أسباب الثورة على عثمان
إن من أهم أسباب الثورة على عثمان، سيرته المخالفة لسير النبي (صلى الله ‏عليه وآله) وسيرة الشيخين، فلو كان يسعى ليغير سيرته الخاطئة ويصلح ‏الأمور ويعمل بنصيحة الناصحين، أمثال الامام علي (عليه السلام) وابن ‏عباس، لكان الناس يهدؤون والمياه ترجع إلى مجاريها الطبيعية (46)، ولكنه ‏اغتر ‏بكلام حاشيته وحزبه من بني أمية حتى قتل، وقد كان عمر بن الخطاب تنبأ ‏بذلك، لأنه عثمان مدة طويلة، وعرف أخلاقه وسلوكه كما يقول ابن أبي ‏الحديد في شرح النهج 1/186 ط. دار احياء التراث العربي قال:‏
في قصة الشورى... فقال عمر: أفلا أخبركم عن أنفسكم؟!..‏
ثم أقبل على علي (عليه السلام) فقال: لله أنت! لولا دعابة فيك! أما والله ‏لئن وليتهم لتحملنهم على الحق الواضح، والمحجة البيضاء.‏
ثم أقبل على عثمان، فقال: هيها إليك! كأني بك قد قلدتك قريش هذا الأمر ‏لحبها إياك، فحملت بني أمية وبني أبي معيط على رقاب الناس، وآثرتهم ‏بالفيء، فسارت إليك عصابة من ذؤبان العرب فذبحوك على فراشك ‏ذبحا.... إلى آخره.‏
وقال في ج2/129: وأصح ما ذكر في ذلك ما أورده الطبري في تاريخه ، ‏حوادث سنة 33 ـ 35، وخلاصة ذلك: أن عثمان أحدث أحداثا مشهورة ‏نقمها الناس عليه ، من تأمير بني أمية، ولا سيما الفساق منهم وأرباب السفه ‏وقلة الدين، وإخراج مال الفيء إليهم، وما جرى في أمر عمار بن ياسر ‏وأبي ذر وعبد الله بن مسعود، وغير من الأمور التي جرت في أواخر ‏خلافته.‏
وراجعوا التاريخ حول أبي سفيان وبنيه، وهو من زعماء بني أمية، وانظروا ‏إلى ما نقله الطبري في تاريخه، فقد قال: إن رسول الله (صلى الله عليه ‏وآله) رأى أبو سفيان مقبلا على حماره ومعاوية يقوده ويزيد بن أبي سفيان ‏يسوق بالحمار، فقال (صلى الله عليه وآله): " لعن الله الراكب والقائد ‏والسائق ".‏
وبالرغم من ذلك نجد في التاريخ أن عثمان أكرمه وأعطاه أموالا كثيرة، ‏وكان له عند الخليفة مقاما وجاها عاليا، وهو الذي أنكر القيامة والمعاد في ‏مجلس عثمان، فارتد عن الإسلام، وكان على الخليفة أن يأمر بقتله، لأن ‏المرتد جزاؤه القتل، ولكنه تغاضى عنه واكتفى بإخراجه!‏
فأنصفوا وفكروا! لماذا كان عثمان يكرم أبا سفيان المرتد، ويؤوي ‏طريد رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحكم بن أبي العاص وابنه مروان ‏ويقربهم ويمنحهم الأموال الكثيرة من بيت مال المسلمين، ويسند إليهم وإلى ‏أبنائهم الولايات والامارات، وهم الذين لعنهم رسول الله (صلى الله عليه ‏وآله) في الملأ العام، وقد سمعه المسلمون وهو يفسر الشجرة الملعونة في ‏القرآن ببني أمية؟!‏
لماذا كان عثمان يتخذ مروان وأمثاله ونظراءه أولياء من دون الله تعالى ‏ويركن إليهم ويعمل برأيهم، بل أسند إليهم إدارة الدولة حتى تكون آلة لهم ‏ومطية لأغراضهم الالحادية وأهدافهم الجاهلية؟!‏
فلقائل أن يقول: إنما كان عثمان يقصد من وراء أعماله التي ذكرنا طرفا ‏منها تمهيد السبيل للانقلاب الذي أخبر الله سبحانه في كتابه بقوله: {وما ‏محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على ‏أعقابكم...} (47).‏



موقف علي عليه السلام من عثمان‏
لقد كان موقف الإمام علي (عليه السلام) في الفتنة موقف الناصح المصلح، ‏والتاريخ يشكر له مواقفه السليمة، وأنا أنقل لكم الآن بعض كلامه في هذا ‏الشأن من " نهج البلاغة " حتى تعرفوا نياته الطيبة ومساعيه الخيرة.‏
قالوا: لما اجتمع الناس إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ، وشكوا ‏إليه ما نقموه على عثمان، وسألوه مخاطبته واستعتابه لهم، فدخل (ع) على عثمان فقال:‏
إن الناس ورائي وقد استفسروني بينك وبينهم، والله ما أدري ما أقول لك! ما ‏أعرف شيئا تجهله، ولا أدلك على أمر لا تعرفه!‏
إنك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه، ولا خلونا بشيء ‏فنبلغكه، و قد رأيت كما رأينا، و سمعت كما سمعنا، و صحبت رسول اللّه ‏‏(صلى الله عليه وآله) كما صحبنا، و ما ابن أبي قحافة و لا ابن الخطّاب ‏بأولى بعمل الحقّ منك، و أنت أقرب إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) ‏وشيجة رحم منهما، و قد نلت من صهره ما لم ينالا، فاللّه.. اللّه في نفسك ‏فإنّك و اللّه ما تبصّر من عمي و لا تعلّم من جهل، و إنّ الطّرق لواضحة و ‏إنّ أعلام الدّين لقائمة.‏
فاعلم أنّ أفضل عباد اللّه عند اللّه إمام عادل هدي و هدى، فأقام سنّة ‏معلومة و أمات بدعة مجهولة، و إنّ السّنن لنيّرة لها أعلام، و إنّ البدع ‏لظاهرة لها أعلام، و إنّ شرّ النّاس عند اللّه إمام جائر ضلّ و ضلّ به، ‏فأمات سنّة مأخوذة و أحيا بدعة متروكة، و إنّي سمعت رسول اللّه (صلى ‏الله عليه وآله) يقول يؤتى يوم القيامة بالإمام الجائر و ليس معه نصير و لا ‏عاذر فيلقى في جهنّم فيدور فيها كما تدور الرّحى، ثمّ يرتبط في قعرها.‏
و إنّي أنشدك اللّه أن تكون إمام هذه الأمّة المقتول!‏
فإنّه كان يقال يقتل في هذه الأمّة إمام يفتح عليها القتل و القتال إلى يوم ‏القيامة، و تلبس أمورها عليها و يبثّ الفتن فيها فلا يبصرون الحقّ من ‏الباطل يموجون فيها موجا و يمرجون فيها مرجا.‏
فلا تكونن ّ لمروان سيقة يسوقك حيث شاء بعد جلال السّنّ و تقضي ‏العمر(48).‏
فقال له عثمان كلّم النّاس في أن يؤجّلوني حتّى أخرج إليهم من مظالمهم.‏
فقال (ع): ما كان بالمدينة فلا أجل فيه، و ما غاب فأجله وصول أمرك إليه.‏
ولكن عثمان شاور مروان في ما طلبه علي (عليه السلام) من قبل الناس، ‏فأشار عليه بالمخالفة، فخرج عثمان وخطب الناس وقال في ما قال:‏
... فاجترأتم علي، أما والله لأنا أقرب ناصرا، وأعز نفرا، وأكثر عودا، ‏وأحرى إن قلت: " هلم " أن يجاب صوتي.‏
ولقد أعددت لكم أقرانا، وكشرت لكم عن نابي، وأخرجتم مني خلقا لم أكن ‏أحسنه، ومنطقا لم أكن أنطق به.... إلى آخره.‏
فهاج الناس ولم يرضوا من كلامه، فاشتد البلاء حتى وقع ما وقع.‏
______________________________
46- قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 2/151 و 152 نقلا عن تاريخ الطبري:‏
و كان عثمان قد استشار نصحاءه في أمره فأشاروا أن يرسل إلى علي ع يطلب ‏إليه أن يرد الناس و يعطيهم ما يرضيهم ليطاولهم حتى تأتيه الأمداد.‏
فقال إنهم لا يقبلون التعليل و قد كان مني في المرة الأولى ما كان.
فقال مروان أعطهم ما سألوك و طاولهم ما طاولوك فإنهم قوم قد بغوا عليك و لا ‏عهد لهم.‏
فدعا عليا ع و قال له قد ترى ما كان من الناس و لست آمنهم على دمي، فارددهم ‏عني فإني أعطيهم ما يريدون من الحق من نفسي و من غيري.‏
فقال علي: إن الناس إلى عدلك أحوج منهم إلى قتلك و إنهم لا يرضون إلا بالرضا، و ‏قد كنت أعطيتهم من قبل عهدا فلم تف به فلا تغرر في هذه المرة فإني معطيهم ‏عنك الحق قال أعطهم فو الله لأفين لهم..‏
فقال علي ع: أما ما كان بالمدينة فلا أجل فيه و أما ما غاب فأجله وصول أمرك.‏
قال نعم فأجلني فيما بالمدينة ثلاثة أيام.‏
فأجابه إلى ذلك و كتب بينه و بين الناس كتابا على رد كل مظلمة و عزل كل عامل ‏كرهوه فكف الناس عنه و جعل يتأهب سرا للقتال و يستعد بالسلاح و اتخذ جندا فلما مضت الأيام الثلاثة و ‏لم يغير شيئا ثار به الناس....إلى آخره. ‏
((المترجم))
47- سورة آل عمران، الآية 144.‏
48- ذكره الطبري أيضا في تاريخه 4/337.‏
أقوا ونقل، عن أبي الحديد في شرح النهج 9/23، قال وروي أبو سعد الآبي في ‏كتابه " نثر الدرر في المحاضرات " أن عثمان لما نقم الناس عليه ما نقموا، قام ‏متوكئا على مروان فخطب الناس....‏
فذكر بعض ما ذكره الطبري وزاد:‏
إني لأقرب ناصرا، وأعز نفرا، فمالي لا أفعل في فضول الأموال ما أشاء؟! ‏
((المترجم))

أضف تعليق