وسع أتباع الخلافة القرشية شفاعة النبي’حتى شملت اليهود والنصارى  لكنهم لم يسمحوا أن تشمل شفاعته آباءه وأعمامه !!
والسبب في ذلك أن بطون قريش يحتاجون من أجل إثبات شرعية حكمهم إلى نفي الشرعية عن آباء النبي’وأعمامه ، ونفي أنهم يمثلون خط التوحيد في أبناء إسماعيل×، فلو اعترفوا بذلك لكان بنو عبد المطلب ورثة إبراهيم ، وكان علي×وارثهم .
لذلك زعموا أن عم النبي’وأباه وجده كانوا كفاراً  فجاراً ، وأنهم في جهنم كأبي لهب ، ولايوجد منهم وارث للنبي’إلا قريش وأبو بكر وعمر! وأن علياً يشاركهم بصفته مسلماً ، وليس بصفته وارث بني عبد المطلب !
في الكافي:1/448: عن الإمام الصادق×قال: (إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف أسروا الإيمان وأظهروا الشرك ، فآتاهم الله أجرهم مرتين ) .
وعنه×: وقد قيل له: إنهم يزعمون أن أبا طالب كان كافراً ؟ فقال: كذبوا كيف يكون كافراً وهو يقول :
ألم تعلموا أنا وجدنا محمداً    نبياً كموسى خُطَّ في أول الكتْبِ
وفي حديث آخر: كيف يكون أبو طالب كافراً وهو يقول:
لقد علموا  أن  ابنَنا  لا مكذبٌ    لدينا  ولا يَعبأ  بقيل الأباطلِ
وأبيضُ يستسقى الغمام بوجهه    ثِمالُ اليتامى عصمةٌ للأراملِ
كيف عالج أتباع عمر أحاديث شفاعة النبي’لأقاربه؟
منذ أن أخبر النبي’المسلمين بأنه سيشفع يوم القيامة لبني عبد المطلب (وأحاديثها صحيحة عندهم)، تحرك حساد بني عبد المطلب وردوا على النبي ’في حياته وأشاعوا عدم شفاعته لهم !
ويكفي أن تلاحظ الغضب النبوي في الحديث التالي الذي رواه في مجمع الزوائد:9/170: (وأتاه العباس فقال يا رسول الله إني انتهيت إلى قوم يتحدثون فلما رأوني سكتوا وما ذاك إلا لأنهم يبغضونا ! فقال رسول الله (ص): أو قد فعلوها ؟! والذي نفسي بيده لايؤمن أحدهم حتى يحبكم ، أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتي، ولا يرجوها بنو عبد المطلب) !
وفي مجمع الزوائد:7/188و390: (عن أنس قال خرج رسول الله (ص) وهو غضبان! فخطب الناس فقال: لاتسألوني عن شئ اليوم إلا أخبرتكم به، ونحن نرى أن جبريل معه ! قلت فذكر الحديث إلى أن قال فقال عمر: يا رسول الله إنا كنا حديثي عهد بجاهلية فلا تبد علينا سوآتنا فاعف عفا الله عنك) !
وفي مجمع الزوائد:9/258: (وجلس على المنبر ساعة وقال: أيها الناس مالي أوذى في أهلي؟! فوالله إن شفاعتي لتنال حي حا ، وحكم ، وصدا ، وسلهب ، يوم القيامة) ! انتهى. وقد صحح الهيثمي الحديث الثاني وقال عنه: ( رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح) .
وقد بلغ من تفاقم القضية وكثرة أحاديثها أن الهيثمي عقد باباً:8/214 في عدة صفحات بعنوان: باب في كرامة أصله’. وأورد فيه أحاديث عن طهارة آباء النبي وأمهاته’، ونقل حوادث خطيرة أهان فيها القرشيون أسرة النبي ’! هذا وهم في حياته، وتحت قيادته في المدينة! وهم مسلمون مهاجرون أو طلقاء استحقوا القتل بالأمس في فتح مكة ، فمنَّ عليهم النبي ’وعفا عنهم ! قال في مجمع الزوائد:9/257: (عن عبد الرحمن بن أبي رافع أن أم هاني بنت أبي طالب خرجت متبرجة قد بدا قرطاها ، فقال لها عمر بن الخطاب: إعلمي فإن محمداً لايغني عنك شيئاً ، فجاءت إلى النبي (ص)فأخبرته به فقال رسول الله (ص): مابال أقوام يزعمون أن شفاعتي لاتنال أهل بيتي؟! وإن شفاعتي تنال حا وحكم ! وحا وحكم قبيلتان ). انتهى .
وفي البحار:93/219: (أن عمر قال لها: غطي قرطك فإن قرابتك من محمد لاتنفعك شيئاً! فقالت له: هل رأيت لي قرطاً يا ابن اللخناء!  ثم دخلت على رسول الله’فأخبرته بذلك وبكت . . . الخ . ) .
الإختراع القرشي.. شفاعة الضحضاح لرئيس بني هاشم !
ثم انظر كيف عالج القرشيون هذه الغضبة النبوية الصريحة والأحاديث النبوية الصحيحة في شفاعته لبني عبد المطلب، فاخترعوا لرئيسهم أبي طالب (شفاعة الضحضاح) وزعموا أن النبي’يشفع له فينقله الله من قعر النار إلى ضحضاح من نار  يغلي منه أم دماغه !!
قال البخاري:7/203: (عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله (ص)وذكر عنده عمه أبو طالب فقال: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه أم دماغه)!! (ورواه في:4/202 ونحوه أحمد:1/290 و295 و206 و207 و:3/9 و50و55 والحاكم:4/582 والبيهقي في البعث والنشور ص59 والذهبي في تاريخ الإسلام:1/234 وغيره وغيره) .
وفي البخاري:4/247: قال له عمه العباس: (ما أغنيت عن عمك فوالله كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: هو في ضحضاح من نار ، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار) !! (ورواه في:7/121و203 ومسلم:1/135 وأحمد:1/206 و207 و210 و:3 /50 و55 ) .
هذه الشفاعة التي ابتكرها (العقل) القرشي لايقبلها عقل ! لأن الشفاعة إما أن يأذن بها الله تعالى لرسوله’فينجو صاحبها من النار ويدخل الجنة ، وإما أن لايأذن بها فيبقى الشخص في مكانه في النار . .
أما شفاعة الضحضاح فهي أقرب إلى الشفاعة العكسية ، لأن الضحضاح كما قال السدي وهو من أتباع السلطة: (إن أهل النار إذا جزعوا من حرها استغاثوا بضحضاح في النار فإذا أتوه تلقَّاهم عقارب كأنهن البغال الدهم، وأفاع كأنهن البخاتي، فضربنهم) ! (الدر المنثور: 4/127)
ماذا فعلوا بوعد النبي ’أن يصل رحم عمه أبي طالب؟
كما توجد عدة أحاديث نبوية تنص بشكل خاص على شفاعة النبي    ’ لأبي طالب رضوان الله عليه . فقد روى في كنز العمال:12/152 عن عمرو بن العاص أن النبي    ’قال: إن لأبي طالب عندي رحماً سأبلها ببلالها). (راجع أيضاً:16/10 و:12/42) ومعنى بلال الرحم: صلتها حتى تروى وترضى .
لكن البخاري وجد المخرج من ذلك ! فروى عن عمرو بن العاص (وزير معاوية)أن النبي’قد أعلن براءته من ولاية آل أبي طالب ! وفي نفس الوقت وعدهم أن يبل رحمهم بشئ ما !  قال البخاري:7/73: باب يبل الرحم ببلالها. عن قيس بن أبي حازم أن عمرو بن العاص قال: سمعت النبي(ص) جهاراً غير سر يقول: إن آل(أبي طالب)قال عمر وفي كتاب محمد بن جعفر بياض ، ليسوا بأوليائي ، إنما وليي الله وصالح المؤمنين) . زاد عنبسة بن عبد الواحد ، عن بيان ، عن قيس ، عن عمرو بن العاص قال: سمعت النبي(ص): ولكن لهم رحمٌ أبلها ببلاها ، يعني أصلها بصلتها . قال أبو عبد الله (أي البخاري) ببلاها كذا وقع ، وببلالها أجود وأصح ، وببلاها لا أعرف له وجهاً . (وروى نحوه مسلم:1/133 والترمذي: 5/ 19 والنسائي: 6/248 ـ 250 وأحمد:2 /360 و519).
عمل المعروف ينجي الكفار من النار.. إلا أبا طالب  !
كما توجد أحاديث تدل على أن من يقدم شربة لنبي من الأنبياء ، أو خدمة بسيطة لمؤمن من المؤمنين ، تشمله الشفاعة ، فكيف بأبي طالب الذي نذر كل وجوده وأولاده وعشيرته لنصرة النبي’ ورسالته ، وتحمل أذى قريش ومكائدها وتهديدها؟ ففي ابن ماجة:2/496: (عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله(ص): يُصَفُّ الناس يوم القيامة صفوفاً ، وقال ابن نمير أهل الجنة ، فيمر الرجل من أهل النار على الرجل فيقول: يا فلان أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة؟ قال فيشفع له. ويمر الرجل فيقول: أما تذكر يوم ناولتك طهوراً؟ فيشفع له . قال ابن نمير ويقول: يافلان أما تذكر يوم بعثتني في حاجة كذا وكذا فذهبت لك؟ فيشفع له ) . انتهى .
وفي الدر المنثور:2/249: عن ابن مسعود قال قال رسول الله (ص) في قوله: فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ، قال: أجورهم يدخلهم الجنة ، ويزيدهم من فضله الشفاعة فيمن وجبت لهم النار ، ممن صنع إليهم المعروف في الدنيا ) . انتهى .
لكن جواب علماء السلطة حاضر ، وهو أن أبا طالب مجرم كبير مثل أبي لهب وأبي جهل وفراعنة قريش الذين كذبوا النبي’ وتآمروا لقتله ! ولذلك لا تؤثر فيه الشفاعة إلا بنقله من قعر جهنم إلى الضحضاح !!
فحماة الأنبياء في منطق السلطة كأعداء الأنبياء^ ، بل أسوأ حالاً !
أحاديث نجت من الرقابة القرشية !
رغم عمل علماء السلطة ورواتها ، فقد استطاعت بعض الأحاديث أن تعبر نقاط التفتيش ، وتنجو من رقابة الثقافة القرشية الحاكمة .
منها ما في مجمع الزوائد:8/216 في قول عمر لصفية عمة النبي’وما أجابه به: ( قال: فغضب النبي(ص) وقال: يا بلال هجر بالصلاة فهجر بلال بالصلاة  فصعد المنبر (ص)فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع؟! كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي! فإنها موصولة في الدنيا والآخرة) .
وفي فردوس الأخبار:4/399ح6683: (ما بال أقوام يزعمون أن رحمي لاتنفع؟! والله إن رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة ).
وقال ابن الأثير في أسد الغابة:1/134: (عن شهر بن حوشب قال أقام فلانٌ (يقصد معاوية) خطباء يشتمون علياً رضي الله عنه وأرضاه ويقعون فيه ، حتى كان آخرهم رجلٌ من الأنصار أو غيرهم يقال له أنيس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إنكم قد أكثرتم اليوم في سب هذا الرجل وشتمه ، وإني أقسم بالله أني سمعت رسول الله(ص)يقول: إني لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على الأرض من مدر وشجر ، وأقسم بالله ما أحدٌ أوصل لرحمه منه ، أفترون شفاعته تصل إليكم وتعجز عن أهل بيته) ؟! انتهى.
الأسئلة
1 ـ ما قولكم هل تشمل شفاعة النبي’بني عبد المطلب أم لا ؟
2 ـ ما رأيكم فيما رواه البخاري من أن النبي’تبرأ من ولاية آل أبي طالب .
3 ـ هل تعترفون بوجود حسد من قريش لبني عبد المطلب ، وأن النبي ’كان يقف في وجه الحاسدين بشدة ؟
4ـ بماذا تفسرون سخاء أحاديث صحاحكم بالشفاعة والجنة على العاصين من المسلمين ، وعلى المنافقين ، وعلى اليهود والنصارى ، وبخلها على أقارب النبي’ وأسرته ؟! هل هي مصادفة أم خط سياسي متعمد ؟!
5 ـ ما دام ثبت عندكم أن بطون قريش بخلوا على بني عبدالمطلب بشفاعة النبي يوم القيامة وردوا عليه في حياته ، فلماذا لا يمكن برأيكم أن يكونوا  بخلوا عليهم بخلافته وخالفوا قوله ؟!

أضف تعليق