العصمة:
موضوع العصمة موضوع مهمّ في الفكر الشيعي خاصة، والإسلامي عامة، وسأضطرّ للإطالة فيه; لأنـّه يرتبط باُمور مهمّة لابُدّ من التعرّف عليها .
فالعصمة لغةً هي: المنع، ومنه قوله تعالى: (سَآوِي إِلَى جَبَل يَعْصِمُني مِنَ الْمَاءِ)([1]) .
أمّا في الاصطلاح الكلامي فالعصمة: لطف يفعله الله تعالى بالمكلَّف لا يكون معه داع إلى ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته على ذلك([2]) .
وواضح من هذا التعريف أنّ العصمة لا إلجاء فيها، وإنّما هي ] مجرد[ مدد من الله تعالى واستعداد من العبد، فهي أشبه شيء باُستاذ يُقبِل على تلميذه لأَنـَّه وجد عند التلميذ استعداداً أكثر من غيره لتلقِّي العلم .
وقد أجمعت الاُمّة الإسلامية على عصمة الأنبياء عن تعمّد الكذب فيما يبلِّغونه عن الله تعالى، واختلفوا بعد ذلك في صدور ما ينافي العصمة منهم على سبيل السهو أو النسيان، سواء كانت أدلتهم في ذلك سمعية أو عقلية على صدور أو عدم صدور ما ينافي العصمة، ذهب بعض أئمة السنّة إلى جواز وقوع كلّ ذنب منهم صغيراً كان أو كبيراً حتى الكفر، وبوسع القارئ الرجوع إلى آراء الباقلاني والرازي والغزالي مفصّلا في نظرية الإمامة([3])، بينما البعض الآخر فصّل في ذلك، ولم يصل إلى هذا الحدّ في تجريدهم من العصمة .
أمّا الشيعة فقد ذهبوا إلى عصمة الأنبياء مطلقاً قبل البعثة وبعدها([4])، وقد ساقوا لذلك أدلة كثيرةً . وقد تعرّض الفخر الرازي في كتابه «عصمة الأنبياء»، وكذلك الشيخ المجلسي في البحار مفصّلا لذلك، والذي يهمّني هنا عصمة الأئمة(عليهم السلام); لأنّها موضع البحث. إنّ عصمة الأئمة أمر مفروغ عنه عند الشيعة، وقد أثبتها الشيعة للإمام بأدلة من العقل والنقل، أقتصِر على ذِكر بعضها، وبوسع طالب المزيد أن يرجع إلى الكتب والبحوث المطوّلة في ذلك .
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . هود : 43 .
[2] . توفيق التطبيق ، للكيلاني : 16 .
[3] . نظرية الإمامة : 111 ـ 112 .
[4] . معالم الفلسفة لمغنية : 193 .
