فصل (1)
ومن (2) السنّة :
المشبهة (3) المجسّمة (4) ؛ الذين (5) يشبّهون الله بخلقه
قال صاحب الملل والنحل (6) ـ من علماء السنة ـ :
المشبهة [ هم ] (7) : الحنابلة ؛ اصحاب أحمد بن حنبل (8) ، والدّاوودية (9) ؛ أصحاب داوود بن علي الإصفهاني (10) ، والسّفيانية ؛ أصحاب سفيان الثوري (11) ، كلهم اتفقوا على إثبات الصفات ، واجروا ما ورد في القرآن والسنّة على ظاهره (12) من غير تأويل ، ومذهبهم في العقل والسمع والنبوّات والإمامة مذهب الأشاعرة (13) ، انتهى كلامه .
قال الرجل الكتابي (14) الذي هداه الله (15) الى الإسلام : لما وقفت على أصول مذاهب (16) المسلمين من كتاب الملل والنحل وغيره وجدت أصول السنّة ـ القائلين بتقديم أبي بكر وصاحبيه ـ متفرعة على ثلاثة مذاهب :
الأول : مذهب المعتزلة ؛ التابعين لواصل (17) بن عطاء .
الثاني : مذهب الأشاعرة ؛ التابعين أبا الحسن الأشعري .
الثالث : مذهب المجسّمة ؛ التابعين أحمد بن حنبل ، وداوود الظاهري ، وسفيان الثوري .
فهذه الثلاثة أصول مذاهب السنّة القائلين بتقديم أبي بكر ، وهو يكفّرون (18) بعضهم بعضا ، ثم تشعبوا الى قريب ثلاثة وأربعين فرقة ، ذكرهم صاحب الملل والنحل ـ من علماء السنة ـ (19) .
____________
(1) لا توجد في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) كلمة : فصل .
(2) لا يوجد : ومن .. في نسخة (ر) .
(3) كلمة : المشبهة ، لا توجد في الطبعة الحجرية ، ولا نسخة (ر) .
وانظر عن المشبهة المصادر التالية : اعتقادا فرق المسلمين والمشركين ؛ لفخر الدين الرازي : 97 ـ 100 ، وفرهنگ فرق اسلامى ؛ للدكتور محمد جواد مشكور : 412 فارسي ، والتبصير في الدين ، للإمام أبي المطفر الإسفرايني : 105 ، وتبصرة العوام ؛ للسيد مرتضى بن داعى حسنى رازى : 75 ، 76 ، 97 ، 98 ، 105 ، والإنتصار والرد على ابن الراوندي الملحد ؛ للخياط المعتزلي ، في غلب صفحاته ، ودائرة المعارف ؛ لفريد وجدي 5|363 ، والفرق بين الفرق ؛ لعبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي : 225 ، ومعجم الفرق الإسلامية ؛ لشريف يحيى الأمين : 225 ، وترجمة الفرق بين الفرق ؛ للدكتور محمد جواد مشكور 165 ـ 382 ، والمنية والأمل في شرح الملل والنحل ؛ لأحمد ابن يحيى بن المرتضى اليماني : 19 ، وخاندان نوبختى ؛ لعباس إقبال اشتياني : 40 ، 119 ، 250 ، 253 ، 254 ، وهفتاد وسه ملت ؛ تحقيق دكتر محمد جواد مشكور : 39 فارسي ، وبيان الأديان ؛ لأبي المعالي محمد بن الحسين علوي ؛ تحقيق هاشم رضي : 465 ، والتبصير في الدين : 170 ، وتبصرة العوام : 75 ـ 85 ، وأحسن التقاسيم : 126 ، وكشاف اصطلاحات الفنون : 805 ، وموسوعة الفرق الإسلامية : 470 ـ 471 .. وغيرها .
(4) انظر عن المجسمة ما يلي :
مقالات الإسلاميين ؛ لعلي بن إسماعيل أشعري 1|257 ، وتبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام ؛ لسيد مرتضى بن داعي الحسني الرازي : 75 ، 76 و 106 ، ومعجم الفرق الإسلامية ؛ لشريف يحيى الأمين : 213 ، وكشاف اصطلاحات الفنون ؛ لمحمد علي الفاروقي التهانوي 1|261 ، وتلخيص المحصل ؛ لخواجه نصير الدين الطوسي : 258 ، 263 ، وفرهنگ فرق اسلامى ؛ لدكتور محمد جواد مشكور : 390 فارسي ، تبصرة العوام : 75 ـ 86 ، والفرق بين الفرق : 138 ـ 140 ، والفرق المفترقة : 76 وموسوعة الفرق الإسلامية : 449 ـ 450 ، وغيرها .
وقد جاء في أكثر من مصدر ـ منها بيان الأديان لأبي المعالي العلوي : 466 ، وكذا في كتاب فرهنگ فرق اسلامى : 391 ـ ، إن فرقة المشبهة والمجسمة مذهبان متقاربان ، ويدرسان معا ويتقاربان في الإعتقاد ، وقائلان في التوحيد بالتشبيه وغالب عقائدهم موحدة .
(5) حذفت كلمة : الذين من نسخة (ر) .
(6) الملل والنحل 1|95 [ 1|103 ـ 104 من طبعة مصر ] يقلا بالمعنى .
(7) لا توجد كلمة : هم ، في مطبوع الكتاب ، ولا نسخة ( ألف ) و (ر) .
(8) أحمد بن حنبل : هو أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي الأصل ، خرجت أمه من مرو وهي حامل به ، فولدت في بغداد في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائة ، وقيل ولد بمرو وحمل الى بغداد وهو رضيع ، صنّف كتاب المسند وكان من أصحاب الإمام الشافعي وخواصّه ، وأحد الأئمة الأربعة ، وكانت وفاته سنة 241 . له جملة مؤلفات عمدتها : المسند ، وانظر : وفيات الأعيان : 1|63 برقم 20 ، حلية الأولياء 9|161 ، تاريخ بغداد 4|142 ، البداية والنهاية 10|325 وغيرها .
أنظر عن مذهبهم : نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام ؛ للدكتور علي سامي النشار : 278 ـ 295 ، وتبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام ؛ للسيد مرتضى بن داعي الحسني الرازي : 106 ، وبيان الأديان ؛ لأبي المعالي محمد بن الحسين العلوي ، تحقيق هاشم رضي : 498 ، وخاندان نوبختى ؛ لعباس إقبال اشتياني : 43 ، وتاريخ المذاهب الفقهية ؛ لمحمد أبي زهرة : 303 ـ 373 ، وتاريخ ادبيات در ايران : ذبيح الله صفا 1|76 وما بعدها ، فارسي ، ودائرة المعارف الإسلامية 1|491 ، وچهارم امام اهل سنت وجماعت : محمد رئوف توكلى : 103 ـ 125 فارسي ، وجذور الفتنة في الفرق الإسلامية ؛ حسن صادق : 240 ، وفرهنگ فرق اسلامى ؛ للدكتور محمد جواد مشكور : 168 فارسي ، ومعجم الفرق الإسلامية ؛ لشريف يحيى الأمين : 104 ، ودائرة المعارف بزرگ اسلامى 6|718 فارسي ، وغيرها ، وموسوعة الفرق الإسلامية : 222 ـ 223 ، دائرة المعارف الإسلامية 1|491 ـ 496 ، وغيرها .
(9) انظر عنهم : بيان الأديان ، أبو المعالي محمد بن الحسين العلوي ـ تحقيق هاضم رضي : 494 ، فرهنگ معين للدكتور محمد معين : 5|518 ـ 1113 ، فرهنگ فرق اسلامى للدكتور محمد جواد مشكور : 191 ، وفيات الأعيان : 1|175 ، تاريخ بغداد : 8|369 ، تاريخ أدبيات لذبيح الله صفا : 1|79 ، دائرة المعارف الإسلامية : 9|129 ، 15|409 تحت عنوان : الظاهرية ، تاريخ المذاهب الفقهية لمحمد أبو زهرة : 374 تحت عنوان : المذهب الظاهري ، ترجمه فهرست ابن النديم : 397 ، أدوار فقه المحمود شهابي : 3|774 ، معجم الفرق الإسلامية للشريف يحيى الأمين : 165 تحت عنوان : الظاهرية ، المنية والأمل في شرح الملل والنحل لابن المرتضى اليماني : 24 ، 114 ، 115 وغيرها .
(10) هو أبو سليمان داوود علي بن خلف الإصبهاني المعروف بـ ( الظاهري ) ( 201 ـ 270 هـ ) ، اخذ العلم من إسحاق بن راهوية ، وأبي ثور ، وكان أكثر الناس تعصبا للشافعي ، كان مولده بالكوفة سنة اثنين ومائتين ـ على أشهر الأقوال فيه ـ وتوفي بها سنة سبعين ومائتين في ذي القعدة .
وللمزيد في ترجمته راجع : وفيات الأعيان : 2|255 برقم 223 .
أقول : ويقال لمذهب الظاهري ـ أيضا ـ ، انظر عنهم : دائرة المعارف الإسلامية 9|129 ـ 130 ، فلسفة التشريع : 50 ـ 51 ، وفيات الأعيان 1|175 ، تاريخ بغداد 8|369 ، موسوعة الفرق الإسلامية : 243 ـ 244 ، وغيرها كما مر .
(11) هو أبو عبدالله سفيان بن سعيد العدناني الثوري الكوفي ، ولّى القضاء بالكوفة ، ولد سنة خمس ، أو ست أو سبعة وتسعين للهجرة ، وتوفي بالبصرة أول سنة إحدى وستين ومائة متواريا من السلطان . والثوري ـ بفتح الثاء المثلثة وبعده واو ساكنة وراء ـ نسبة الى ثور بن عبد مناة جده الأعلى . انظر : وفيات الأعيان : 2|386 برقم 266 .
انظر : عن السفيانية ـ وهو مذهب فقهي معروف ـ ويقال لهم أيضا : الثورية ، نسبت لثورتهم ، المقالات والفرق ؛ لسعد بن عبد الله الأشعري : 6 و 136 ، وفرهنگ فرق اسلامى ؛ للدكتور محمد جواد مشكور : 132 ، بعنوان : الثورية ، و 229 تحت عنوان : السفيانية ، فارسي ، والأعلام ؛ لخير الدين الزركلي 3|104 ، ودائرة المعارف فارسي ؛ لغلام حسين مصاحب 1|1302 ، وتاريخ ادبيات در ايران ، للدكتور ذبيح الله صفا 1|79 ، فارسي ، والمعتزلة ؛ لهدي حسن جار الله : 4 ـ 5 ، والمنية والأمل ؛ لابن المرتضى اليماني الزيدي : 93 ، وغيرها .
(12) كذا في نسخة (ر) : وفي المطبوع ونسخة ( ألف ) : ظواهره .
(13) في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : الأشعري .
(14) لا يوجد في نسخة (ر) : الرجل الكتابي .
(15) لا يوجد لفظ الجلالة في الطبعة الحجرية .
(16) في مطبوع الكتاب : مذهب .
(17) في نسخة ( ألف ) و (ر) وكذا الحجرية ، واصل .
(18) في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : يكفّر .. ـ بدون كلمة ( وهم ) قبلها .
(19) الملل والنحل : 1|30 ، 43 ، 94 ، 104 . وقد سلفت مصادره قريبا .

أضف تعليق