المسجد في اللغة : هو اسم المكان من الفعل « سجد يسجد » بمعنى مكان السجود ومحل العبادة ، وهو مستثنىً من القاعدة المعروفة في اسم الزمان والمكان في الفعل الثلاثي المجرد مضموم العين . وبالطبع فان بعض كبار اللغويين امثال الفرّاء اجازوا فتح العين في المسجد ، بالرغم ان الكلمة لم تستعمل بهذه الصورة حتى الان([1]) . ويقول سيبويه : ان هذه المفردة تُقرأ مفتوحة بالقياس متى ما اُريد الفعل والعمل([2]) .
ولقد وردت في المعاجم وقواميس اللغة تعابير عديدة للمسجد ، تعود جميعها إلى معنى واحد .
يقول الزجاج في تعريف المسجد :« كل موضع يُتعبّد فيه فهو مسجد »([3]) ، ويعرف ابن الاعرابي الكلمة كالتالي : « المسجد بفتح الجيم ، محراب البيوت ومصلى الجماعات »([4]) ، وجاء في مفردات الراغب الاصفهاني : « المسجد موضع الصلاة اعتباراً بالسجود »([5]) .
اذن ، فالمسجد هو اسم مكان مشتق من فعل مصدر ثلاثي مجرد هو « سجد » ، وقد اطلق على محل العبادة ومكان الصلاة ، ذلك ان السجود هو أهم اركان الصلاة واشرفها ، يقرب المرء إلى ربه اكثر من أفعال الصلاة الاخرى ، ولهذا اتُّخذ اسم المكان من الفعل واطلق على محل العبادة والصلاة([6]) .

وفي الاصطلاح العرفي يعتبر المسجد مكان العبادة الخاص بالمسلمين ، غير ان القرآن الكريم اطلق الكلمة على معابد أهل الكتاب أيضاً :
(قال الّذين غَلَبوا على امرهم لنتّخِذَنَّ عليهم مسجداً)([7]) .
(سبحان الذي اسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا ...)([8]) .
وفي الاصطلاح الشرعي اُطلق المسجد على المكان المحدد الموقوف للصلاة ، إذ جاء في النصوص الفقهية بهذا الشأن :
« المراد بالمسجد المكان الموقوف على كافة المسلمين للصلاة »([9]) .
ومضافاً إلى كلمة المسجد يطلق على هذا المكان احياناً «الجامع» ، وهو في الحقيقة صفة للمسجد الكبير الذي تقام فيه صلاة الجمعة . ويقال ان الخليفة الثاني هو أول من استخدم هذه الكلمة حينما اصدر تعليماته إلى الولاة في الحواضر الاسلامية لبناء المساجد الجامعة التي تقام فيها صلوات الجمعة . وتذكر الروايات التاريخية ان عمر بن الخطاب طلب من عماله على الاراضي المفتوحة والمدن الجديدة بناء مساجد خاصة بصلاة الجمعة ، ومساجد اخرى بين القبائل لاقامة الصلوات اليومية([10]) .
لكن بعض المؤرخين يقولون ان الناس هي التي استخدمت هذا المصطلح بادئ الامر ، واطلقت على المساجد التي تقام فيها صلوات الجمعة اسم المسجد الجامع أو الجامع . ولما توسع نطاق الحكم الاسلامي وازداد عدد المسلمين ، ازداد ايضاً عدد المساجد في البلاد الاسلامية ، كما كثر عدد الالفاظ التي تطلق على اماكن العبادة ، بحيث بات يطلق بمضي الزمان على كلّ مسجد يصلّى فيه المسجد الجامع أو الجامع([11]) .
وقد وردت كلمة المسجد في القرآن الكريم (28) مرة ; (22) منها بصورة مفردة([12]) ، و(6) على صورة الجمع([13]) وتشير هذه الايات إلى أهمية المسجد ومكانته الرفيعة في الاسلام ، وبعض احكامه ، والاحكام الخاصة أيضاً بالمسجد الحرام ، كما تشير إلى المسجد الاقصى ومسجد أصحاب الكهف .
وثمة آيات اخرى في كتاب اللّه المجيد تحوم حول المسجد وأهميته ، رغم انها لم تستخدم هذا اللفظ صريحاً ، ولكن مفهومها واجماع المفسرين يؤكد ذلك . واننا في هذا المقال إذ لا يسعنا ان نأتي على جميع هذه الايات تفسيراً وتحليلاً وتبييناً ، نكتفي بذكر الايات التي تبرز اهمية المسجد بمختلف ابعاده في المجتمع الاسلامي ، ونتطرق باختصار إلى تفسيرها وتوضيحها .

______________________
([1]) فخر الدين الطريحي ، مجمع البحرين 3 : 65 ، تحقيق السيد أحمد الحسيني ، المكتبة الرضوية ، طهران ، 1386 هـ.ق.
([2]) سعيد الخوزي الشرتوني، اقرب الموارد في فصح العربية والشوارد:495. المكتبة الحجازية ،بيروت.
([3]) محمد مرتضى الزبيدي، تاج العروس (من جواهر القاموس) 2 : 371، منشورات دار مكتبة الحياة ، لبنان .
([4]) المصدر نفسه .
([5]) الراغب الاصفهاني ،
مفردات الفاظ القرآن :271،
تحقيق نديم مرعشلي،
دار الكتب العلمية .
([6]) محمد بن عبدالله الزركشي، اعلام الساجد باحكام المساجد:28 ، تحقيق ابو الوفاء مصطفى المراغي ، دار الكتب المصرية ، القاهرة ، 1403 هـ . ق .
([7]) الكهف : 21 .
([8]) الاسراء : 1 .
([9]) محمد حسن النجفي،
جواهر الكلام 14:61.
دار الكتب الاسلامية
طهران ،1392هـ.ق.
([10]) عبدالرحمن السيوطي ، حسن المحاضرة في اخبار مصر والقاهرة 2 : 149 ، مطبعة الموسوعات ، مصر.
([11]) حسن عبدالوهاب، تاريخ
المساجد الاثرية : 8، دار
الكتب المصرية،القاهرة.
([12]) البقرة : 145 ، 150 ، 151 ، 191 ، 196 ، 217 ; المائدة :2; الاعراف :29 ـ 31 ; الانفال : 34 ; التوبة : 7 ; الاسراء : 1 ; الكهف : 21 ; الحج : 25 ; العنكبوت : 7 ; الفتح : 25 ، 27 .
([13]) البقرة: 114 ، 187 ;
التوبة : 17 ـ 18 ;
الحج :40 ; الجن :18.

أضف تعليق