الذبح او النحر في منى

وهو الخامس من واجبات حج التمتع . ويعتبر فيه قصد القربة والخلوص , وعدم تقديمه على نهار يوم العيد الاللخائف , فانه يجوز له الذبح والنحر في ليلته , ويجب الاتيان به بعدالرمي على الاحوط, ولكن لو قدمه عليه جهلا او نسيانا صح ولم يحتج الى الاعادة .

ويـجـب ان يـكـون الذبح او النحر بمنى , وان لم يمكن ذلك لكثرة الحجاج وضيق منى عن استيعاب جـمـيعهم , فلا يبعد جواز الذبح اوالنحر بوادي محسر, وان كان الاحوط تركه ما لم يحرز عدم التمكن من الذبح او النحر بمنى الى آخر ايام التشريق .

مـسالة 382 : الاحوط ان يكون الذبح او النحر يوم العيد, وان كان الاقوى جواز تاخيره الى آخر ايـام الـتـشـريـق , والاحوط عدم الذبح في الليل مطلقاحتى الليالي المتوسطات بين ايام التشريق الا للخائف .

مـسـالـة 383 : لا يجزئ هدي واحد الا عن شخص واحد مع التمكن منه باستقلاله , واما مع عدم الـتـمـكـن كذلك فسياتي حكمه في المسالة 396مسالة 384 : يجب ان يكون الهدي من الابل , او الـبـقـر, او الـغـنـم , ولا يجزئ من الابل الا ما اكمل السنة الخامسة ودخل في السادسة , ولا من الـبـقـروالمعز الا ما اكمل الثانية ودخل في الثالثة على الاحوط, ولا يجزئ من الضان الا ما اكمل الـشـهر السابع ودخل في الثامن , والاحوط ان يكون قداكمل السنة الاولى ودخل في الثانية واذا تبين له بعد ذبح الهدي انه لم يبـــلغ السن المعتبر فيه لم يجزئه ذلك , ولزمته الاعادة .

ويـعتبر في الهدي ان يكون تام الاعضا فلا يجزئ الاعور, والاعرج ,والمقطوع اذنه , والمكسور قرنه الداخل , ونحو ذلك والاظهر عدم كفاية الخصي ايضا الا مع عدم تيسر غيره ويعتبر فيه ان لا يكون مهزولا عرفا,والاحوط الاولى ان لا يكون مريضا ولا موجؤا, ولا مرضوض الخصيتين , ولا كـبيرا لا مخ له ولا باس بان يكون مشقوق الاذن اومثقوبها, وان كان الاحوط اعتبار سلامته منهما, والاحوط الاولى ان لايكون الهدي فاقد القرن او الذنب من اصل خلقته .

مسالة 385 : اذا اشترى هديا معتقدا سلامته فبان معيبا بعد نقد ثمنه فالظاهر جواز الاكتفا به .

مسالة 386 : اذا لم يجد شيئا من الانعام الثلاثة واجدا للشرائط المتقدمة في ايام النحر ( يوم العيد وايام التشريق ) فالاحوط الجمع بين الفاقد لهاوبين الصوم بدلا عن الهدي وكذلك الحال فيما اذا لم يجد الا ثمن الفاقدواذا تيسر له تحصيل التام في بقية ذي الحجة فالاحوط ضمه الى ماتقدم .

مـسـالة 387 : اذا اشترى هديا على انه سمين فبان مهزولا اجزاه , سوا كان ذلك قبل الذبح ام بعده واما اذا كان عنده كبش مثلا فذبحه بزعم انه سمين فبان مهزولا لم يجزئه على الاحوط.

مـسالة 388 : اذا ذبح ثم شك في انه كان واجدا للشرائط لم يعتن بشكه , ومنه ما اذا شك بعد الذبح انه كان بمنى ام كان في محل آخر واما اذا شك في اصل الذبح , فان كان الشك بعد تجاوز محله , كما اذا كـان بـعد الحلق اوالتقصير لم يعتن بشكه , والا لزم الاتيان به واذا شك في هزال الهدي فذبحه برجا ان لا يكون مهزولا مع قصد القربة , ثم ظهر له بعد الذبح انه لم يكن مهزولا اجتزا به .

مسالة 389 : اذا اشترى هديا سليما لحج التمتع فمرض بعد ما اشتراه اواصابه كسر او عيب ففي الاجتزا به اشكال بل منع , والاحوط ان يذبحه ايضا, ويتصدق بثمنه لو باعه .

مـسالة 390 : لو اشترى هديا فضل فلم يجده , ولم يعلم بذبحه عنه , وجب عليه تحصيل هدي آخر مـكـانـه , فـان وجد الاول قبل ذبح الثاني ذبح الاول وهو بالخيار في الثاني , ان شا ذبحه وان شا لم يذبحه , وهو كسائرامواله , والاحوط الاولى ذبحه ايضا, وان وجده بعد ذبحه الثاني ذبح الاول ايضا على الاحوط.

مسالة 391 : لو وجد احد كبشا مثلا وعلم بكونه هديا ضل عن صاحبه جازله ان يذبحه عنه , واذا علم بذلك صاحبه اجتزا به , والاحوط للواجد ان يعرفه قبل ذبحه الى عصر اليوم الثاني عشر.

مـسـالة 392 : من لم يجد الهدي في ايام النحر وكان عنده ثمنه فالاحوط ان يجمع بين الصوم بدلا عـنـه وبين الذبح في بقية ذي الحجة ان امكن ـ ولوبايداع ثمنه عند من يطمئن به ليشتري به هديا ويـذبـحـه عـنـه الـى آخر ذي الحجة , فان مضى الشهر ذبحه في السنة القادمة ـ ولا يبعد جواز الاكتفابالصوم وسقوط الهدي بمضي ايام التشريق .

مسالة 393 : اذا لم يتمكن من الهدي ولا من ثمنه صام ـ بدلا عنه ـ عشرة ايام , ياتي بثلاثة منها في شهر ذي الحجة ـ والاحوط ان يكون ذلك في اليوم السابع والثامن والتاسع ولا يقدمه عليها ـ وياتي بالسبعة المتبقية اذا رجع الى بلده , ولا يجزئه الاتيان بها في مكة او في الطريق .

واذا لـم يرجع الى بلده واقام بمكة فعليه ان يصبر حتى يرجع اصحابه الى بلدهم او يمضي شهر ثم يـصـوم بـعد ذلك ويعتبر التوالي في الثلاثة الاولى , ولا يعتبر ذلك في السبعة وان كان احوط كما يعتبر في الثلاثة الاتيان بها بعد التلبس باحرام عمرة التمتع , فلو صامها قبل ذلك لم يجزئه .

مسالة 394 : المكلف الذي وجب عليه صوم ثلاثة ايام في الحج , اذا فاته صوم جميعها قبل يوم العيد لـم يـجـزئه ـ على الاحوط ـ ان يصومها في اليوم الثامن والتاسع ويوما آخر بعد رجوعه الى منى , والافـضـل ان لا يبدابها الا بعد انقضا ايام التشريق , وان كان يجوز له البد من اليوم الثالث عشر اذا كان رجوعه من منى قبله , بل وان كان رجوعه فيه على الاظهر.

والاحوط الاولى المبادرة الى الصوم بعد ايام التشريق وعدم تاخيره من دون عذر.

واذا لم يتمكن من الصيام بعد الرجوع من منى صام في الطريق او صامهافي بلده ايضا, ولكن الاحوط الاولـى ان لا يـجـمـع بين الثلاثة والسبعة , فان لم يصم الثلاثة حتى اهل هلال محرم سقط الصوم وتعين الهدي للسنة القادمة .

مـسالة 395 : من لم يتمكن من الهدي ولا من ثمنه وصام ثلاثة ايام في الحج , ثم تمكن منه قبل مضي ايام النحر, وجب عليه الهدي على الاحوط.

مـسالة 396 : اذا لم يتمكن من الهدي باستقلاله , وتمكن من الشركة فيه مع الغير, فالاحوط الجمع بين الشركة في الهدي والصوم على الترتيب المذكور.

مـسـالـة 397 : اذا استناب غيره في الذبح عنه ثم شك في انه ذبح عنه ام لا بنى على عدمه , وفي كفاية اخباره بذلك ما لم يوجب الاطمئنان اشكال .

مسالة 398 : ما ذكرناه من الشرائط في الهدي لا تعتبر فيما يذبح كفارة , وان كان الاحوط اعتبارها فيه .

مـسـالـة 399 : الـذبـح او الـنـحر الواجب هديا او كفارة لا تعتبر فيه المباشرة , بل يجوز ذلك بالاستنابة ولو في حال الاختيار, ولا بد ان تكون النية من النائب , ولا يشترط نية صاحب الهدي وان كانت احوط, ويعتبر في النائب ان يكون مسلما.

أضف تعليق