لقد وافينا في بعض الابحاث السابقة من كتبنا بأنه جمع خمسمائة حديث للنبي (ص ) أحرقها بالنار ، وخطب في الناس قائلاً : لا تحدثوا عن رسول الله شيئاً فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم القرآن فأحلوا حلاله وحرموا حرامه .
وقد ذكرنا أيضاً بأنه خالف سنة النبي (ص ) في كتابه الكتاب وأيد عمر في قوله ( ان رسول الله يهجر وحسبنا كتاب الله يكفينا ) .
كما ضرب بنصوص النبي في اسبخلاف علي عرض الجدار واغتصب الخلافة
كما ترك سنة صلى الله عليه وآله وسلم في تأمير أسامة عليه وسيرة في جيشه .
كما ترك سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ايذار بضعته الزهراء وتحدى غضبها .
كما ترك سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حرب وقتل المسلمين الذين منعوه الزكاة .
كما ترك سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حرقة الفجاءة السلمي وقد نهى النبي عن ذلك .
كما ترك سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في منعه سهم المؤلفة قلوبهم واتبع رأي عمر .
كما ترك سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في استخلافه عمر على المسلمين دون مشورتهم .
نعم كل هذه المخالفات وغيرها لسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم سجلها صحاح ( اهل السنة والجماعة ) ومؤرخوهم وطفحت بها كتب السير .
فاذا كانت السنة النبوية كما عرفها العلماء : هي كل قول أو فعل أو اقرار لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد خالف أبو بكر السنة بأجمعها من قول وفعل وتقرير .
* ومن القول مثلاُ : قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : فاطمة بضعة مني من أغضها فقد أغضبني ، وقد ماتت فاطمة وهي غاضبة عليه كما أخرج ذلك البخاري .
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ، قاله عندما طعنوا في تأميره اسامة ورفضوا الخروج معه والالتحاق بجيشه ، وقد تخلف أبو بكر رغم كل ذلك متذرعاً بالخلافة .
* ومن الفعل مثلاً : ما فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع المؤلفة قلوبهم إذ عاملهم بالحسنى وأعطاهم سهماً من الزكاة بأمر من الله تعالى .
ولكن أبا بكر حرمهم من ذلك الحق الذي نص عليه القرآن وفعله النبي صلى الله عليه وآله وسلم نزولاً على رغبة عمر بن الخطاب الذي قال لهم : لا حاجة لنا فيكم .
* ومن الإقرار مثلاً : ما أقره النبي صلى الله عليه وآله وسلم من كتابة أحاديثه ونشرها بين الناس ، ولكن أبا بكر أحرقها ومنع من نشرها والتحدث بها .
أضف إلى ذلك أنه كان يجهل كثيراً من أحكام القرآن الكريم ، فقد سئل عن الكلالة التي نزل بحكمها القرآن ، فقال : إني سأقول فيها برأيي فإن يك صواباً فمن الله وإن يك خطأ فهو مني ومن الشيطان (1) .
كيف لا تعجب من خليفة المسلمين الذي يسأل عن حكم الكلالة التي أوضحها الله في كتابه وبينها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سنته ، فيترك الكتاب والسنة ويقول فيها برأيه ، ثم يعترف بأن الشيطان قد يستحوذ على رأيه ، وهذا ليس بغريب على خليفة المسلمين أبي بكر فقد قال غير مرة : إن لي شيطانا يعتريني .
وقد قرر علماء الإسلام بأن من قال في كتاب الله برأيه فقد كفر ، كما عرفنا بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما كان يقول برأي ولا بقياس .
أضف إلى ذلك أنه كان يقول : « لا تحملوني على سنة نبيكم فإني لا أطيقها »
فإذا كان أبو بكر لا يطيق سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكيف يدعي أتباعه وأنصاره أنهم « أهل السنة » .
ولعله لا يطيقها لأنها تذكرة بانحرافه وبعده عن صاحب الرسالة ، وإلا كيف نفسر قول الله تعالى : «ما جعل عليكم في الدين من حرج» (الحج : 78 ) وقوله : «يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر» ( البقرة : 185 ) وقوله «لا يكلف الله نفساً إلا وسعها» ( البقرة : 286 ) وأخيراً قوله سبحانه وتعالى : «ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا» (الحشر : 7 ) .
فقول أبي بكر بأنه لا يطيق سنة النبي هو رد على هذه الآيات وإذا كان أبو بكر الخليفة الأول بعد النبي لا يطيق سنته في ذلك العهد ، فكيف يطلب من مسلمي العصر الحاضر أن يقيموا حكم الله بكتابه وسنة نبيه ؟ !
على أننا وجدنا أبا بكر يخالف السنة النبوية حتى في الأمور الميسورة التي يقدر عليها فقراء الناس وجهالهم .
وقد ترك أبو بكر الأضحية التي كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعلها ويؤكد عليها ، وقد عرف كل المسلمين بأن الأضحية هي سنة مستحبة ومؤكدة ، فكيف يتركها خليفة المسلمين ؟ !
قال الشافعي في كتاب الأم وغيره من المحدثين (2) :
إن أبا بكر وعمر ( رضي الله عنهما ) كانا لا يضحيان ، كراهية أن يقتدى بهما فيظن من رآهما أنها واجبة .
إنه تعليل باطل لا يقوم على دليل وكل الصحابة عرفوا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الأضحية سنة وليست واجبة .
وعلى فرض أن الناس ظنوا أنها واجبة فماذا يترتب عن ذلك ، وقد رأينا عمر يبتدع صلاة التراويح وهي ليست سنة ولا واجبة بل إن النبي نهى عنها ، ومع ذلك فأغلب ( ( أهل النسة والجماعة » اليوم يظنون أنها واجبة .
ولعل أبا بكر وعمر بتركهم سنة النبي في الأضحية أرادا أن يوهما الناس بأن كل ما فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس بواجب ويمكن تركه وإهماله .
وبذلك يستقيم قولهم : حسبنا كتاب الله يكفينا ، ويستقيم أيضاً قول أبي بكر : لا تحدثوا عن النبي شيئاً وقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فأحلوا حلاله وحرموا حرامه .
وعلى هذا لو حاجج رجل أبا بكر بالسنة النبوية في الأضحية مثلاً فسيكون جواب أبي بكر : لا تحدثني عن النبي شيئاً ، وأرني الأضحية في كتاب الله !
وبعد هذا يفهم الباحث لماذا بقيت سنة البني صلى الله عليه وآله وسلم عندهم مجهولة ومتروكة ، ولماذا بدلوا أحاك الله ورسوله بآرائهم وقياسهم وما استحسنوه من أمور تتماشى وأهواءهم .
وهذه الأمثلة التي أخرجناها هي غيض من فيض لما فعله أبو بكر تجاه السنة النبوية الشريفة وما لقيت منه من إهانة وحرق وإهمال ولو شئنا لكتبنا في ذلك كتاباً مستقلاً .
فكيف يطمئن المسلم إلى شخص هذا مبلغه من العلم وهذه علاقته بالسنة النبوية الشريفة ، وكيف يتسمى أتباعه بـ « أهل السنة » ؟ ؟ !
فأهل السنة لا يهملونها ولا يحرقونها .
كلا ، بل أهل السنة هم الذين يتبعونها ويقدسونها .
«قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم * قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين» ( آل عمران : 31 ـ 32 ) .
صدق الله العلي العظيم


____________
(1) تفسير الطبري وتفسير ابن كثير وتفسير الخازن وكذلك تفسير جلال الدين السيوطي في الجامع الكبير وكلهم في تفسير سورة النساء في قوله : «يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة» .
(2) البيهقي في ننه الكبرى ج 9 ص 265 جمع الجوامع للسيوطي ج 3 ص 45 .

أضف تعليق