ذلك (و ما في بعض التوقيعات) ان دللتم على الاسم اذاعوا و ان عرفوا المكان دلوا عليه (و في بعضها) ان وقفوا على الاسم اذاعوه و ان وقفوا على المكان دلوا عليه (و قول الباقر) (ع) حين قال له الكابلي اريد ان تسميه لي حتى اعرفه باسمه :سألتني و الله يا ابا خالد عن سؤال مجهد سألتني بامر لو كنت محدثا به احدا لحدثتك و سألتني عن امر لو ان بني فاطمة عرفوه حرصوا على ان يقطعوه بضعة بضعة (و ينافيه) ما مر من انه يحرم عليهم تسميته ثم قوله انه سمي رسول الله (ص) و كنيه الذي علم به اسمه فدل على تحريم التصريح لحكمة و الخوف لا يتفاوت فيه الحال بين التصريح و انه سمي رسول الله (ص) (و ينافيه) ايضا ما مر في بعضها من انه لا يحل تسميته حتى يخرج او حتى يظهره الله (و يمكن) الجمع بان التصريح بالاسم مكروه مطلقا و التسمية صريحا و كناية محرمة في زمن الخوف و بذلك يرتفع جميع التنافي بين الاخبار و الله اعلم.ولد المهدي (ع) ليلة النصف من شعبان سنة خمس و خمسين و مائتين بسر من رأى في ايام المعتمد (قال المفيد) و لم يخلف ابوه ولدا ظاهرا و لا باطنا غيره و خلفه غائبا مستترا و كانت سنه عند وفاة ابيه خمس سنين آتاه الله فيها الحكمة و فصل الخطاب و جعله آية للعالمين و آتاه الله الحكمة كما آتاها يحيى (ع) صبيا و جعله اماما في حال الطفولية الظاهرة كما جعل عيسى بن مريم (ع) في المهد نبيا و عمره الى يومنا هذا و هو غاية صفر سنة خمس و اربعين و ثلاثمائة بعد الالف الف سنة و تسع و ثمانون سنة و ستة اشهر و نصف (امه) ام ولد يقال لها نرجس كانت خير امة (و في رواية) ان اسمها الاصلي مليكة كنيته ككنية رسول الله (ص) و يكنى ايضا بأبي جعفر (لقبه) الحجة و المهدي و الخلف الصالح و القائم المنتظر و صاحب الزمان و اشهرها المهدي (بوابه) عثمان بن سعيد ثم ابنه محمد بن عثمان ثم الحسين بن روح ثم علي بن محمد السمري و هم السفراء و سيأتي تفصيل احوالهم (ان شاء الله تعالى) (نقش خاتمه) على ما ذكره الكفعمي انا حجة الله و خاصته (شاعره) ابن الرومي.
صفته في خلقه و حليته و اخلاقه و اطواره و لباسه
(اما صفته في خلقه و حليته) فعن سنن ابي داود انه يشبه رسول الله (ص) في الخلق بالضم و لا يشبهه في الخلق بالفتح و لكن في رواية النعماني في الغيبة عن امير المؤمنين (ع) انه يشبه نبيكم في الخلق و الخلق.على خده الايمن خال كأنه كوكب دري الحديث.و في رواية كأن وجهه كوكب دري في خده الايمن خال أسود.و في رواية:أفرق الثنايا اجلى الجبهة.و في رواية:اجلى الجبين (1) .و عن امير المؤمنين (ع) في صفته انه شاب مربوع القامةحسن الوجه و الشعر يسيل شعره على منكبيه و يعلو نور وجهه سواد شعر لحيته و رأسه اجلى الجبين اقنى الانف ضخم البطن بفخذه اليمنى شامة افلج الثنايا.و عن الباقر (ع) مشوب حمرة غائر العينين مشرف الحاجبين عريض ما بين المنكبين برأسه حزاز (2) و بوجهه أثر.و عن اسعاف الراغبين للصبان المصري ورد انه شاب اكحل العينين ازج الحاجبين أقنى الانف كث اللحية على خده الايمن خال و على يده اليمنى خال.و في الفصول المهمة صفته بين السمرة و البياض.و يأتي انه اذا خرج يكون شيخ السن شاب المنظر يحسبه الناظر ابن اربعين سنة او دونها.
(و اما صفته في اخلاقه و اطواره) فالمستفاد من مجموع الاخبار الآتية و غيرها التي رواها عامة المسلمين انه يشبه رسول الله (ص) في خلقه بالضم و انه من اهل بيته اسمه كاسمه يصلحه الله في ليلة على رأسه غمامة فيها ملك ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه فيذعن له الناس و يشربون حبه يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة جبرئيل على مقدمته و ميكائيل على ساقته انصاره بعدة اهل بدر و اهل الكهف منهم يخرج بالسيف و يملك شرق الارض و غربها فيملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا يظهر الاسلام و يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الارض اسعد الناس به اهل الكوفة تخصب الارض في زمانه و تخرج كنوزها يحثو المال حثوا و لا يعده عدا يصلي خلفه عيسى بن مريم و يساعد عيسى على قتل الدجال بباب لد يخرج في وتر من السنين سنة احدى او ثلاث او خمس او سبع او تسع يملك ست سنين او سبعا او ثمانا او تسعا السنة من سنيه مقدار عشر سنين يستخرج تابوت السكينة من غار انطاكية و اسفار التوراة من جبل بالشام.يظهر من الدين ما هو الدين عليه في نفسه ما لو كان رسول الله (ص) كان يحكم و قال الشيخ محيي الدين ابن العربي:اعداؤه الفقهاءالمقلدون يدخلون تحت حكمه خوفا من سيفه و رغبة فيما لديه.
(و اما صفته في لباسه) ففي بعض الروايات عليه عباءتان قطوانيتان اي عند خروجه.
(فيما جاء في ولادة المهدي)
روى الصدوق في اكمال الدين و الكليني في الكافي و الشيخ في كتاب الغيبة بالفاظ متقاربة عن بشر بن سليمان النخاس و هو من ولد ابي ايوب الانصاري واحد موالي ابي الحسن و ابي محمد العسكريين و جارهما بسر من رأى (قال) كان مولاي ابو الحسن الهادي (ع) فقهني في علم الرقيق فكنت لا ابتاع و لا ابيع الا باذنه فاجتنبت بذلك موارد الشبهات حتى كملت معرفتي فيه و احسنت الفرق فيما بين الحلال و الحرام فأتاني ليلة كافور الخادم فقال مولانا ابو الحسن علي بن محمد العسكري يدعوك فأتيته فقال لي يا بشر انك من ولد الانصار و هذه الموالاة لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف و انتم ثقاتنا اهل البيت و اني مشرفك بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالاة بسر اطلعك عليه و انفذك في ابتياع امة فكتب كتابا لطيفا بخط رومي و لغة رومية و طبع عليه بخاتمه و اعطاني مائتين و عشرين دينارا فقال خذها و توجه بها الى بغداد و احضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا فاذا وصلت الى جانبك زوارق السبايا فستحدق بهن طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس و شرذمة من فتيان العرب فاشرف من البعد على عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك الى ان تبرز جارية صفتها كذا و كذا لابسة حريرتين صفيقتين تمتنع من العرض و لمس المعترض و تسمع صرخة رومية من وراء ستر رقيق فاعلم انها تقول واهتك ستراه فيقول بعض المبتاعين علي بثلاثمائة دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول له بالعربية لو برزت في زي سليمان بن داود و علي شبه ملكه ما بدت لي فيك رغبةفاشفق على مالك فيقول النخاس فما الحيلة و لابد من بيعك فتقول الجارية و ما العجلة لابد من اختيار مبتاع يسكن قلبي اليه و الى وفائه و امانته فعند ذلك قل له ان معك كتابا ملصقا لبعض الاشراف كتبه بلغة رومية و وصف فيه كرمه و وفاءه و نبله و سخاءه فناولها لتتأمل منه اخلاق صاحبه فان مالت اليه و رضيته فانا وكيله في ابتياعها قال بشر فامتثلت جميع ما حد لي مولاي ابو الحسن (ع) فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا و قالت له بعني من صاحب هذا الكتاب و حلفت بالمحرجة و المغلظة انه متى امتنع عن بيعها منه قتلت نفسها فما زلت اشاحه في ثمنها حتى استقر الامر على مقدار ما كان اصحبنيه مولاي من الدنانير فاستوفاه و تسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة و انصرفت بها الى حجرتي ببغداد فما اخذها القرار حتى اخرجت كتاب مولانا من جيبها و هي تلثمه و تطبقه على جفنها و تضعه على خدها و تمسحه على بدنها فقلت تلثمين كتابا لا تعرفين صاحبه فقالت ايها العاجز الضعيف المعرفة بمحل اولاد الانبياء اعرني سمعك و فرغ لي قلبك انا مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم و امي من ولد الحواريين تنسب الى وصي المسيح شمعون انبئك بالعجب ان جدي قيصر اراد ان يزوجني من ابن اخيه و انا بنت ثلاث عشرة سنة فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسيسين و الرهبان ثلثمائة رجل و من ذوي الاخطار منهم سبعمائة رجل و من امراء الاجناد و ملوك العشائر اربعة آلاف و ابرز من بهي ملكه عرشا مصوغا من اصناف الجواهر و رفعه فوق اربعين مرقاة فلما صعد ابن اخيه و احدقت الصلب و قامت الاساقفة عكفا و نشرت اسفار الانجيل تساقطت الصلبان من الاعلى فلصقت بالارض و تقوضت اعمدة العرش و خر الصاعد الى العرش مغشيا عليه فتغيرت الوان الاساقفة و ارتعدت فرائصهم فقال كبيرهم لجدي اعفنا ايها الملك من ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين فتطير جدي من ذلك تطيرا شديدا و قال للاساقفة اقيموا هذه الاعمدة و ارفعوا الصلبان و احضروا اخا هذاالمدبر العاثر المنكوس جده لا زوجه هذه الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده و لما فعلوا ذلك حدث على الثاني مثل ما حدث على الاول و تفرق الناس و قام جدي مغتما و اريت في تلك الليلة كأن المسيح و شمعون و عدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي و نصبوا فيه منبرا من نور يباري السماء علوا في الموضع الذي كان نصب جدي فيه عرشه و دخل عليه محمد صلى الله عليه و آله و سلم و ختنه و وصيه و عدة من انبيائه فتقدم المسيح (ع) اليه فاعتنقه فيقول له محمد (ص) يا روح الله اني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني هذا و أومأ بيده الى ابي محمد (ع) ابن صاحب هذا الكتاب فنظر المسيح الى شمعون و قال له قد اتاك الشرف فصل رحمك برحم آل محمد قال قد فعلت فصعد محمد (ص) ذلك المنبر فخطب و زوجني من ابنه و شهد المسيح و شهد ابناء محمد (ص) و الحواريون فلما استيقظت اشفقت ان اقص هذه الرؤيا على ابي و جدي مخافة القتل و ضرب صدري بمحبة ابي محمد (ع) حتى امتنعت من الطعام و الشراب و مرضت مرضا شديدا فما بقي في مدائن الروم طبيب الا احضره جدي فلما برح به اليأس قال يا قرة عيني هل تشتهين شيئا فقلت يا جدي لو كشفت العذاب عمن في سجنك من اساري المسلمين و تصدقت عليهم رجوت ان يهب المسيح و امه لي عافية ففعل ذلك فتجلدت في اظهار الصحة و تناولت يسيرا من الطعام فسر بذلك و اقبل على اكرام الاساري فأريت ايضا بعد اربع عشرة ليلة كأن سيدة النساء فاطمة قد زارتني و معها مريم بنت عمران و الف من وصائف الجنان فتقول لي مريم هذه سيدة النساء ام زوجك ابي محمد فاتعلق بها و ابكي و اشكو اليها امتناع ابي محمد من زيارتي فقالت ان ابني لا يزورك و انت مشركة بالله و هذه اختي مريم تبرأ الى الله من دينك فقولي اشهد ان لا اله الا الله و ان ابي محمدا رسول الله (ص) فلما قلت ذلك ضمتني الى صدرها و طيبت نفسي و قالت الآن توقعي زيارة ابي محمد فلما كان في الليلة القابلة رأيت ابا محمد و كأنياقول له جفوتني يا حبيبي بعد ان اتلفت نفسي معالجة حبك فقال ما كان تأخري عنك الا لشركك و اذ قد اسلمت فاني زائرك في كل ليلة الى ان يجمع الله شملنا في العيان فما قطع عني زيارته بعد ذلك الى هذه الغاية قال بشر فقلت لها و كيف وقعت في الاسارى فقالت اخبرني ابو محمد ليلة من الليالي ان جدك سيسير جيشا الى قتال المسلمين يوم كذا و كذا فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم من طريق كذا ففعلت فوقعت علينا طلائع المسلمين فكان من امري ما رأيت و ما شعر باني ابنة ملك الروم احد سواك و لقد سألني الشيخ الذي وقعت اليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته و قلت نرجس فقال اسم الجواري قلت العجب انك رومية و لسانك عربي قلت بلغ من لوع جدي و حمله اياي على تعلم الآداب ان اوعز الى امرأة ترجمان له بالاختلاف الي و تعليمي العربية قال بشر فلما دخلت على مولاي ابي الحسن (ع) قال لها كيف أراك الله عز الاسلام و شرف محمد و أهل بيته (ص) قالت كيف أصف لك يا ابن رسول الله ما أنت اعلم به مني قال فاني احب ان اكرمك فايما أحب اليك عشرة آلاف درهم ام بشرى لك بشرف الابد قالت بل الشرف قال فابشري بولد يملك الدنيا شرقا و غربا و يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا قالت ممن قال ممن خطبك رسول الله (ص) له و هل تعرفينه قالت و هل خلت ليلة لم يزرني فيها منذ اسلمت على يد سيدة النساء فقال يا كافور ادع اختي حكيمة فلما دخلت قال لها هاهيه فاعتنقتها طويلا و سرت بها فقال لها ابو الحسن (ع) يا بنت رسول الله خذيها الى منزلك و علميها الفرائض و السنن فانها زوجة ابي محمد و ام القائم (ع) و قال علي بن الحسين المسعودي في كتاب اثبات الوصية لعلي بن ابي طالب عليه السلام روى لنا الثقات من مشايخنا ان بعض اخوات ابي الحسن علي بن محمد الهادي (ع) كانت لها جارية ولدت في بيتها و ربتها تسمى نرجس فلما كبرت و عبلت دخل ابو محمد الحسن العسكري (ع) فنظر اليها فاعجبته فقالت له عمته اراك تنظر اليهافقال صلى الله عليه اني ما نظرت اليها الا متعجبا اما ان المولود الكريم على الله جل و علا يكون منها ثم أمرها ان تستأذن ابا الحسن في دفعها اليه ففعلت فامرها بذلك (و روى) الصدوق في اكمال الدين بسنده عن المطهري عن حكيمة بنت الامام محمد الجواد (ع) قالت كانت لي جارية يقال لها نرجس فزارني ابن اخي (يعني الحسن العسكري ع) و اقبل يحد النظر اليها فقلت له يا سيدي لعلك هويتها فارسلها اليك فقال لا يا عمة لكن اتعجب منها سيخرج منها ولد كريم على الله عز و جل الذي يملأ الله به الارض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما فقلت فارسلها اليك يا سيدي فقال استأذني ابي فاتيت منزل ابي الحسن (ع) فبدأني و قال يا حكيمة ابعثي بنرجس الى ابني أبي محمد فقلت يا سيدي على هذا قصدتك فقال يا مباركة ان الله تبارك و تعالى احب ان يشركك في الاجر فزينتها و وهبتها لابي محمد (ع) فمضى ابو الحسن (ع) و جلس ابو محمد (ع) مكانه فكنت ازوره كما كنت ازور والده فجاءتني نرجس يوما تخلع خفي و قالت يا مولاتي ناوليني خفك فقلت بل انت سيدتي و مولاتي و الله لا دفعت اليك خفي و لا خدمتني بل اخدمك على بصري فسمع ابو محمد (ع) ذلك فقال جزاك الله خيرا يا عمة فلما غربت الشمس صحت بالجارية ناوليني ثيابي لانصرف فقال يا عمتاه بيتي الليلة عندنا فانه سيولد الليلة المولود الكريم على الله عز و جل الذي يحيي الله به الارض بعد موتها (و في رواية اخرى) في اكمال الدين أنه بعث اليها فقال يا عمة اجعلي افطارك الليلة عندنا فانها ليلة النصف من شعبان فان الله تبارك و تعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة و هو حجته في ارضه فقالت و من امه قال نرجس قالت له و الله جعلني الله فداك ما بها اثر فقال هو ما اقول لك قالت فجئت فلما سلمت و جلست جاءت تنزع خفي و قالت لي يا سيدتي كيف امسيت فقلت بل انت سيدتي و سيدة اهلي فانكرت قولي و قالت ما هذا يا عمة فقلت يا بنية ان الله سيهب لك في ليلتك هذه غلاما سيدا في الدنياو الآخرة فجلست و استحيت ثم قال لي ابو محمد (ع) اذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل لان مثلها مثل ام موسى لم يظهر بها الحبل و لم يعلم بها احد الى وقت ولادتها لان فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى و هذا نظير موسى (ع) قالت حكيمة فلما فرغت من صلاة العشاء الآخرة افطرت و اخذت مضجعي فرقدت فلما كان في جوف الليل قمت الى الصلاة ففرغت من صلاتي و هي نائمة ليس بها حادث ثم جلست معقبة ثم انتبهت و هي راقدة ثم قامت فصلت فدخلتني الشكوك فصاح بي ابو محمد من المجلس لا تعجلي يا عمة فان الامر قد قرب فقرأت الم السجدة و يس فبينما انا كذلك اذ انتبهت فزعة فوثبت اليها فقلت اسم الله عليك ثم قلت تحسين شيئا قالت نعم فقلت لها اجمعي نفسك و اجمعي قلبك ثم اخذتني فترة و اخذتها فترة فانتبهت بحس سيدي فكشفت الثوب عنه فاذا به ساجد يتلقى الارض بمساجده فضممته الي فاذا به نظيف منظف فصاح بي ابو محمد (ع) هلمي الى ابني يا عمة فجئت به اليه فوضع يده تحت اليتيه و ظهره و وضع قدميه على صدره ثم ادلى لسانه في فيه و امر يده على عينيه و سمعه و مفاصله ثم قال تكلم يا بني فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و اشهد ان محمدا رسول الله (ص) ثم صلى على امير المؤمنين و على الائمة الى ان وقف على ابيه ثم احجم فلما اصبحت جئت لاسلم على ابي محمد فافتقدت سيدي فلم اره فقلت جعلت فداك ما فعل سيدي فقال استودعناه الذي استودعته ام موسى فلما كان اليوم السابع جئت فقال هلمي الي ابني ففعل به كالاول ثم ادلى لسانه في فيه كأنه يغذيه لبنا أو عسلا ثم قال تكلم يا بني فقال اشهد ان لا اله الا الله و ثنى بالصلاة على محمد و على امير المؤمنين و الائمة صلوات الله عليهم اجمعين حتى وقف على ابيه ثم تلا هذه الآية و نريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض و نجعلهم أئمة و نجعلهم الوارثين و نمكن لهم في الارض و نري فرعون و هامان و جنودهما منهم ما كانوا يحذرون (و روى) الصدوق في اكمالالدين ايضا ان ابا محمد (ع) امر ان يشتري عشرة آلاف رطل خبزا و عشرة آلاف رطل لحما و يفرق وعق عنه بكذا و كذا شاة.
__________________
1ـ في النهاية الاجلي الخفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين و الذي انحسر الشعر عن جبهته.
2ـ الحزاز بالفتح ما تعلق باصول شعر الرأس كانه نخالةـالمؤلفـ
في رحاب ائمة اهل البيت(ع) ج 5 ص 5
السيد محسن الامين الحسيني العاملي
