كـمـا ان الامـام قائد وزعيم للامة بالنسبة للظاهر من الاعمال , فهو قائد وزعيم بالنسبة للباطن من الاعمال ايضا, فهو المسير والقائد للانسانية من الناحية المعنوية نحوخالق الكون وموجده .
لكي تتضح هذه الحقيقة لابد من مراعاة المقدمتين التاليتين :.
اولا: لـيـس هـنـاك مـن شك او تردد في ان الاسلام وسائر الاديان السماوية , تصرح بان الطريق الـوحـيـد لـسعادة الانسان او شقائه هو ما يقوم به من اعمال حسنة او سيئة ,فالدين يرشده , كما ان فطرته وهي الفطرة الالهية تهديه الى ادراك الحسن والقبيح .
فـاللّه سـبحانه يبين هذه الاعمال عن طريق الوحي والنبوة , ووفقا لسعة فكرنانحن البشر, وبلغة نفهمها ونعيها, بصورة الامر والنهي والتحسين والتقبيح في قبال الطاعة او التمرد والعصيان , يبشر الصالحين والمطيعين بحياة سعيدة خالدة , وقداحتوت على كل ما تصبو اليه البشرية من حيث الكمال والسعادة , وينذر المسيئين والظالمين بحياة شقية خالدة , وقد انطوت على البؤس والحرمان .
ولـيـس هـنـاك ادنى شك من ان اللّه تعالى يفوق تصورنا وما يجول في اذهانناولكنه لم يتصف بصفة البشر من حيث التفكير.
ولـيـس لـهـذه الاتفاقية ان يكون هناك سيد ومسود وقائد ومقود, وامر ونهي وثواب وعقاب واقع خـارجـي سـوى فـي حـياتنا الاجتماعية اما الجهاز الالهي فهو الجهازالكوني الذي يربط حياة كل مخلوق وكائن باللّه الخالق ربطا وثيقا.
ومما يستفاد من القرآن الكريم واقوال النبي العظيم (ص ) ان الدين يشتمل على حقائق ومعارف تفوق فهمنا وادراكنا الاعتيادي , وان اللّه جل شانه قد انزلها الينا بتعبيربسيط يلائم تفكيرنا, كي يتسنى لنا فهمها وادراكها.
يـستنتج مما تقدم ان هناك ارتباطا بين الاعمال الحسنة والسيئة , من جهة والحياة الاخرى بما تمتاز به من خصائص وصفات من جهة اخرى ارتباطا واقعيا,تكشف عن سعادة او شقا.
وبـعـبـارة اوضـح , ان كـل عـمـل مـن الاعمال الحسنة والسيئة يولد في الانسان واقعية , والحياة الاخروية ترتبط بهذه الواقعية ارتباطا وثيقا.
ان الانـسان في حياته يشبه الطفل , سوا اشعر بهذا الامر ام لم يشعر, حيث تلازمه شؤون تربوية , فهو يدرك ما يملي عليه مربيه بالفاظ الامر والنهي , لكنه كلما تقدم في العمر استطاع ان يدرك ما قاله مـربيه , فينال بذلك الحياة السعيدة , وما ذلك الا بمااتصف به من ملكات , واذا ما رفض وعصى معلمه الذي كان يسعى له بالصلاح , نجدحياته مليئة بالمسي والالام .
فالانسان يشبه المريض الذي داب على تطبيق اوامر الطبيب في الدوا والغذا,او رياضة خاصة , فهو لم يبال الا بما املاه عليه طبيبه , فعندئذ يجد الراحة والصحة ,ويحس بتحسن صحته .
وصـفـوة الـقـول , ان الانسان يتصف بحياة باطنية غير الحياة الظاهرية التي يعيشها,والتي تنبع من اعماله , وترتبط حياته الاخروية بهذه الاعمال والافعال التي يمارسها في حياته هنا.
ان الـقـرآن الـكريم يثبت هذا البيان العقلي , ويثبت في الكثير من آياته بان هناك حياة اسمى وروحا ارفع من هذه الحياة للصالحين والمؤمنين , ويؤكد على ان نتائج الاعمال الباطنية تلازم الانسان دوما, والنبي العظيم قد اشار الى هذا المعنى ايضا في الكثير من اقواله .
ثـانـيا: كثيرا ما يحدث ان يرشد شخص احدا بعمل حسن دون ان يلتزم هو بذلك العمل , في حين ان الانـبـيا و الائمة الاطهار ترتبط هدايتهم للبشر باللّه جل و علا,ويستحيل ان يشاهد عندهم هذه الـحـالـة , وهـو عدم الالتزام بالقول او العمل به , فهم العاملون بمبادي الدين الذي هم قادته وائمته , وانهم متصفون بروح معنوية سامية ,يرشدون بها الناس , ويهدونهم الى الطريق القويم .
فـلـو اراد اللّه سـبـحانه ان يجعل هداية امة على يد فرد من افرادها, فهو يربي ذلك الفرد تربية صالحة تؤهله للقيادة والامامة , ولن تجد لسنة اللّه تبديلا.
مما تقدم نستطيع ان نحصل على النتائج التالية :.
1 ـ ان النبي او الامام لكل امة , يمتاز بسمو روحي وحياة معنوية رفيعة , وهويروم هداية الناس الى هذه الحياة .
2 ـ بما انهم قادة وائمة لجميع افراد ذلك المجتمع , فهم افضل من سواهم .
3 ـ ان الـذي يـصبح قائدا للامة بامر من اللّه تعالى , فهو قائد للحياة الظاهرية والحياة المعنوية معا, وما يتعلق بهما من اعمال , تسير مع سيره ونهجه .

أضف تعليق