1) ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني , المتوفى سنة 329 للهجرة .
هـو اول عـلـم شيعي , استخرج ورتب الموضوعات الفقهية والاعتقادية منه الروايات الشيعية التي كانت مدونة في الاصول , (الاصل هو ما جمعه المحدث من روايات اهل البيت (ع ) في مصنف خاص ) فسمى كتابه ب((الكافي )) وينقسم الى اقسام ثلاثة :.
الاصـول والـفروع والروضة (المتفرقات ), ويشتمل على 16199 حديثا, ويعتبرهذا الكتاب من اشـهر كتب الحديث التي عرفت في عالم التشيع , وهناك ثلاثة كتب ,تاتي بعد ((الكافي )) من حديث الاهمية وهي :.
كـتـاب ((مـن لايـحضره الفقيه )) للشيخ ((الصدوق محمد بن بابويه القمي )) المتوفى سنة 381 لـلهجرة وكتاب ((التهذيب )) و كتاب ((الاستبصار)) لمؤلفهما ((الشيخ الطوسي ))المتوفى سنة 460 للهجرة .
2) ابوالقاسم جعفر بن حسن بن يحيى الحلي المعروف بالمحقق المتوفى سنة676 للهجرة .
يـعـتبر من نوابغ علم الفقه , ومن اشهر مشاهير فقها الشيعة , وما كتاب ((المختصرالنافع )) وكتاب ((الـشـرائع )) الا مـن اروع ما حرره في الفقه , ومنذ 700 سنة وحتى الان لايزال مورد اعجاب وتقدير الفقها, وفي متناول ايديهم .
ومـن الـكتب التي تاتي بعد الكافي هو كتاب ((اللمعة الدمشقية )) لمؤلفه ((المحقق )) الشهيد الاول ((شمس الدين محمد بن مكي )) استشهد في دمشق سنة 786للهجرة , بتهمة تشيعه , وقد دون كتابه هذا بمستوى رفيع , في السجن , خلال سبعة ايام .
ويعتبر كتاب ((كشف الغطا)) للشيخ ((جعفر كاشف الغطا النجفي )) من اجودمؤلفاته .
3) الشسخ مرتضى الانصاري التستري المتوفى سنة 1281 للهجرة .
نـقـح علم اصول الفقه , وحرر طرق الاصول العملية , والتي تعتبر من اهم اقسام هذا الفن , ولا تزال مدرسته (طريقته ) قائمة , وموضع تقدير العلما منذ 100 عام .
4) الخواجة نصيرالدين الطوسي , (المتوفى سنة 676 للهجرة ).
وهـو اول من اظهر علم الكلام , بصيغته الفنية الكاملة , ومن اشهر مؤلفاته واجودها كتاب ((تجريد الكلام )) ولا يزال ومنذ اكثر من 700 سنة , لم يفقد اعتباره بين رواد هذا الفن , وقد طبع الكتاب مع شروح وحواش عديدة من قبل العامة والخاصة .
فـهـو فـضلا عن نبوغه في علم الكلام , يعتبر من نوابغ عصره في علم الفلسفة والرياضيات ايضا, وخـير شاهد على ذلك , هو الكثير من مؤلفاته المهمة في مختلف العلوم العقلية , وقد قام بانشا مرصد ايضا.
5) صدرالدين محمد الشيرازي ,.
المولود سنة 979, والمتوفى سنة 1050 للهجرة .
هـو اول فـيـلـسوف قام بتصنيف وترتيب المسائل الفلسفية كالمسائل الرياضية (بعد سيرها قرونا متمادية في العصر الاسلامي ) بعد ان كانت مبعثرة , فحصلت النتائج التالية :.
اولا: فسح المجال للفلسفة بان تطرح وتحل فيها مئات من المسائل الفلسفية ,والتي لم يكن لها المجال ان تطرح في السابق .
ثانيا: اتيح المجال لعرض مجموعة من المسائل العرفانية , (والتي كانت حتى ذلك الوقت تعتبر موضيع خارجة عن نطاق العقل , وفوق مستوى الفكر الانساني )وبحثها وتمحيصها بايسر السبل .
ثـالـثا: اتضحت كثير من الظواهر الدينية , والعبارات الفلسفية العميقة لائمة اهل البيت (ع ), والتي بـقـيـت لـقـرون متتالية تتصف باللغز الذي لايحل , وكانت تعتبر من المتشابهات غالبا, وبهذا اتصلت الظواهر الدينية بالعرفان والفلسفة في اكثر الموارد,وسلكت سويا, طريقا واحدا.
وهـناك من قام بهذه المهمة قبل ((صدر المتالهين )) ايضا, مثل الشيخ ((السهروردي )) مؤلف كتاب ((حكمة الاشراق )) من فلاسفة القرن السادس , و((شمس الدين محمد تركه )) من فلاسفة القرن الـسـادس الـهـجـري , حـيث قاما بدراسات مثمرة , الاانهما لم يوفقا توفيقا كاملا, وقد حظي بهذه الموفقية ((صدر المتالهين )).
وفـق صدر المتالهين اثر اتخاذ هذه الطريقة في ان يثبت نظرية الحركة الجوهرية ,واكتشف البعد الـرابـع والـنـظـرية النسبية (خارج عن نطاق الذهن والفكر), وصنف مايزيدعلى خمسين كتابا ورسالة ومن اهم كتبه في الفلسفة , كتاب (الاسفار) في اربعة مجلدات .
الطريق الثالث :.
الكشف .

أضف تعليق