للزيادة في الطواف خمس صور:. الاولـى : ان لا يـقصد الطائف جزئية الزائد للطواف الذي بيده او لطواف آخر كما لو قصد الاتيان بشوط آخر بعد الاشواط السبعة بتوهم استحبابه مثلا, ففي هذه الصورة لا يبطل الطواف بالزيادة .
الثانية : ان يقصد حين شروعه في الطواف الاتيان بالزائد على ان يكون جزا من طوافه الذي بيده .
و لا اشـكال في بطلان طوافه حينئذ ولزوم اعادته , وكذا لو بدا له القصدالمذكور في الاثنا واتى بالزائد, و الا ففي بطلان الاشواط السابقة على قصــد الزيادة اشكال .
الـثـالـثـة : ان ياتي بالزائد على ان يكون جزا من طوافه الذي فرغ منه قبل فوات الموالاة العرفية , بمعنى ان يكون قصد الجزئية بعد فراغه من الطواف , والاظهر في هذه الصورة ايضا البطلان .
الـرابـعة : ان يقصد جزئية الزائد لطواف آخر ويتم الطواف الثاني , والزيادة في هذه الصورة غير متحققة , فلا بطلان من جهتها.
نـعم , قد يبطل من جهة القران ( اي التتابع بين طوافين بلا فصل بينهمابصلاة الطواف ) لانه غير جـائز بـيـن فـريـضتين , بل وكذا بين فريضة ونافلة ,واما القران بين نافلتين فلا باس به وان كان مكروها.
الـخامسة : ان يقصد حين شروعه في الطواف الاتيان بالزائد على ان يكون جزا من طواف آخر, ثم لا يتم الطواف الثاني او لا ياتي بشي منه اصلا, وفي هذه الصورة لا زيادة ولا قران , الا انه مع ذلك قد يبطل الطواف لعدم تاتي قصد القربة , كما اذا كان قاصدا للقران المحرم مع علمه ببطلان الطواف به , فانه لا يتحقق قصد القربة حينئذ وان لم يتحقق القران خارجا من باب الاتفاق .
مـسالة 314: اذا زاد في طوافه سهوا فان تذكر بعد بلوغ الركن العراقي اتم الزائد طوافا كاملا, والاحـوط ان يكون ذلك بقصد القربة المطلقة من غيرتعيين الوجوب او الاستحباب ثم يصلي اربع ركـعـات , والافـضـل , بـل الاحـوط ان يـفـرق بـيـنـهـا بـان يـاتي بركعتين قبل السعي لطواف الـفـريـضـة وبركعتين بعده للنافلة وهكذا الحال فيما اذا كان تذكره قبل بلوغ الركن العراقي على الاحوط.
الزيادة في الطواف
- الزيارات: 1806
