[ 602 ]
43 - و باسناده إلى بريد بن معاوية قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لعبيد بن زياد: اظهار النعمة احب إلى الله من صيانتها، فاياك ان تزين الا في احسن زى قومك، فما رئى عبيد الا في احسن زى قومه حتى قامت. 44 - في محاسن البرقى عن الوشاء عن عاصم بن حميد عن عمرو بن ابى نصير قال، حدثنى رجل من أهل البصرة قال: رايت الحسين بن على عليهما السلام و عنده ابن عمر يطوفان بالبيت، فسألت ابن عمر فقلت: قول الله: " واما بنعمة ربك فحدث " قال: امره ان يحدث بما انعم الله عليه، ثم انى قلت للحسين بن على عليه السلام قول الله " واما بنعمة ربك فحدث " قال: امره ان يحدث بما انعم الله عليه من دينه. 45 - في كتاب علل الشرايع باسناده إلى أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال: حدثنى أبى عن جده عن آبائه عليهم السلام قال: ان أمير المؤمنين عليه السلام قال: أحسنوا صحبة النعم قبل فراقها فانها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها. بسم الله الرحمن الرحيم 1 - في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن أبى عبد الله عليه السلام قال: من أكثر قراءة " والشمس، والليل إذا يغشى، والضحى، وألم نشرح " الحديث وقد تقدم في والشمس وضحيها. 2 - في مجمع البيان ابى بن كعب عنه صلى الله عليه وآله قال: من قرأها اعطى من الاجر كمن لقى محمدا مغتما ففرح عنه. 3 - وروى ايضا أصحابنا ان الضحى وألم نشرح سورة واحدة لتعلق احديهما بالاخرى. أقول: وقد قدمنا في أول الضحى بعض الاحاديث في هذا المعنى فاطلبه.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴿١﴾
وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ﴿٢﴾

4 - في مجمع البيان روى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله

[ 603 ]
صلى الله عليه وآله: لقد سألت ربى مسألة وددت انى لم أسئله، قلت: أي رب انه قد كان انبياء قبلى، منهم من سخرت له الريح، ومنهم من كان يحيى الموتى ؟ قال: فقال: ألم أجدك يتيما فآويتك ؟ قال: قلت: بلى، قال: ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ قال: قلت بلى أي رب، قال: ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك ؟ قال: قلت: بلى أي رب. 5 - وعن ابن عباس قال: سئل النبي صلى الله عليه وآله فقيل: يا رسول الله أينشرح الصدر ؟ قال: نعم، قالوا: يا رسول الله وهل لذلك علامة يعرف بها ؟ قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة إلى دار الخلود والاعداد للموت قبل نزول الموت. 6 - في بصائر الدرجات أحمد بن محمد عن ابن أبى عمير عن جميل عن الحسن بن راشد عن أبى عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " الم نشرح لك صدرك " قال: بولاية أمير المؤمنين عليه السلام.

الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ ﴿٣﴾
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴿٤﴾

7 - في تفسير على بن ابراهيم: الم نشرح لك صدرك قال: بعلى فجعلناه وصيك. قال: حين فتح مكة ودخلت قريش في الاسلام شرح الله صدره وسره ووضعنا عنك وزرك قال: بعلى الحرب الذى انقض ظهرك أي اثقل ظهرك ورفعنا لك ذكرك قال: تذكر إذا ذكرت، وهو قول الناس أشهد ان لا اله الا الله، وأشهد ان محمدا رسول الله. 8 - في كتاب الاحتجاج للطبرسي روى عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن على عليهم السلام قال: ان يهوديا من يهود الشام وأحبارهم قال لعلى عليه السلام: هذا ادريس عليه السلام أعطاه الله عزوجل مكانا عليا ؟ قال له على عليه السلام: لقد كان كذلك ومحمد صلى الله عليه وآله أعطى ما هو أفضل من هذا، ان الله جل ثناؤه قال فيه: " ورفعنا لك ذكرك " فكفى بهذا من الله رفعة قال له اليهودي: فقد القى الله على موسى محبة منه ؟ قال له على عليه السلام: لقد كان كذلك وقد أعطى الله محمدا صلى الله عليه وآله ما هو أفضل من هذا، لقد ألقى الله عزوجل عليه محبة منه، فمن هذا الذى يشركه في هذا الاسم اذتم من الله عزوجل به الشهادة، فلا تتم الشهادة الا أن يقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد

[ 604 ]
ان محمدا رسول الله، ينادى على المنار، فلا يرفع صوت بذكر الله عزوجل الا رفع بذكر محمد صلى الله عليه وآله معه، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٥﴾
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٦﴾

9 - في مجمع البيان: وفى الحديث عن أبى سعيد الخدرى عن النبي صلى الله عليه وآله في هذه الآية قال: قال لى جبرئيل: قال الله عزوجل: إذا ذكرت ذكرت معى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا روى عن عطاء عن ابن عباس قال: يقول الله تعالى: خلقت عسرا واحدا وخلقت يسرين، فلن يغلب عسر يسرين. 10 - وعن الحسن قال: خرج النبي صلى الله عليه وآله مسرورا فرحا وهو يضحك ويقول لن يغلب عسر يسرين " فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا " قال الفراء: ان العرب يقول ذا ذكرت نكرة ثم أعدتها نكرة مثلها صارتا اثنتين، كقولك إذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول، وإذا أعدتها معرفة فهى هي كقولك: إذا اكتسبت درهما فانفق الدرهم، فالثاني هو الاولى، ونحو هذا ما قاله الزجاج انه ذكر العسر مع الالف واللام، ثم ثنى ذكره فصار المعنى ان مع العسر يسرين. 11 - في تهذيب الاحكام ابن قولويه عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن على عليهم السلام ان امرة استعدت على زوجها انه لا ينفق عليها وكان زوجها معسرا فابى على عليه السلام أن يحبسه وقال: ان مع العسر يسرا. 12 - في كتاب طب الائمة عليهم السلام باسناده إلى سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: انى لاعرف آيتين من كتاب الله المنزل يكتبان للمرأة إذا عسر عليها ولدها يكتبان في رق ظبى وتعلقه عليها في حقويها (1) " بسم الله وبالله ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا سبع مرات يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شئ عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ". 13 - في من لا يحضره الفقيه باسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: واعلم ان مع
(1) الرق: جلد رقيق يكتب فيه. والحقو: الخصر. (*)

[ 605 ]
العسر يسرا وان مع الصبر النصر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. 14 - في تفسير على بن ابراهيم ثم قال: " ان مع العسر يسرا " قال: ما كنت فيه من العسر أتاك اليسر فإذا فرغت فانصب قال: إذا فرغت من حجة الوداع فانصب أمير المؤمنين على بن أبيطالب.

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ﴿٧﴾
وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴿٨﴾

15 - حدثنا محمد بن جعفر عن يحيى بن زكريا عن على بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " فإذا فرغت من نبوتك فانصب عليا والى ربك فارغب في ذلك ". 16 - في اصول الكافي محمد بن الحسين وغيره عن سهل عن محمد بن عيسى ومحمد بن يحيى ومحمد بن الحسين جميعا عن محمد بن سنان عن اسمعيل بن جابر و عبد الكريم بن عمرو عن عبد الحميد بن أبى الديلم عن أبى عبد الله عليه السلام حديث طويل يقول فيه عليه السلام حاكيا عن رسول الله، صلى الله عليه وآله فاحتج عليهم حين اعلم بموته ونعت إليه نفسه فقال الله جل ذكره: " فإذا فرغت فانصب * والى ربك فارغب " يقول: فإذا فرغت فانصب علمك واعلن وصيك، فأعلمهم فضله علانية، فقال عليه السلام: من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات، ثم قال: لابعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار، يعرض بمن رجع يجبن أصحابه ويجبنونه. وقال صلى الله عليه وآله: على سيد المؤمنين وقال: على عمود الدين وقال: هذا هو الذى يضرب الناس بالسيف على الحق بعدى. وقال: الحق مع على أينما مال. وقال: انى تارك فيكم أمرين ان اخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله عزوجل وأهل بيتى عترتي ايها الناس اسمعوا وقد بلغت انكم ستردون على الحوض، فأسألكم عما فعلتم في الثقلين، والثقلان كتاب الله جل ذكره وأهل بيتى، فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم انهم أعلم منكم. 17 - في مجمع البيان " فإذا فرغت فانصب * والى ربك فارغب " معناه

[ 606 ]
فإذا فرغت من الصلوة المكتوبة فانصب إلى ربك في الدعاء وارغب إليه في المسألة يعطك عن مجاهد وقتادة والضحاك ومقاتل والكلبي وهو المروى عن أبى جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام وقال الصادق عليه السلام: هو الدعاء في دبر الصلوة وأنت جالس. بسم الله الرحمن الرحيم 1 - في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن ابى عبد الله عليه السلام قال: من قرأ و التين في فرائضه ونوافله اعطى من الجنة حيث يرضى. 2 - في مجمع البيان ابى بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من قراها اعطاه الله خصلتين العافية مادام في الدنيا، فان مات اعطاه الله من الاجر بعدد من قرأ هذه السورة صيام يوم. 3 - وعن البراء بن عازب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقرأ في المغرب والتين والزيتون فما رايت انسانا احسن قراءة منه رواه مسلم في الصحيح عن مقاتل قال عمر بن ميمون: سمعت عمر بن الخطاب يقرأ بمكة في المغرب والتين والزيتون وطور سينا قال: فظننت انما قرأها ليعلم حرمة البلد، وروى ذلك عن موسى بن جعفر ايضا. 4 - في كتاب الخصال عن ابى الحسن الاول عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله تبارك وتعالى اختار من كل شئ اربعة إلى ان قال: واختار من البلدان اربعة فقال تعالى: والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين فالتين المدينة والزيتون بيت المقدس، وطور سينين الكوفة، وهذا البلد مكة.

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿١﴾
وَطُورِ سِينِينَ ﴿٢﴾
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴿٣﴾

5 - في تفسير على بن ابراهيم " والتين والزيتون * وطور سينين * وهذا البلد الامين " قال: " التين " رسول الله صلى الله عليه وآله، " والزيتون " أمير المؤمنين عليه السلام " وطور سينين " الحسن والحسين " وهذا البلد الامين " الائمة عليهم السلام.

[ 607 ]
6 - في كتاب المناقب لابن شهر آشوب بعد أن نقل قوله تعالى: " والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين " وانها نزلت في امير المؤمنين عليه السلام خاصة، وان الازواج فاطمة وذرياتنا الحسن والحسين، قال: وقد روى ان " والتين و الزيتون " نزلت فيهما. 7 - مقاتل عن مرازم عن موسى بن جعفر عليهما السلام في قوله تعالى: " والتين و الزيتون " قال: الحسن والحسين، " طور سينين " قال: على بن ابى طالب، " وهذا البلد الامين " قال: محمد صلى الله عليه وآله. 8 - في تفسير على بن ابراهيم وقد روى أبو ذر ان النبي صلى الله عليه وآله قال في التين: لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه هي، لان فاكهة الجنة بلا عجم، فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس، وأما الزيتون فانه يعتصر منه الزيت الذى يدور في اكثر الاطعمة وهو ادم ; والتين طعام وفيه منافع كثيرة.

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿٤﴾
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴿٥﴾

9 - في كتاب المناقب لابن شهر آشوب متصل بآخر ما نقلنا أعنى محمدا صلى الله عليه وآله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم قال: الاول ثم رددناه اسفل سافلين ببغضه أمير المؤمنين. 10 - في تفسير على بن ابراهيم: " لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم " قال: نزلت في الاول " ثم رددناه اسفل سافلين. " 11 - في كتاب الخصال عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قوام الانسان وبقاؤه بأربعة: بالنار والنور والريح والماء فبالنار يأكل ويشرب. وبالنور يبصر ويعقل، وبالريح يسمع ويشم، وبالماء يجد لذة الطعام، ولولا ان النار في مقعدته لما هضمت الطعام والشراب، ولولا ان النور في بصره لما أبصر ولا عقل، ولولا الريح لما التهب نار المعدة، ولولا الماء لما وجد لذة الطعام. 12 - عن أبى عبد الله عليهم السلام قال: بنى الجسد على أربعة أشياء على الروح والعقل والدم والنفس، فإذا خرجت الروح تبعها العقل، وإذا رأى الروح شيئا حفظه عليه العقل و تبقى الروح والنفس.

[ 608 ]

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿٦﴾

13 - في تفسير على بن ابراهيم: الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات قال: ذاك أمير المؤمنين فلهم اجر غير ممنون أي لا يمن عليهم به. 14 - في كتاب المناقب لابن شهر آشوب متصل بآخر ما نقلنا من قوله: ببغضه أمير المؤمنين " الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات " على بن ابي طالب فما يكذبك بالدين ولاية على بن ابى طالب.

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴿٧﴾
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴿٨﴾

15 - في تفسير على بن ابراهيم ثم قال لنبيه صلى الله عليه وآله " فما يكذبك بعد بالدين " قال: بأمير المؤمنين أليس الله باحكم الحاكمين. 16 - في مجمع البيان وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ختم هذه قال: بلى وانا على ذلك من الشاهدين. 17 - في عيون الاخبار في باب ذكر أخلاق الرضا عليه السلام ووصف عبادته وإذا قرأ " والتين والزيتون " قال: عند الفراغ منها بلى وانا على ذلك من الشاهدين. 18 - في كتاب الخصال فيما علم أمير المؤمنين أصحابه من الاربعمأة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه، إذا قرأتم والتين فقولوا في آخرها: ونحن على ذلك من الشاهدين. بسم الله الرحمن الرحيم 1 - في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن أبى عبد الله عليه السلام قال: من قرأ في يومه أو ليلته اقرأ باسم ربك ثم مات في يومه أو ليلته مات شهيدا، وبعثه الله شهيدا واحياه شهيدا، وكان كمن ضرب بسيفه في سبيل الله عزوجل مع رسول الله صلى الله عليه وآله. 2 - في مجمع البيان ابى بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من قرأها فكانما قرا المفصل كله. 3 - وروى عبد الله بن سنان عن ابى عبد الله عليه السلام قال: العزائم: " الم تنزيل، وحم السجدة، والنجم إذا هوى، واقرأ باسم ربك " وما عداها في جميع القرآن

[ 609 ]
مسنون ليس بمفروض. 4 - في كتاب الخصال عن ابى عبد الله عليه السلام ان العزائم اربع: " اقرا باسم ربك الذى خلق، والنجم، وتنزيل السجدة، وحم السجدة ". 5 - في عيون الاخبار باسناده إلى الحسين بن خالد قال: قال الرضا عليه السلام: سمعت ابى يحدث عن ابيه عليه السلام ان اول سورة نزلت بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك وآخر سورة نزلت " إذا جاء نصر الله " 6 - في اصول الكافي عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد وسهل بن زياد عن منصور بن العباس ومحمد بن الحسن بن السرى عن عمه على بن السرى عن ابى عبد الله عليه السلام قال: اول ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله " بسم الله الرحمن الرحيم * اقرأ باسم ربك " وآخره " إذا جاء نصر الله ".

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿١﴾
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿٢﴾
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿٣﴾
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿٤﴾
عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿٥﴾
كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى ﴿٦﴾
أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى ﴿٧﴾
إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ﴿٨﴾
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى ﴿٩﴾
عَبْدًا إِذَا صَلَّى ﴿١٠﴾
أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى ﴿١١﴾
أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى ﴿١٢﴾
أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى ﴿١٣﴾
أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ﴿١٤﴾
كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ﴿١٥﴾
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴿١٦﴾

7 - في تفسير على بن ابراهيم وفى رواية ابى الجارود عن ابى جعفر عليه السلام وانه كانت اول سورة نزلت " اقرا باسم ربك الذى خلق " الحديث وقد تقدم عند قوله تعالى: " ما ودعك ربك وما قلى ". 8 - حدثنا احمد بن محمد الشيباني قال: حدثنا محمد بن احمد قال: حدثنا محمد بن على قال: حدثنا عثمان بن يوسف عن عبد الله بن كيسان عن ابى جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد اقرا قال: وما اقرء ؟ قال: " اقرا باسم ربك الذى خلق " يعنى خلق نورك القديم قبل الاشياء خلق الانسان من علق يعنى خلقك علقة وشق منك عليا اقرء وربك الاكرم * الذى علم بالقلم يعنى علم على بن ابي طالب عليه السلام علم الانسان ما لم يعلم يعنى علم عليا من الكتاب ما لم يعلم قبل ذلك. قال على بن ابراهيم: في قوله: " اقرأ باسم ربك " قال: اقرأ باسم الله الرحمن الرحيم الذى خلق " خلق الانسان من علق " قال: من دم " اقرء وربك الاكرم * الذى علم بالقلم " قال: علم الانسان بالكتابة التى بها تتم امور الدنيا في مشارق الارض ومغاربها ثم قال: كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى قال. ان الانسان إذا

[ 610 ]
استغنى يكفر ويطغى وينكر. قوله عزوجل ارايت الذى ينهى عبدا إذا صلى. 9 - في من لا يحضره الفقيه روى عبد الواحد بن المختار الانصاري عن ابى جعفر عليه السلام قال: سألته عن صلوة الضحى ؟ فقال: أول من صلاها قومك، انهم كانوا من الغافلين فيصلونها ولم يصلها رسول الله. 10 - وقال: ان عليا عليه السلام مر على رجل وهو يصليها، فقال على عليه السلام ما هذه الصلوة ؟ قال: ادعها يا أمير المؤمنين ؟ فقال على عليه السلام: اكون انهى عبدا إذا صلى ؟. 11 - في مجمع البيان وجاء في الحديث ان ابا جهل قال: هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم ؟ قالوا: نعم قال: فالبذى يحلف به لئن رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبته، فقيل له: ها هو ذلك يصلى، فانطلق ليطأ على رقبته فما فجئهم الا وهو ينكص على عقبيه ويتقى بيديه (1) فقالوا: مالك يا أبا الحكم ؟ قال: ان بينى و بينه خندقا من نار وهولا وأجنحة. وقال نبى الله صلى الله عليه وآله والذى نفسي بيده لو دنا منى لاختطفته الملئكة عضوا عضوا فأنزل الله سبحانه " أرايت الذى ينهى " إلى آخر السورة رواه مسلم في الصحيح. 12 - وقد روى عن على عليه السلام انه خرج في يوم عيد فرأى أناسا يصلون فقال: يا أيها الناس قد شهدنا نبى الله صلى الله عليه وآله في مثل هذا اليوم فلم يكن أحد يصلى قبل العيد - أو قال النبي - فقال رجل: يا أمير المؤمنين الا تنهى ان يصلوا قبل خروج الامام ؟ فقال: لا اريد ان انهى عبدا إذا صلى، ولكنا نحدثهم بما شهدنا من النبي أو كما قال.

فَلْيَدْعُ نَادِيَه ﴿١٧﴾

13 - قال ابن عباس لما اتى أبو جهل رسول الله صلى الله عليه وآله انتهره رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أبو جهل: اتنتهرنى يا محمد فوالله لقد علمت ما بها احد اكثر ناديا منى (2)
(1) نكص على عقبيه: رجع عما كان عليه. (2) النادى: المجلس. قال الطبرسي (ره): فليدع ناديه أي اهل ناديه يعنى عشيرته فحذف المضاف. (*)

[ 611 ]
فأنزل الله سبحانه فليدع ناديه.

سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ﴿١٨﴾
كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴿١٩﴾

14 - في تفسير على بن ابراهيم قوله: " فليدع ناديه " قال: لما مات أبو طالب نادى أبو جهل والوليد عليهما لعائن الله: هلموا فاقتلوا محمدا فقد مات الذى كان ناصره، فقال الله: فليدع ناديه سندع الزبانية قال: كما دعا إلى قتل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله نحن ايضا ندع الزبانية، ثم قال: كلا لا تطعه واسجد واقترب أي لا يطيعون لما دعاهم إليه لان رسول الله صلى الله عليه وآله اجاره مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف ولم يجسر عليه احد. 15 - في عيون الاخبار في باب ما جاء عن الرضا عليه السلام حدثنا ابى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن على الوشاء قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: اقرب ما يكون العبد من الله عزوجل وهو ساجد، وذلك قوله تبارك وتعالى: " واسجد واقترب ". 16 - في الكافي على بن محمد عن سهل بن زياد عن الوشا قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: اقرب ما يكون العبد من الله عزوجل وهو ساجد، وذلك قوله عزوجل " واسجد واقترب ". 17 - محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن يعقوب عن ابن رئاب عن ابى عبيدة الحذاء عن ابى عبد الله عليه السلام قال: إذا قرأ احدكم السجدة من العزائم فليقل في سجوده وسجدت لك تعبدا ورقا لا مستكبرا عن عبادتك ولا مستنكفا ولا متعظما بل انا عبد ذليل خائف مستجير. 18 - فيمن لا يحضره الفقيه قال الصادق عليه السلام: اقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد قال الله عزوجل " واسجد واقترب ". وقد روى انه يقول في سجدة العزائم لا اله الا الله حقا حقا، لا اله الا الله ايمانا وتصديقا، لا اله الا الله عبودية ورقا سجدت لك يا رب تعبدا ورقا، لا مستكنفا ولا مستنكرا بل انا عبد ذليل خائف مستجير، ثم يرفع راسه ثم يكبر. 19 - في مجمع البيان وفى الحديث عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله

[ 612 ]
صلى الله عليه وآله قال: اقرب ما يكون العبد من الله إذا كان ساجدا. 20 - في غوالى اللئالى وروى في الحديث انه لما نزل قوله تعالى: " واسجدوا واقترب " سجد النبي صلى الله عليه وآله فقال في سجوده: اعوذ بالله برضاك من سخطك وبما فاتك من عقوبتك واعوذ بك منك حتى لا أحصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. بسم الله الرحمن الرحيم 1 - في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن سيف بن عميرة عن رجل عن ابى جعفر عليه السلام من قرء انا انزلناه في ليلة القدر فجهر بها صوته كان كالشاهر سيفه في سبيل الله عزوجل، ومن قرأها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله، ومن قرءها عشر مرات محى الله عنه ألف ذنب من ذنوبه. 2 - وفى اصول الكافي مثله الا ان في آخره ومن قرأها عشر مرات مرت له (1) على [ محو ] ألف ذنب من ذنوبه. 3 - وباسناده عن أبى عبد الله عليه السلام قال: من قرأ " انا أنزلناه في ليلة القدر " في فريضة من فرايض الله نادى مناد: يا عبد الله غفر الله لك ما مضى فاستأنف العمل. 4 - في مجمع البيان أبى بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله من قرأها اعطى من الاجر كمن صام رمضان وأحيى ليلة القدر. 5 - في مهج الدعوات لابن طاوس رحمه الله انه قيل للصادق عليه السلام: بما احترست من المنصور عند دخولك عليه ؟ فقال: بالله وبقراءة انا انزلناه، ثم قلت: يا الله يا الله سبعا انى أتشفع اليك بمحمد وآله صلى الله عليه وآله من أن تقلبه لى فمن ابتلى بذلك فليصنع مثل صنعى ولولا أننا نقرأها ونأمر بقرائتها شيعتنا لتخطفهم الناس ولكن هي والله لهم كهف.
(1) وفى المصدر " غفرت له... اه ". (*)

[ 613 ]
6 - في كتاب طب الائمة باسناده إلى ابى حمزة الثمالى عن أبى جعفر عليه السلام قال: شكا رجل من همدان إلى أمير المؤمنين وجع الظهر وانه يسهر الليل، فقال: ضع يدك على الموضع الذى تشتكى منه واقرأ ثلثا " وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الاخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين " واقرأ سبع مرات انا انزلناه في ليلة القدر إلى آخرها فانك تعافى من العلة ان شاء الله تعالى. 7 - وباسناده إلى بكر بن محمد الازدي عن أبى عبد الله عليه السلام وأوصى أصحابه واولياءه من كانت به علة فليأخذ قلة جديدة (1) وليجعل فيه الماء، وليسقى الماء بنفسه، وليقرأ على الماء سورة انا انزلناه على الترتيل ثلاثين مرة ثم يشرب من ذلك الماء وليتوض وليمسح به. وكلما انقص زاد فيه، فانه لا يظهر ذلك ثلثة ايام الا ويعافيه الله من ذلك الداء. 8 - في اصول الكافي باسناده إلى بكر بن محمد الازدي عن رجل عن أبى عبد الله عليه السلام في العوذة قالت: تأخذ قلة جديدة فيجعل فيها ماء ثم تقرأ عليها انا انزلناه في ليلة القدر ثلاثين مرة، ثم تعلق ويشرب منها ويتوضأ ويزاد فيها ماء انشاء الله تعالى. 9 - في تهذيب الاحكام أبو الصباح الكنانى عن ابى عبد الله عليه السلام قال: إذا كان ليلة القدر وفيها يفرق كل امر حكيم نادى مناد، تلك الليلة من بطنان العرش: ان الله تعالى قد غفر لمن اتى قبر الحسين عليه السلام في هذه الليلة. 10 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن احمد بن يحيى قال: كنت بفيد (2) فمشيت مع على بن بلال إلى قبر محمد بن اسمعيل بن بزيع قال: فقال لى على بن بلال: قال لى صاحب هذا القبر عن الرضا عليه السلام: من اتى قبر اخيه المؤمن من أي ناحية يضع يده وقرأ انا انزلناه في ليلة القدر سبع مرات
(1) القلة: الحب العظيم. وقيل: الكوز الصغير، ضد. (2) فيد: منزل بطريق مكة. (*)

[ 614 ]
امن من الفزع الاكبر. 11 - الحسن بن محبوب عن عمرو بن ابى المقدام عن أبيه قال: مررت مع ابى جعفر عليه السلام بالبقيع، فمررنا بقبر رجل من اهل الكوفة من الشيعة فقلت لابي جعفر عليه السلام: جعلت فداك هذا قبر رجل من الشيعة ؟ قال: فوقف عليه ثم قال اللهم ارحم غربته، وصل وحدته، وآنس وحشته، واسكن إليه من رحمتك رحمة يستغنى بها عن رحمة من سواك، والحقة من كان يتولاه، ثم قرأ انا انزلناه في ليلة القدر سبع مرات. 12 - فيمن لا يحضره الفقيه وقال الرضا عليه السلام: ما من عبد زار قبر مؤمن فقرأ عنده " انا انزلناه في ليلة القدر " سبع مرات الا غفر الله له ولصاحب القبر.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴿١﴾

13 - في كتاب جعفر بن محمد الدوريستى باسناده إلى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله حديث طويل وفيه فإذا كانت ليلة القدر يأمر الله تبارك وتعالى جبرئيل عليه السلام فيهبط في كبكبة من الملائكة ومعهم لواء اخضر، فيركن اللواء على ظهر الكعبة وله ستمأة جناح، منها جناحان لا ينشرهما الا في ليلة القدر فيجاوزان المشرق والمغرب ويثبت جبرئيل الملائكة في هذه الامة فيسلمون على كل قاعد وقائم ومصل وذاكر ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر نادى جبرئيل: معشر الملئكة الرحيل الرحيل فيقولون: يا جبرئيل ما صنع الله تعالى في حوائج المؤمنين من امة محمد صلى الله عليه وآله فيقول: ان الله عزوجل نظر إليهم هذه الليلة فعفى عنهم وغفر لهم الا أربعة: فقيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: من هذه الاربعة ؟ قال: رجل مات مدمن خمر، وعاق لوالديه، وقاطع رحم، وشاجن، قيل: يا رسول الله وما الشاجن ؟ قال: الصارمة (1). 14 - في مجمع البيان روى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إذا كانت ليلة القدر تنزل الملئكة الذين هم سكان سدرة المنتهى ومنهم جبرئيل، فينزل جبرئيل ومعه ألوية ينصب لواء منها على قبري، ولواء على بيت المقدس، ولواء في المسجد
(1) كذا في الاصل ومصدر الحديث مخطوط لم اظفر عليه. (*)

[ 615 ]
الحرام، ولواء على طور سيناء، ولا يدع فيها مؤمنا ولا مؤمنة الا سلم عليه الا مدمن الخمر وآكل لحم الخنزير والمتضمخ بالزعفران. (1) 15 - وعنه صلى الله عليه وآله قال: ان الشيطان لا يخرج في هذه الليلة حتى يضئ فجرها: ولا يستطيع فيها ان ينال احدا بخبل (2) أو داء أو ضرب من ضروب الفساد، و لا ينفذ فيه سحر ساحر.

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴿٢﴾
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿٣﴾

16 - وذكر عطاء عن ابن عباس قال: ذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله رجل من بنى اسرائيل انه حمل السلاح على عاتقه في سبيل الله الف شهر، فعجب من ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله عجبا شديدا وتمنى ان يكون ذلك في امته، فقال: يا رب جعلت امتى اقصر الناس اعمارا واقلها اعمالا، فأعطاه الله ليلة القدر وقال: " ليلة القدر خير من الف شهر " الذى حمل الاسرائيلي السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعدك إلى يوم القيامة في كل رمضان. 17 - في كتاب الخصال فيما علم امير المؤمنين عليه السلام اصحابه من الاربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه ودنياه، من قرء: " قل هو الله احد " من قبل ان تطلع الشمس ومثلها " انا انزلناه " ومثلها آية الكرسي منع ماله مما يخاف، من قرء " قل هو الله احد " و " انا انزلناه " قبل ان تطلع الشمس لم يصبه في ذلك اليوم ذنب وان جهد ابليس، إذا اراد احدكم حاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس، وليقرء إذا خرج من بيته الايات الاخرة من آل عمران وآية الكرسي وانا انزلناه وام الكتاب، فان فيها قضاء الحوائج للدنيا والاخرة، إذا كسا الله مؤمنا ثوبا [ جديدا ] فليتوض وليصل ركعتين يقرأ فيهما ام الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد وانا انزلناه في ليلة القدر، وليحمد الله الذى ستر عورته وزينه في الناس، وليكثر من قول: لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم، فانه لا يعصى الله فيه، وله بكل سلك فيه ملك يقدس له و
(1) التضمخ: التلطخ بالطيب ونحوه والاكثار منه. (2) الخبل - بالتحريك -: فساد الاعضاء. الجنون. (*)

[ 616 ]
يستغفر له ويترحم عليه. 18 - في الكافي على بن محمد عن صالح بن ابى حماد عن غير واحد عن ابى عبد الله عليه السلام قال: من قرأ انا انزلناه ثنتين وثلثين مرة في اناء جديد ورش بثوبه الجديد إذا البسه لم يزل يأكل في سعة وما بقى. 19 - في كتاب كمال الدين وتمام النعمة باسناده إلى حكيمة عمة ابى محمد الحسن عليه السلام انها قالت امرني أبو محمد عليه السلام بالمبيت عنده ليلة ولد القائم عليه السلام، فكنت مع نرجس ام القائم عليه السلام فلم ازل ارقبها إلى وقت طلوع الفجر وهى نائمة بين يدى لا تقلب جنبا عن جنب إلى جنب، حتى إذا كان آخر الليل وقت الفجر وثبت فزعة فضممتها إلى صدري وسميت عليها فصاح إلى أبو محمد عليه السلام وقال: اقرأي عليها انا انزلناه في ليلة القدر، فأقبلت اقرأ عليها وقلت لها: ما حالك ؟ قالت: ظهر بى الامر الذى اخبرك به مولاى، فأقبلت اقرأ عليها كما امرني فأجابني الجنين من بطنها يقرأ مثل ما اقرأ وسلم على قالت حكيمة: ففزعت لما سمعت والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة. 20 - وباسناده إلى ابى بصير عن ابى عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله اختار من الليالى ليلة القدر، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة. 21 - في كتاب علل الشرايع باسناده إلى ابى عبد الله عليه السلام حديث طويل وفيه يقول عليه السلام حاكيا عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن ربه جل جلاله انه قال: اقرأ " انا انزلناه " فانها نسبتك ونسبة اهل بيتك إلى يوم القيامة. 22 - وباسناده إلى الحسين بن يزيد النوفلي عن على بن سالم عن ابى عبد الله قال: من نام (1) في الليلة التى يفرق فيها كل امر حكيم لم يحج تلك السنة وهى ليلة ثلث وعشرين من شهر رمضان، لان فيها تكتب وفد الحاج، وفيها يكتب الارزاق والاجال، وما يكون من السنة إلى السنة، قال: قلت: فمن لم يكتب في ليلة القدر
(1) كذا في الاصل وفى المصدر " من لم يكتب له.. اه " مكان " من نام... اه ". (*)

[ 617 ]
لم يستطع الحج ؟ فقال: لا، قلت: كيف يكون هذا ؟ قال: لست في خصومتكم من شئ هكذا الامر. 23 - في كتاب معاني الاخبار باسناده إلى المفضل بن عمر قال ذكر أبو عبد الله عليه السلام انا انزلناه في ليلة القدر قال: ما أبين فضلها على المشهود قال: قلت: و أي شئ فضلها ؟ قال: نزلت ولاية امير المؤمنين عليه السلام فيها، قلت: في ليلة القدر التى نرتجيها في شهر رمضان ؟ قال: نعم هي ليلة قدرت فيها السموات والارض، و قدرت ولاية امير المؤمنين عليه السلام فيها. 24 - في الكافي على بن محمد عن سهل بن زياد عن احمد بن عبدوس عن محمد بن زاوية عن ابى على بن راشد قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: جعلت فداك انك كتبت إلى محمد بن الفرج تعلمه ان افضل ما يقرء في الفرائض بانا انزلناه وقل هو الله احد، وان صدري ليضيق بقراءتهما في الفجر، فقال عليه السلام: لا يضيقن صدرك بهما فان الفضل والله فيهما. 25 - سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن اسمعيل بن سهل قال: كتبت إلى ابى جعفر عليه السلام انى قد لزمنى دين فادح (1) فكتب إلى اكثر من الاستغفار ورطب لسانك بقراءة انا انزلناه. 26 - عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن على بن سليمان عن احمد بن الفضل ابى عمر الحذاء قال: سائت حالى فكتبت إلى ابى جعفر عليه السلام، فكتب إلى أدم قراءة " انا ارسلنا نوحا إلى قومه " قال: فقرأتها حولا فلم ار شيئا فكتبت إليه اخبره بسوء حالى وانى قد قرأت " انا ارسلنا نوحا إلى قومه " حولا كما امرتني ولم ار شيئا ؟ قال: فكتب إلى قد وفى لك الحول فانتقل منها إلى قرائة انا انزلناه قال: ففعلت فما كان الا يسيرا حتى بعث إلى ابى داود فقضى عنى دينى واجري على وعلى عيالي، ووجهني إلى البصرة في وكالة بباب كلاء (2) واجري على
(1) فدحه الدين: أثقله. (2) الكلاء - ككتان -: موضع بالبصرة ويقال لكل ساحل نهر. (*)

[ 618 ]
خمسمأة درهم، وكتبت من البصرة على يدى على بن مهزيار إلى ابى الحسن صلوات الله عليه، انى كنت سألت اباك عن كذا وشكوت كذا وانى قد نلت الذى احببت، فأحببت أن تخبرني يا مولاى كيف اصنع في قرائة " انا انزلناه " أقتصر عليها وحدها في فرائضي وغيرها ام اقرء معها غيرها ؟ ام لها حد أعمل به ؟ فوقع عليه السلام وقرأت التوقيع: لا تدع من القرآن قصيره وطويله ويجزيك من قرائة " انا انزلناه " يومك وليلتك مأة مرة. 27 - على بن محمد رفعه قال: الختم على طين قبر الحسين عليه السلام ان يقرأ عليه " انا انزلناه في ليلة القدر ". 28 - على بن ابراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمر الشامي عن ابى عبد الله عليه السلام قال: ان الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات ولا ارض فغرة الشهور شهر الله عز ذكره، وهو شهر رمضان وقلب شهر رمضان ليلة القدر، ونزل القرآن في اول ليلة من شهر رمضان، فاستقبل الشهر بالقرآن. 29 - وباسناده إلى المسمعى انه سمع ابا عبد الله عليه السلام يوصى ولده: إذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم فان فيه تقسم الارزاق وتكتب الآجال، وفيه يكتب وفد الله الذين يفدون إليه، وفيه ليلة، العمل فيها خير من العمل في الف شهر. 30 - وباسناده إلى ابى الورد عن ابى جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر جمعة من شعبان فحمد الله واثنى عليه ثم قال: ايها الناس انه قد اظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، وهو شهر رمضان الحديث. 31 - وباسناده إلى عبد الله بن عبد الله عن رجل عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما حضر شهر رمضان وذلك في ثلاث بقين من شعبان قال لبلال: ناد في الناس، فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ايها الناس ان هذا الشهر قد خصكم الله به وحضركم وهو سيد الشهور ليلة فيه خير من الف شهر الحديث.

[ 619 ]
32 - في كتاب الخصال عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: الغسل في سبعة عشر موطنا ليلة سبع وعشرة من شهر رمضان إلى قوله: وليلة ثلاث وعشرين يرجى فيها ليلة القدر. 33 - وعن ابى عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ليلة القدر ؟ قال: التمسها ليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من رمضان. 34 - عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله انه ذكر شهر رمضان فقال رجل: فيه ليلة القدر يا رسول الله ؟ قال: نعم والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة. 35 - في اصول الكافي على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى نصر عن حماد عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا كان الرجل على عمل فليدم عليه سنة ثم يتحول عنه ان شاء إلى غيره، وذلك ان ليلة القدر تكون فيها في عامة ذلك ما شاء الله أن يكون 36 - محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن ابى عبد الله ومحمد ابن الحسن عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن العباس بن الجريش عن ابى جعفر الثاني عليه السلام ان امير المؤمنين عليه السلام قال: لابن العباس ان ليلة القدر في كل سنة، و انه ينزل في تلك الليلة امر السنة، ولذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال ابن عباس: من هم ؟ قال: انا واحد عشر من صلبى. 37 - وعن ابى عبد الله عليه السلام قال: قال لى ابى عليه السلام: قلت لابن عباس: أنشدك هل في حكم الله جل ذكره اختلاف ؟ قال: فقال: لا فقلت: ما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف حتى سقطت، ثم ذهب واتى رجل آخر فأطار كفه فأتى به اليك و انت قاض كيف انت صانع ؟ قال: اقول لهذا القاطع: اعطه دية كفه. وأقول لهذا المقطوع: صالحه على ما شئت وابعث به إلى ذوى عدل، قلت. جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره ونقضت القول الاول، ابى الله عز ذكره ان يحدث في خلفه شيئا من الحدود وليس تفسيره في الارض، اقطع قاطع الكف أصلا ثم اعطه دية الاصابع هذا حكم الله ليلة ينزل فيها امره ان جحدتها بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله فأدخلك الله النار كما اعمى بصرك يوم جحدتها على بن ابي طالب، قال: فلذلك عمى

[ 620 ]
بصرى ؟ قال: وما علمك بذلك فوالله ان عمى بصره الا من صفقة جناح الملك، قال فاستضحكت ثم تركته يوم ذلك لسخافة عقله، ثم لقيته فقلت. يابن عباس ما تكلمت بصدق مثل امس. قال لك على بن ابى طالب: ان ليلة القدر في كل سنة وانه ينزل في تلك الليلة امر السنة، وان لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: من هم ؟ فقال: انا واحد عشر من صلبى ائمة محدثون، فقلت: لا أراها كانت الا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فتبدا لك الملك الذى يحدثه، فقال: كذبت يا عبد الله رأت عيناى الذى حدثك به على ولم تره عيناه ولكن وعا قلبه ووقر في سمعه ثم صفقك بجناحه فعميت، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة. 38 - محمد بن أبى عبد الله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن العباس بن الجريش عن ابى جعفر الثاني عليه السلام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كان على بن الحسين عليه السلام يقول: " انا انزلناه في ليلة القدر " صدق الله عزوجل انزل القرآن في ليلة القدر إلى ان قال: ثم قال في بعض كتابه: " واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة " في انا انزلناه في ليلة القدر، وقال في بعض كتابه " وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين " يقول في الاية الاولى ان محمدا حين يموت يقول أهل الخلاف لامر الله عزوجل: مضت ليلة القدر مع رسول الله صلى الله عليه وآله فهذه فتنة أصابتهم خاصة، وبها ارتدوا على أعقابهم، لانهم ان قالوا لم تذهب فلابد أن يكون لله عزوجل فيها أمر وإذا أقروا بالامر لم يكن له من صاحب بد. 39 - في مجمع البيان جائت الرواية عن ابى ذر انه قال: قلت يا رسول الله ليلة القدر هي شئ يكون على عهد الانبياء ينزل فيها فإذا قبضوا دفعت ؟ قال: لا بل هي إلى يوم القيامة. 40 - في الكافي على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم عن حمران انه سأل ابا جعفر عليه السلام عن

[ 621 ]
قول الله تعالى: " انا انزلناه في ليلة مباركة " قال: نعم ليلة القدر وهى في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر، الحديث وسيأتى بتمامه ان شاء الله تعالى. 41 - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن السيارى عن بعض أصحابنا عن داود بن فرقد قال: حدثنى يعقوب قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن ليلة القدر ؟ فقال: اخبرني عن ليلة القدر كانت أو تكون في كل عام ؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن. 42 - أحمد بن محمد عن على بن الحسين عن محمد بن الوليد ومحمد بن أحمد ابن يونس بن يعقوب عن على بن عيسى القماط عن عمه عن أبى عبد الله عليه السلام قال: ارى رسول الله صلى الله عليه وآله في منامه بنى امية يصعدون على منبره من بعده ويضلون الناس عن الصراط القهقرى، فأصبح كئيبا حزينا قال: فهبط عليه جبرئيل عليه السلام فقال: يا رسول الله مالى أراك كئيبا حزينا ؟ قال: يا جبرئيل انى رايت بنى امية في ليلتى هذه يصعدون منبرى من بعدى يضلون الناس عن الصراط القهقرى، فقال: والذى بعثك بالحق نبيا انى ما اطلعت عليه، فعرج إلى السماء فلم يلبث أن نزل بآى من القرآن يونسه بها قال: " أفرأيت ان متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا يوعدون * ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون " وانزل عليه انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر جعل الله تعالى ليلة القدر لنبيه عليه السلام خيرا من ألف شهر ملك بنى امية. 43 - في روضة الكافي سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يونس عن على بن عيسى القماط عن عمه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: هبط جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول الله كئيب حزين فقال: يا رسول الله مالى أراك كئيبا حزينا ؟ فقال: انى رأيت الليلة رؤيا قال: وما الذى رأيت ؟ قال: رأيت بنى امية يصعدون المنابر وينزلون منها ؟ قال: والذى بعثك بالحق نبيا ما علمت بشئ من هذا و صعد جبرئيل إلى السماء ثم اهبطه الله جل ذكره بآى من القرآن يعزيه (1) بها قوله: " أفرايت ان متعناهم سنين * ثم جائهم ما كانوا يوعدون * ما اغنى عنهم ما كانوا
(1) أي يسليه بها. (*)

[ 622 ]
يمتعون " وأنزل الله جل ذكره " انا انزلناه في ليلة القدر * وما ادراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من الف شهر " للقوم فجعل الله ليلة القدر [ لرسوله ] خير من ألف شهر. 44 - في سند الصحيفة السجادية عن أبى عبد الله عليه السلام قال: ان أبى حدثنى عن أبيه عن جده عن على عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله اخذته نعسة وهو على منبره فراى في منامه رجالا ينزون على منبره نزو القردة (1) يردون الناس على أعقابهم القهقرى فاستوى رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا والحزن يعرف في وجهه، فأتاه جبرئيل عليه السلام بهذه الآية " وما جعلنا الرؤيا التى اريناك الا فتنة للناس والشجرة المعلونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا " يعنى بنى امية قال: يا جبرئيل أعلى عهدي يكونون وفى زمنى ؟ قال: لا ولكن تدور رحى الاسلام من مهاجرك فتلبث بذلك عشرا، ثم تدور رحى الاسلام على رأس خمس وثلاثين من مهاجرك فتلبث بذلك خمسا، ثم لابد من رحى ضلالة هي قائمة على قطبها ثم ملك الفراعنة، قال: وأنزل الله تعالى في ذلك " انا انزلناه في ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر " يملكها بنو امية ليس فيها ليلة القدر، قال: فاطلع الله عزوجل نبيه صلى الله عليه وآله ان بنى امية تملك سلطان هذه الامة، وملكها طول هذه المدة، فلو طاولتهم الجبال لطالوا عليها حتى يأذن الله تعالى بزوال ملكهم، وهم في ذلك يستشعرون عداوتنا اهل البيت وبغضنا اخبر الله نبيه بما يلقى أهل بيت محمد وأهل مودتهم وشيعتهم منهم في ايامهم وملكهم. 45 - في مجمع البيان وذكر عطاء عن ابن عباس قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله رجل من بنى اسرائيل انه حمل السلاح على عاتقه في سبيل الله ألف شهر فعجب من ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله عجبا شديدا وتمنى أن يكون ذلك في امته، فقال: يا رب جعلت امتى أقصر الناس أعمارا وأقلها أعمالا، فأعطاه الله ليلة القدر وقال: " ليلة القدر خير من ألف شهر " الذى حمل الاسرائيلي السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعدك إلى يوم القيامة في كل رمضان. 46 - في كتاب الاحتجاج للطبرسي ره عن الحسن بن على عليهما السلام حديث
(1) نزى بمعنى وثب. (*)

[ 623 ]
طويل يقول فيه لمعاوية ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا بلغ ولد الوزغ ثلاثين رجلا أخذوا مال الله بينهم دولا، وعباده خولا وكتابه دخلا (1) فإذا بلغوا ثلثمأة وعشرا حقت اللعنة عليهم ولهم، فإذا بلغوا أربعماة، وخمسة وسبعين كان هلاكهم اسرع من لوك تمرة (2) فأقبل الحكم بن ابى العاص وهم في ذلك الذكر والكلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: احفظوا اصواتكم فان الوزغ تسمع، وذلك حين رآهم رسول الله صلى الله عليه وآله ومن يملك بعده منهم هذه الامة يعنى في المقام، فساء ذلك وشق عليه، فأنزل الله عزوجل (3) في كتابه " ليلة القدر خير من الف شهر " فاشهد لكم واشهد عليكم ما سلطانكم بعد قتل على الالف شهر التى اجلها الله عزوجل في كتابه. 47 - في الكافي احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال: سألته عن علامة ليلة القدر ؟ فقال: علامتها أن تطيب ريحها، وان كانت في برد دفئت (4) وان كانت في حر بردت فطابت. 48 - في مجمع البيان وروى الحسن عن النبي صلى الله عليه وآله قال في ليلة القدر: انها ليلة سمحة لا حارة ولا باردة، تطلع الشمس في صبيحتها ليس لها شعاع. 49 - في اصول الكافي وعن ابى جعفر عليه السلام قال: لقد خلق الله جل ذكره ليلة القدر اول ما خلق الدنيا إلى قوله: قال: وقال رجل لابي جعفر عليه السلام: يابن رسول الله لا تغضب قال: ولا اغضب، قال: ارايت قولك في ليلة القدر إلى قوله: قال السائل: يابن رسول الله كيف اعرف ان ليلة القدر تكون في كل سنة ؟ قال:
(1) الخول: العبيد والاماء. والدخل: العيب والغش والفساد، قال الطريحي (ره) وحقيقته أن يدخلوا في الدين أمور لم تجر بها السنة. (2) لاك لوكا - اللقمة -: مضغها اهون المضغ وادارها في فمه. (3) وفى المصدر زيادة وهى قوله: " فانزل الله في كتابه: وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس والشجرة المعلونة في القرآن يعنى بنى امية، وأنزل ايضا في كتابه.. اه ". (4) أي سخنت (*)

[ 624 ]
اتى شهر رمضان فاقرأ سورة الدخان في كل ليلة مأة مرة، فإذا أتت ليلة ثلاث وعشرين فانك ناظر إلى تصديق الذى سألت عنه. 50 - محمد بن ابى عبد الله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن احمد بن محمد جميعا عن الحسن بن العباس بن الجريش عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: كان على بن الحسين عليه السلام يقول: انا انزلناه في ليلة القدر صدق الله عزوجل انزل القرآن في ليلة القدر الحديث ستسمع تمامه ان شاء الله. 51 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعلى بن محمد عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن ابى حمزة عن ابى جعفر عليه السلام قال: لما قبض امير المؤمنين عليه السلام: قام الحسن بن على في مسجد الكوفة فحمد الله واثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله ثم قال: ايها الناس انه قد قبض في هذه الليلة رجل ما سبقه الاولون و لا يدركه الاخرون، والله لقد قبض في ليلة التى قبض فيها وصى موسى يوشع بن نون، والليلة التى عرج فيها بعيسى بن مريم، والليلة التى نزل فيها القرآن، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة. 52 - على بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن القاسم عن محمد بن سليمان عن داود عن حفص بن غياث عن ابى عبد الله عليه السلام قال: نزل القرآن في ثلاث وعشرين من شهر رمضان والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة. 53 - في الكافي على بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله عن محمد بن القاسم عن محمد بن سليمان عن داود عن حفص بن غياث عن ابى عبد الله عليه السلام قال: نزل القرآن جملة واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور، ثم نزل في طول عشرين سنة، ثم قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: انزل القرآن في ثلاث وعشرين من شهر رمضان والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة. 54 - على بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو الشامي عن ابى عبد الله عليه السلام قال: ان الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات

[ 625 ]
والارض فغرة الشهور شهر الله عز ذكره وهو شهر رمضان وقلب شهر رمضان ليلة القدر، ونزل القرآن في اول ليلة من شهر رمضان، فاستقبل الشهر بالقرآن. 55 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن محمد عن على بن أبى حمزة عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال: انزلت التورية في ست مضت من شهر رمضان، ونزل الانجيل في اثنى عشر ليلة مضت من. شهر رمضان، ونزل الزبور في ليلة ثمانى عشر مضت من شهر رمضان، ونزل القرآن في ليلة القدر. 56 - وباسناده إلى حمران انه سأل ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالى: " انا انزلناه في ليلة مباركة " قال: نعم ليلة القدر وهى في كل سنة في شهر رمضان في العشر الاواخر فلم ينزل القرآن الا في ليلة القدر. 57 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن سيف بن عميرة عن حسان بن مهران عن أبى عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ليلة القدر ؟ قال: التمسها ليلة احدى وعشرين أو ليلة ثلاث وعشرين. 58 - احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهرى عن على بن أبى حمزة الثمالى قال: كنت عند أبى عبد الله عليه السلام فقال له أبو بصير: جعلت فداك الليلة التى يرجى فيها ما يرجى ؟ فقال: في احدى وعشرين أو ثلاث وعشرين قال: فان لم أقو على كلتيهما فقال: ما أيسر ليلتين فيما تطلب، قلت: فربما رأينا الهلال عندنا وجاءنا من يخبرنا بخلاف ذلك من أرض اخرى، فقال: ما أيسر أربع ليال تطلبها فيها قلت: جعلت فداك ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهنى (1) فقال: ان ذلك ليقال، فقلت: جعلت فداك ان سليمان بن خالد روى في تسع عشرة يكتب وفد الحاج فقال لى: يابا محمد وفد الحاج يكتب في ليلة القدر والمنايا والبلايا والارزاق وما يكون إلى مثلها في قابل فاطلبها في ليلة احدى وعشرين وثلاث وعشرين وصل في
(1) سيأتي حديث الجهنى تحت رقم 67. (*)