إن المسافة بين الأرض والسماء يتصورها البعض مسافة لاتنتهي، في حين أن هذه المسافة نفسها لدى البعض الآخر لا تعدو أن تقطع بأقصر زمن وأخف حمل. إذ أن هذا البعض يمتطي خلال رحلته مطية الاستغفار والتوبة دون حجاب والتوبة دون حجاب واحد من حجب الكبر والغرور والاثم.

فمن أيِّ الناس أنا؟ ومن أيّ الناس أنت؟

وبكل اختصار أشير الى أن الله سبحانه وتعالى يرفع في -لحظة- عرفات القلم عن التدوين ليضعه في يد الانسان حتى يقرر ويقدر مصيره بنفسه، تماماً كما فعل سبحانه وتعالى ويفعل ذلك في ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان الكريم حيث ليلة القدر، فيختار المرء مسيره نحو اليمين أو الشمـال . والفرق بين المناسبتين ؛ أن مناسبة ليلة القدر تعم جميع الناس، بينما لحظة عرفات تختص بشريحة معينة منهم ممن حضر

المنسك الكريم عند وادي عرفات.. وطوبى لهم من حضور.

وعلى هذا الاساس يكون من الجدير القول بأن عزيمة الحاج الى أداء مناسك الحج، انما تتأتّى ضمن دعوة رسمية صادرة من قبل الله تبارك وتعالى موجهة إليه. بمعنى أنه سبحانه وتعالى ينظر بعين الرحمة والحكمة الى عباده، فيختار منهم من يختار الى الوقوف بين يديه في تلك المواقف المقدسة، بينما تبقى تلك الفجاج العظيمة تنتظر دورها عسى الله ربها يرحمها ويتعطّف عليها حيث يأتي دورها وتشملها الدعوة الربانية.

ويستطيع الحاج أن يراجع ذكرياته الجميلة منذ أول خطوة خطاها لأداء المناسك؛ كيف تكونت لديه الفكرة، وكيف أحسن بالرغبة العارمة الى الحج، وكيف واجهته عقبات السفر فتجاوزها الواحدةبعد الاخرى حتى تشرف بالوصول الى الديار المقدسة وأدّى فريضته..

ومن هذا المنطلق يجدر بالحاج أن يأخذ بعين الاعتبار هذه الدعوة الخاصة والمقدسة ويتقن بكل وعي وإخلاص وتوجه أداء مناسكه، ويعرف كل المعرفة كيفية الاستفادة من هذه الضيافة، ويتعلم أصول اللقاء إذ الداعي هو جبار السماوات والأرض رب الدنيا والاخرة ومالك كل شيء.

ليبدأ قاصد الحاج بالخطوة الاولى، وليتأكد بأن ارتداء ملابس الاحرام وخلع ملابسه العادية لاتقتصر على هذه العملية الظاهرية، بل هي مجرد رمز الى ضرورة إماطة الحجب الباطنية التي من شأنها الحيلولة دون رؤية الحقائق الملكوتية. ولعل في كل شرط من الشروط التي يجب أن تتوافر في ملابس الاحرام، يمكن رمز من رموز العرفان والزهد والتوجه الخالص الى البارئ سبحانه وتعالى. فالتجرد من الثياب العادية يرمز الى التجرد من الذاتية والأنانية، وكأن المحرم يعلن عن أنه ليس ذلك الانسان السابق الغريق في أو حال المادة. وهذا التجرد يعني في الوقت ذاته الاعلان عن الدعاء والتضرع والاستعداد لتلقي الرحمة الإلهية.

ولقد رأيت بنفسي بعض الحاج لايكاد يجرؤ على لبس ثياب الاحرام أو أداء شعار التلبية شكاً في نفسه من أن يكون كاذباً في عمله أو مدّعاه؛ وخوفاً من ربّه العزيز أني يبادره بالإعراض والجفاء تبعاً لذلك. ورأيت أعينهم تفيض من الدمع، وجلودهم تقشعرّ من الخوف في تلك اللحظة العظيمة؛ لحظة الاحرام والتلبية.

الآن وقد عزمنا على الذهاب الى عرفات ([21]) ونستعد لطيّ المسافة، لابد لنا من أن نعرف قبل كل شيء أن الله تبارك وتعالى قد تفضل علينا قبل كل ذلك باختزال هذه المسافة، حتى لتكاد الفاصلة بين السماء والارض لتنعدم وتتلاشى.

ولابد ان يستحضر كل منا ان اول واجب يقع على عاتق الواقف بعرفات ، هو واجب معرفـة الله سبحانـه ؛ معرفـة قلبية تتصل بالنــور ،

وتخرق الحجب، وتصل الى معدن العظمة والقدرة والملكوت.

وثمة قضية أخرى ينبغي التوجه إليها، وهي أن معرفة المؤمنين من ضمن المسائل التي لابد للواقف بعرفات أن يحوزها. فهناك تلتقي أرواح المؤمنين، وقد قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام: الارواح جنود مجندة، ما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها اختلف هناك أيضاً تكتشف الصديق الجدير من غيره فهو سيكون صديقك في الدنيا والآخرة.

والأعظم من معرفة الصديق، معرفة الامام. إذ ان فلسفة الحج وروحه وحقيقته تكمن في معرفة الامام.

ومن اراد ان يزداد معرفة بامامه، يتطلب منه ما يلي:

أولاً: أن يتحول القلب الى مركز ومهوى لحب الامام وحب أهل البيت عليهم السلام وحب ما أحبّوا وبغض ما يغضوا.

ثانياً: مطالعة الأحاديث والأدعية المتواترة عن أئمة الهدى المعصومين، فأرواحهم تتجلى تجلياً ناصعاً في هذه الأدعية والأحاديث، ومن ذلك دعاء المإمامين الحسين والسجاد عليهما السلام الخاص بيوم عرفة. وهذه المطالة لابد وأن تكون بروح متفتّحة وقلوب طاهرة ومنزهة عن الوساوس والشكوك والزيف والاهتمم بالدنيا.

ثالثاً: الالتقاء والاستفادة من علماء وفقهاء أهل البيت الربانيين الزاهدين الذين يمثلون بحق خطّ الانبياء والائمة عليهم السلام فلقد جاء في الأثر أن العلماء ورثة الانبياء ، وان علماء أمتي أفضل من أنبياء بني اسرائيل . فاذا التقى الحاج بالعالم الرباني عليه أني عرف أنه الوسيلة الوحيدة التي يمتلكها في سبيل الحصول على المعرفة والحقيقة.

أضف تعليق