الاسماعيلية وانشعاباتها

الـباطنية : كان الامام السادس للشيعة ولد يدعى ((اسماعيل )) وهو اكبر ولده ,توفي في زمن ابيه , وشهد الاب بوفاة ابنه , وطلب الشهادة من حاكم المدينة ايضا على وفاة ولده , الا ان هناك فريق يعتقد بعدم وفاة اسماعيل , وانه اختار الغيبة , وسوف يظهرثانية وهو المهدي الموعود, ويتضح ان اشهاد الامـام الـسـادس عـلى وفاة ولده كان على قصد وعمد, وذلك خوفا من الخليفة العباسي المنصور, واعـتـقـد جماعة ان الامامة الحقة هي لاسماعيل , ومع موته , انتقلت الى محمد, واعتقد آخرون ان اسـمـاعـيل وان ادركه الموت في زمن ابيه , الا انه امام , ومحمد بن اسماعيل ومن جا بعده من هذه السلالة ائمة ايضا.
انـقـرض الـفريقان الاولان بعد زمن وجيز, وبقيت الفرقة الثالثة حتى وقتناالحاضر, وقد انشعبت انشعابات عدة .
لدى ((الاسماعيلية )) فلسفة تشبه فلسفة عبدة النجوم , وفيها شي من التصوف الهندي , ويذهبون الى ان المعارف والاحكام الاسلامية , لها ظاهر وباطن , فلكل ظاهرباطن ولكل تنزيل تاويل , وتعتقد ان الارض لا تـخلو من حجة , وحجة اللّه على نوعين :ناطق وصامت فالناطق هو النبي الاكرم (ص ) والـصامت هو الولي او الامام , وهووصي النبي (ص ) وعلى اية حال , فان الحجة هي المظهر الكامل للربوبية .
اسـاس الـحـجة عندهم يدور دائما على العدد, بهذا الترتيب , ان كل نبي عندمايبعث يختص بالنبوة ((الـشـريـعـة )) والـولاية , وياتي بعده سبعة اوصيا, لكل منهم الوصاية ,ويعتبر جميعهم في نفس الـمـنـزلـة والـشان , سوى الوصي السابع الذي يختص بالنبوة ايضا, ويتصف بثلاثة مناصب , النبوة والوصاية والولاية , وبعده سبعة اوصيا, وللسابع منهم ثلاثة مناصب وهكذا.
فـهـم يقولون , ان آدم عليه السلام بعث بالنبوة والولاية , وكان له سبعة اوصيا,وسابعهم نوح النبي , وكان يختص بالنبوة والوصاية والولاية , والنبي ابراهيم هوالوصي السابع لنوح , والنبي موسى سابع الاوصـيـا لابـراهـيـم , والنبي عيسى سابع الاوصيا لموسى , ومحمد (ص ) سابع الاوصيا لعيسى , ومحمد بن اسماعيل الوصي السابع لمحمد (ص ), بهذا الترتيب : محمد (ص ) وعلي والحسين وعلي بـن الـحـسـيـن والـسجاد ومحمد الباقر وجعفر الصادق واسماعيل ومحمد بن اسماعيل (والامام الثاني الحسن بن علي لايعدونه من الائمة ) وبعد محمد بن اسماعيل سبعة من نسله وولده ,اسماؤهم مـخـفـية مستورة وبعدهم سبعة من ملوك الفاطميين لمصر, اولهم عبيداللّه المهدي مؤسس حكومة الفاطميين بمصر.
تـعتقد الاسماعيلية , بان هناك اثنى عشر نقيبا موجودون دائما على الارض ,فضلا عن وجود حجة اللّه , فـهم حواريو الحجة وخاصته , ولكن لبعض منهم وهم (الدروزية ) الباطنية , تعتبر وتعد ستة من الائمة نقبا, والستة الاخرين من غيرهم .
ظهر شخص مجهول الهوية سنة 278 ه في مدينة الكوفة , (قبل ظهور عبيداللّه المهدي بسنوات ) وكان خوزستاني الاصل , وكان يقضي نهاره صائما, وليله قائما عابدا,ويسد رمقه من كسبه وعمله , كان يدعو لمذهب ((الاسماعيلية )) فاستطاع ان يكسب جماعة , ليكونوا له انصارا واعوانا, فانتخب منهم اثنى عشر شخصا, على انهم النقبا, ثم خرج من الكوفة متجها الى الشام , وما عرف عنه شي .
اسـتخلف هذا الرجل المجهول في العراق , رجلا كان يدعى احمد ويعرف ب((القرمط)) فبث تعاليم الـبـاطنية , وكما يشير المؤرخون بانه ابتدع صلاة جديدة , بدلا من الصلوات الخمس في الاسلام , والـغـى غـسـل الـجـنابة , واباح شرب الخمر وظهر في نفس العصر, زعما آخرون يدعون الى الباطنية , جمعوا جماعة من الناس حولهم .
فـكـان هؤلا يتعرضون لانفس واموال من لا يعتنق مذهب الباطنية , واستمروافي حركتهم هذه في العراق والبحرين واليمن والشام , قتلوا الابريا, ونهبوا الاموال ,وسلبوا قوافل الحجيج , سفكوا دما الالاف منهم , ونهبوا امتعتهم ورواحلهم .
اسـتـولـى ((ابوطاهر القرمطى ))احد زعما الباطنية على البصرة سنة 321 ه فقتل الناس , ونهب الامـوال , ثم اتجه الى مكة مع جمع من الباطنية سنة 317 ه, وبعد صراع مع افراد الشرطة , دخل مـكـة , فـقتل اهلها, والحجاج الواردين اليها, فسالت الدما في بيت اللّه الحرام والكعبة , وقسم ستار الـكعبة بين انصاره بعد ازاحته , وقلع باب الكعبة ,واقتلع الحجر الاسود من مكانه , ونقله الى اليمن , وبقي هناك عند القرامطة مدة اثنين وعشرين عاما.
عـلـى اثـر هـذه الاعـمال , ابدى عامة المسلمين تذمرهم وتنفرهم من ((الباطنية ))واعتبروهم خارجين عن دين الاسلام , حتى ((عبيداللّه المهدي )) احد ملوك الفاطميين ,الذي كان قد ظهر في افـريـقـيـا, وادعـى لنفسه المهدوية , وانه المهدي الموعود, وامام الاسماعيلية , قد تبرا ايضا من القرامطة آنذاك .
وحسب ما يقره المؤرخون ان المعيار الديني للباطنية هو تاويل الاحكام الظاهرة للاسلام الى مراحل باطنية صوفية , ويعتبرون ظاهر الشريعة خاصا للاميين من الناس , الذين لم يتدرجوا طريق الكمال , ومع هذا كله , فقد كانت تصدر قوانين واحكام معينة من ائمتهم وزعمائهم بين حين وآخر.

أضف تعليق