• +98 25 3770 33 30
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

في ما يتقوم به الطواف

وهو اُمور..

الأول: النية. بأن يقصد بدورانه الطواف المشروع قربة لله تعالى، وحينئذٍ لابد من عدم وقوعه بوجه مبعد عن الله يتعذر معه التقرب، كما لو استلزم التصرف في اللباس المغصوب أو الاعتداء على من يحرم الاعتداء عليه أو نحو ذلك مما يمنع من التقرب بالطواف مع الالتفات.

نعم، لا يبطل الطواف مع الغفلة عن جهة المبعدية، لإمكان التقرب حينئذٍ نظير ما ذكرناه في الصلاة.

(مسألة 247): لابد في النية من تعيين الطواف المنوي من كونه طواف عمرة أو حج أو طوافاً مستحباً أو منذوراً.

ويكفي تعيينه إجمالاً، كما إذا نوى أن يطوف الطواف الذي أمره به المرشد.

(مسألة 248): يكفي في النية القصد، والأولى التلفظ بما ينويه فيقول في طواف عمرة التمتع لحج الإسلام مثلاً: (أطوف بالبيت سبعة أشواط لعمرة التمتع لحجة الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى).

الثاني: الابتداء بالحجر الأسود باتجاه باب الكعبة ثم حجر إسماعيل (عليه السلام) ثم الملتزم في ظهر الكعبة حتى يختم بالحجر الأسود ويلزم الاحتياط بإدخال أول الحجر الأسود في أول الشوط الأول، وآخره في آخر الشوط السابع، مع نية ما هو المشروع في علم الله من الطواف من أول الحجر إلى أوله أو من آخره إلى آخره.

كما يلزم من باب المقدمة العلمية ـ أي يحصل له اليقين بتحقق الطواف الكامل منه ـ البدء بما قبل الحجر قليلاً والختم بما بعده قليلاً ليعلم بدخوله بتمامه في الطواف.

(مسألة 249): من بدأ في طوافه بغير الحجر لم يعتد بذلك الشوط، فلو أكمل سبعة أشواط كان بحكم من نقص من طوافه شوطاً واحداً، ويأتي الكلام فيه، وان كان الأحوط استحباباً استئناف طواف تام، بل لا ينبغي ترك ذلك لمن يتيسر له.

الثالث: جعل الكعبة على جهة اليسار على الأحوط وجوباً، فلا يكتفي بالاستدارة حولها وهو مستقبل أو مستدبر لها، ولا يجعلها على يمينه مع المشي إلى الخلف.

ولو وقع بعضه على بعض هذه الوجوه رجع وتداركه بنحو تكون الكعبة على يساره.

نعم، لا تجب المداقّة في ذلك، فلا يضر الانحراف اليسير خصوصاً عند المرور بأركان الكعبة كما لا بأس بالانحراف المعتد به عند استلام الحجر الأسود باليمين حين المرور عليه وإن صادف السير خطوات قليلة حال الانحراف المذكور. وكذا عند استلام الملتزم في ظهر الكعبة الشريفة.

(مسألة 250): إذا انتهى في الطواف لحجر إسماعيل (عليه السلام) لزم جعل الحجر على اليسار بالنحو المتقدم ولا يجب مع ذلك جعل الكعبة على اليسار، ولا داعي للتحفظ على ذلك والتقيد به.

الرابع: إدخال حجر إسماعيل (عليه السلام) في الطواف بأن يطوف حوله وحول الكعبة معاً، ولا يصح الطواف بالكعبة وحدها بأن يدخل ويخرج من فتحتي الحجر ويجعل باقي الحجر عن يمينه والكعبة عن يساره. وإن فعل ذلك في شوط لم يعتد به وأعاده، ولا حاجة إلى إعادة الطواف من رأس.

الخامس: أن لا يمشي في طوافه على شاذروان الكعبة ولا على حائط حجر إسماعيل (عليه السلام) على الأحوط وجوباً. والشاذروان هو أساس الكعبة الخارج عن سمت حائطها. بل الأحوط وجوباً أيضاً أن لا يمد يده ونحوها فوق الشاذروان وحائط الحجر، بل يخرج بجميع جسده عنهما.

نعم، يجوز مس ظاهر الشاذروان وحائط الحجر بيده وسائر أجزاء بدنه، بل يجوز الطواف حولهما مماساً لهما وإن صار بعض أجزاء البدن فوقهما.

السادس: أن لا يتجاوز في المطاف عن مقدار ما بين البيت ومقام إبراهيم (عليه السلام) ـ وهو ثلاثة عشر متراً تقريباً ـ من جميع الجهات.

(مسألة 251): حجر إسماعيل (عليه السلام) وإن لم يكن من البيت الشريف إلا أنه لا يستثنى من مقدار المطاف المتقدم، بل يبقى المطاف من جانبه بقدر المطاف من سائر الجوانب.

السابع: العدد، وهو سبعة أشواط.

(مسألة 252): لو نوى عند الشروع في الطواف أن يطوف أكثر من سبع أو أقل من سبع، فإن رجع ذلك إلى قصد امتثال أمر آخر غير الأمر الشرعي المعهود بطل طوافه رأساً، وعليه استئنافه، ولا ينفع في تصحيحه الإتيان بالسبع والاقتصار عليها.

وإن رجع إلى التشريع أو الخطأ في تشخيص المأمور به شرعاً مع قصد الأمر المعهود لم يبطل طوافه رأساً، بل يصح إن أتى بالسبع واقتصر عليها، وإن زاد أو نقص جرى ما يأتي في حكم الزيادة والنقيصة.

لكن الصورة الاُولى تحتاج إلى تكلف يبعد وقوعه جداً، والصورة الثانية هي الأنسب بالوضع الطبيعي، فيتعين الحمل عليها.

(مسألة 253): من نقص في طوافه عمداً أو سهواً أجزأه تدارك ما نقص إلا مع الخروج عن المطاف فإن الأحوط وجوباً له الاستئناف إذا كان الخروج قبل تجاوز النصف أما إذا كان بعد تجاوز النصف فإنه يتم ما نقص.

(مسألة 254): من نقص من طوافه شوطاً غير عامد وجب عليه إكماله بشوط واحد بنفسه، فإن فاته ذلك حتى أتى أهله وجب عليه أن يستنيب فيه، لكنه لا يمنعه من التحلل من الإحرام.

(مسألة 255): من زاد في طوافه عمداً بطل طوافه، ومن زاد سهواً فإن لم يكمل شوطاً كان له قطعه، ويجتزئ بالأشواط السبعة، وإن أكمل شوطاً أتم أربعة عشر شوطاً، وكان له طوافان، فإن كان شرع في طواف الفريضة جعل الثاني هو الفريضة، والأول نافلة، وصلى للفريضة ركعتين ثم ذهب للسعي، فإذا أتمه رجع وصلى ركعتين لطواف النافلة، وإن لم يلتفت حتى فرغ من طوافه وخرج عن المطاف فالأحوط وجوباً أن يعيد الطواف.

(مسألة 256): إذا شك في صحة الطواف بعد الفراغ منه لم يلتفت وبنى على الصحة، وكذا إذا شك في صحة جزء منه بعد مضيه والدخول فيما بعده من الأجزاء، كما لو شك في الخروج من حد المطاف المتقدم في الشوط السابق على الشوط الذي هو فيه.

(مسألة 257): إذا شك في عدد الأشواط بعد الفراغ من الطواف ومضيه لم يلتفت وبنى على تماميته.

(مسألة 258): إذا شك في عدد الأشواط في آخر الطواف فإن تيقن تمامية السابع وشك في الزيادة لم يلتفت وبنى على السبعة واجتزأ بطوافه. أما في غير ذلك فإنه يستأنف حتى لو شك بين إكمال ستة وإكمال سبعة على الأحوط وجوباً.

نعم، لو جهل حينئذٍ فجاء بالسابع واجتزأ بطوافه وخرج عن المطاف أجزأه ذلك، وإن كان الأفضل له الإعادة، بل هو الأحوط استحباباً. هذا كله في طواف الفريضة.

وأما في طواف النافلة فإنه يبني على الأقل ويتم طوافه في جميع الصور.

(مسألة 259): يجوز للطائف أن يتكل في إحصاء عدد الأشواط على صاحبه، فيجزيه إحصاؤه ولا يضره الشك معه.


أضف تعليق

كود امني
تحديث

مؤسسة السبطين عليهما السلام

loading...
أخبار المؤسسة
إصدارات
حول المؤسسة
loading...
المرئيات
المدائح
رمضان
الأدعية
المحاضرات
الصور

مشاهدة الكل

telegram ersali arinsta ar

30 رمضان

وفاة الخليفة العباسي الناصر لدين الله

المزید...

23 رمضان

نزول القرآن الكريم

المزید...

21 رمضان

1-  شهيد المحراب(عليه السلام). 2- بيعة الامام الحسن(عليه السلام). ...

المزید...

20 رمضان

فتح مكّة

المزید...

19 رمضان

جرح أميرالمؤمنين (عليه السلام)

المزید...

17 رمضان

1 -  الاسراء و المعراج . 2 - غزوة بدر الكبرى. 3 - وفاة عائشة. 4 - بناء مسجد جمكران بأمر الامام المهد...

المزید...

15 رمضان

1 - ولادة الامام الثاني الامام الحسن المجتبى (ع) 2 - بعث مسلم بن عقيل الى الكوفة . 3 - شهادة ذوالنفس الزكية ...

المزید...

14 رمضان

شهادة المختار ابن ابي عبيدة الثقفي

المزید...

13 رمضان

هلاك الحجّاج بن يوسف الثقفي

المزید...

12 رمضان

المؤاخاة بين المهاجرين و الانصار

المزید...

10 رمضان

1- وفاة السيدة خديجة الكبرى سلام الله عليها. 2- رسائل أهل الكوفة إلى الامام الحسين عليه السلام . ...

المزید...

6 رمضان

ولاية العهد للامام الرضا (ع)

المزید...

4 رمضان

موت زياد بن ابيه والي البصرة

المزید...

1 رمضان

موت مروان بن الحكم

المزید...
012345678910111213
سيرة العلماء
تطبيق اندرويد لكتاب العروة الوثقی والتعليقات عليها
مكتبة أنيس
ثبّت سؤالك هنا
العروة الوثقى
Sibtayn International Foundation
Tel: +98 25 37703330 Fax: +98 25 37706238 Email : sibtayn[at]sibtayn.com
© 2024 Sibtayn International Foundation. All Rights Reserved.

Hi! Click one of our representatives below to chat on WhatsApp or send us email to [email protected]

الإتصال بنا
Close and go back to page