أمّا الروايات الواردة والأخبار المروية في المتعة والزواج المؤقت في كتبكم المعتبرة، من علمائكم وأعلام أمتكم، فكثيرة لا يمكن رفضها ونقضها لأنّ بعضها جاءت في الصحاح، فقد روى البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج وأحمد في المسند ج 4 ص 429 عن أبي رجاء عن عمران بن الحصين أنّه قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم ينزل قرآن بحرمتها ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات، قال رجل برأيه ما يشاء.
وروى مسلم في صحيحه ج 1 ص 535 باب نكاح المتعة عن عطاء قال: قدم جابر بن عبد الله معتمراً فجئناه في منزله، فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال: استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى عهد أبي بكر وعمر(73).
وروى مسلم في نفس الجزء 467 في نفس الباب وفي كتاب الحج / باب التقصير/ في العمرة / مسنداً عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله إذْ أتاه آت فقال: إنّ ابن عبّاس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانا عنهما عمر. ورواه أحمد في المسند ج 1 ص 25 بطريق آخر باختلاف يسير في اللفظ(74).
وروى مسلم في صحيحه نفس الجزء / باب نكاح المتعة/ بسنده عن أبي الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر، حتى نهى عمر عنه في شأن عمرو بن حريث(75).
وفي صحاحكم ومسانيدكم توجد أخبار وروايات كثيرة جداً في هذا الباب لا مجال لذكرها، وكلها تكشف عن عمل الصحابة بالمتعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وأوائل عهد عمر ثم نهاهم عمر عنها وتوعّد من يستمتع بالرجم(76).
إضافة على ما نقلت لكم، فإن مفسريكم قد نقلوا روايات حاصلها أنّ جماعة من الصحابة منهم أبي بن كعب وابن عباس وعبد الله بن مسعود وسعيد بن جبير والسّدي وغيرهم كانوا يقرؤون الآية هكذا: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى.
رواها جار الله الزمخشري في الكشاف عن ابن عباس ومحمد بن جرير الطبري في تفسيره، والفخر الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب، والثعلبي في تفسيره، ونقل العلامة النووي في شرح صحيح مسلم في باب نكاح المتعة عن القاضي عياض عن المازري أنه روى عن عبد الله بن مسعود: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى.
ويروي الفخر الرازي عن أبي بن كعب وعن ابن عباس مثله ثم قال: والأمة ما أنكروا عليهما في هذه القراءة فكان ذلك إجماعاً على صحة ما ذكرنا.
ويقول بعده بورقة: فإنّ تلك القراءة لا تدلّ إلاّ على أنّ المتعة كانت مشروعة، ونحن لا ننازع فيه.
الشيخ عبد السلام: نعم نتّفق معكم على أنّ المتعة كانت في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وربّما نسخها، فما دليلكم على عدم نسخها؟
قلت: أولا.. كلامكم في النسخ إدّعاء محض، ولا بد للمدّعي من إقامة الدليل لإثبات إدّعائه، فنحن نطالبكم بالدليل.
ولكن مماشاة لكم وتلبية لطلبكم أقول: دليلنا على عدم نسخها في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الروايات التي ذكرناها ولا سيّما قول عمر: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا أحرّمهما وأعاقب عليهما، في بعضها: وأنا أنهى عنهما..
كما أن عمل الأصحاب وسيرتهم في خلافة أبي بكر على ذلك أيضاً.(77)
الشيخ عبد السلام: ولكن نستفيد من القرآن نسخ المتعة إذ يقول سبحانه: (إلاّ على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنّهم غير ملومين)(78).
فقد ذكر سبحانه في هذه الآية الكريمة سببين للحليّة وهما الزوجية وملك اليمين ونسخ المتعة لأنّها ليست تزويجاً، فلا إرث بينهما ولا نفقة ولا طلاق ولا عدّة وهذه كلها من لوازم الزوجيّة.
________________
73- ورواه أبو داود في صحيحه:ج13، باب الصداق، ورواه أحمد بن حنبل في مسنده: ج3/380، ونقله المتقي في كنز العمال: ج8 /294.
74- ورواه احمد ايضا في المسند ج3 /356 و363 باختصار، ورواه ايضا البيهقي في سننه ج7/206 ورواه الطحاوي باختصار في شرح معاني الآثار في كتاب مناسك الحج /401، ورواه المتقي في كنز العمال: ج8 /294 وقال: أخرجه ابن جرير.
75- ورواه البيهقي في سننه ج7/ باب ما يجوز ان يكون مهرا، وذكره العسقلاني في تهذيب التهذيب: ج10 /271، ونقله المتقي في كنز العمال:ج8/294.
((المترجم))
76- تأكيدا لكلام المؤلف انقل للقارئ الكريم بعض الروايات التي عثرت عليها في كتب علماء العامة فقد روى احمد في المسند ج2/95 بسنده عن سالم فال: كان عبد الله بن عمر يفتي بالذي أنزل الله عز وجل من الرخصة بالتمتع، وسن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيه، فيقول ناس لابن عمر: كيف تخالف أباك وقد نهى عن ذلك! فيقول له عبد الله: ويلكم الا تتقون الله! (الى ان قال) فلم تحرمون ذلك وقد أحله الله وعمل به رسول الله (صلى الله عليه وآله)! افرسول الله (صلى الله عليه وآله) أحق أن تتبعوا سنته أم سنة عمر!!
أقول: وهذه الرواية صريحة بأ القوم رفضوا سنة رسول اله (صلى الله عليه وآله) وتمسكوا بسنة عمر، فهم الرافضة، والشيعة هم أهل السنة.
ورعاية للاختصار اذكر لكم المصادر في الموضوع من غير نقل الروايات واذا احببتم فراجعوا:
صحيح البخاري / كتاب التفسير / باب فمن تمتع بالعمرة الى الحج وكتاب النكاح وكتاب التوحيد / باب قول الله تعالى: (هو الله الخالق البارئ المصور ).
صحيح مسلم / كتاب الحج / باب جواز التمتع وباب التقصير في العمرة، وفي كتاب النكاح / باب نكاح المتعة.
صحيح ابن ماجة صفحة 220 باب التمتع بالعمرة الى الحج.
صحيح الترمذي:ج1 / باب ماجاء في التمتع.
صحيح النسائي: ج2 في القرآن.
مسند احمد بن حنبل ج3/325و326و363 و380 وفي ج4 /429 ز434 و436 و438 و439 وفي ج1/52.
مسند ابي داود الطيالسي:ج8 /240 وفي ج7/217، روى بسنده عن مسلم القرشي قال: دخلنا على أسماء بنت أبي بكر فسألناها عن متعة النساء. فقالت: فعلناها على عهد النبي (صلى الله عليه وآله).
وفي ج8/247.
سنن البيهقي: ج 5 / 21 وج 7 / باب نكاح المتعة / روى فيه بسنده بطريقين عن عمر قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، أحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج، افصلوا حجكم عن عمرتكم فإنه أتمم لحجكم وأتم لعمرتكم. ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار / كتاب مناسك الحج: ص 401، وذكره المتقي في الكنز: ج8 / 294 بطريقين وقال: أخرجهما ابن جرير، ورواه جمع آخر من الأعلام.
سنن البيهقي: ج5 / 16 وروى في صفحة 21 عن ابن عمر بطريقين أنه كان يفتي بالمتعة فقيل له: أتخالف أباك وقد نهى عنها؟ قال لهم ابن عمر: ويلكم ألا تتقون الله.. فلم يحرمون ذلك وقد أحله الله وعمل به رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أ فرسول الله (صلى الله عليه وآله) أحق أن تتبعوا سنته أم سنة عمر!! وفي الرواية الثانية قال: أفكتاب الله عز وجل أحق أن يتبع أم عمر! سنن الدرامي ج2 / 35 روى بسنده عن محمد بن عبد الله بن نوفل قال: سمعت عام حج معاوية يسأل سعد بن مالك كيف تقول بالتمتع بالعمرة إلى الحج؟ قال حسنة جميلة. فقال: كان عمر ينهى عنها، فأنت خير من عمر! قال: عمر خير منس وقد فعل ذلك النبي(صلى الله عليه وآله) وهو خير من عمر.
ومن المصادر في الموضوع: شرح معاني الآثار للطحاوي في كتاب مناسك الحج ص 373 و 374 و 401 وفي كتاب النكاح/ باب نكاح المتعة روى بسنده عن سعيد ابن جبير مضمون الرواية الآتية في مسند أحمد.
وفي مسند أحمد: ج4 / 3 روى بسنده عن أبي إسحاق بن يسار قال :إنا لبمكة إذ خرج علينا عبدالله بن الزبير فنهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج وأنكر أن يكون الناس صنعوا ذلك مع رسول الله (صلى الله عليه وآله).ز فبلغ ذلك عبدالله بن عباس فقال: وما علم ابن الزبير بهذا، فليرجع إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فليسألها فإن لم يكن الزبير رجع إليها حلالا و حلت. فبلغ ذلك أسماء، فقالت: يغفر الله لابن عباس والله لقد أفحش، قد والله صدق ابن عباس لقد حلوا وأخللنا وأصابوا النساء.
كتاب الموطأ لمالك بن أنس إمام المذهب المالكي / في قسم الحج / باب ما جاء في التمتع.
ومسند محمد بن ادريس الشافعي إمام المذهب الشافعي: ص 94 و 216.
كنز العمال: ج 8 / 293 روى ابن عمر قال: قال عمر: متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج. وفي صفحة 294 عن أبي قلابة وقال فيه: أنا أنهى عنهما وأضرب فيهما. (قال) أخرجه ابن جرير وابن عساكر.
الاصابة لابن حجر العسقلاني: ج3 / القسم 1 / 114 و 133 وفي ج8 / القسم 1/ 113.
حلية الأولياء لأبي نعيم الحافظ: ج5 / 205.
التفسير الكبير للفخر الرازي / في تفسير قوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن) الخ قال: وروى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن علي بن أبي طالب (ع) أنه قال: لولا أن عمر نهى الناس عن المتعة ما زنى إلا شقي.
الطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب النكاح / باب نكاح المتعة، روى بسنده عن عطاء عن ابن عباس قال: ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها هذه الأمة ولولا نهي عمر بن الخطاب عنها ما زنى إلا شقي.
ورواه السيوطي أيضا في تفسير الدر المنثور في تفسير الآية الكريمة، عن عطاء عن ابن عباس.
أقول: هذه الروايات بعض ما عثرت عليه في مصادر العامة المعتبرة لديهم ولا يمكن ردها لأن أكثرها جاءت في الصحاح، وهي صريحة بأن عمر نهى عن متعة الحج ومتعة النساء، وهو يعلم علم اليقين بأن الله ورسوله(صلى الله عليه وآله)شرعاها، فغير وبدل دين الله وحكمه، وقد قال تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) المائدة: 44.
وجاء في الخبر عن النبي (صلى الله عليه وآله) ورواه الخطيب البغدادي في تاريخه ج9 / 229 وج6 / 344 وابن حجر العسقلاني في التهذيب: ج4 / 237 كلاهما عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من قال ديننا برأيه فاقتلوه، وتوجد روايات أخرى بهذا المعنى في أكثر الصحاح والمسانيد فتدبر وخذ النتيجة.
((المترجم))
77- قال ابن حجر العسقلاني في " الاصابة " ج3 / القسم 1 /114: وقال ابن حزم في " المحلى ": ثبت على تحليل المتعة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) من الصحابة، ابن مسعود وابن عباس وجابر وسلمة ومغيرة ابنا أمية بن خلف.
(قال ابن حجر) وذكر آخرين. (انتهى).
أقول: الصحيح أنهم ثبتوا على تحليل المتعة بعد عمر لأنه هو الذي حرمها.
وهؤلاء خالفوا عمر وثبتوا على حكم الله ورسوله (صلى الله عليه وآله).
((المترجم))
78- سورة المؤمنون، الآية 6.
