الإحرام ركن يبطل الحج بتعمد تركه، ولا يبطل بتركه جهلاً أو نسياناً، كما تقدم في آخر فصل المواقيت، وأول وقته لغير المتمتع دخول أشهر الحج، وللمتمتع بعد الفراغ من عمرته.

ويمتد وقته الاختياري إلى أن يتضيق وقت الوقوف الاختياري بعرفة، ويمتد وقته الاضطراري إلى أن يدرك الموقف الاضطراري على التفصيل الآتي.

(مسألة 329): يحرم المتمتع بالحج من مكة، ويحرم غيره بالحج من الميقات.

وقد تقدم في فصل أنواع الحج حكم المتمتع إذا تعذر عليه الإحرام بالحج من مكة أو أحرم من غيرها جهلاً أو نسياناً أو عمداً.

(مسألة 330): إذا نسي المتمتع الإحرام بالحج من مكة حتى خرج إلى منى أو عرفة فالأحوط وجوباً الرجوع إليها للإحرام، وإذا ضاق الوقت عن الرجوع ثم الوقوف عند الزوال في عرفة أو تعذر الرجوع أحرم من موضعه وأجزأه ذلك. وكذا الحكم إذا ترك الإحرام من مكة جهلاً بوجوبه.

(مسألة 331): إذا نسي الإحرام حتى قضى المناسك كلها صح حجه. وكذا إذا تركه جهلاً بوجوبه. ولو ذكر أو علم بعد أداء بعض المناسك ـ كالوقوفين أو أحدهما ـ أجزأه الإحرام للباقي وصح حجه وأجزأه.

(مسألة 332): إذا ترك المتمتع الإحرام بالحج من مكة متعمداً حتى صار بحيث يتعذر عليه الرجوع والإحرام من مكة وإدراك مسمى الوقوف الاختياري بعرفة بطل حجه، ووجب عليه تداركه في العام القابل.

(مسألة 333): إذا أحرم المتمتع بالحج حرم عليه أن يطوف بالبيت طوافاً مستحباً. لكن لو فعل لم يكن عليه شيء، ولا ينقض إحرامه. وإن كان الأحوط استحباباً تجديد التلبية، وأما الطواف الواجب فيأتي الكلام فيه عند الكلام في طواف الحج.

(مسألة 334): يستحب الإحرام لحج التمتع يوم التروية، بل هو الأحوط استحباباً. والأفضل لعامة الناس أن يكون عند الزوال. وقد تقدمت سنن الإحرام في إحرام عمرة التمتع. كما تقدم بيان التلبيات التي ينعقد بها الإحرام والتلبيات المستحبة الاُخرى. ولزوم النية في الإحرام وحقيقته وغير ذلك. وتقدم أيضاً محرمات الإحرام ومكروهاته.

(مسألة 335): يستحب أن يحرم المجاور بمكة من أول ذي الحجة أو الثاني منه، وإلا فبعد مضي خمسة أيام، وإلا فيوم التروية.

(مسألة 336): يستحب أن يوقع المتمتع إحرام الحج في المسجد الحرام وأفضله حجر إسماعيل (عليه السلام) أو عند المقام.

(مسألة 337): يستحب أن يخرج بعد الإحرام إلى منى ويلبي في الطريق ـ كما مر في التلبية عند الإحرام لعمرة التمتع ـ رافعاً صوته حتى إذا أشرف على الأبطح رفع صوته بالتلبية، وإذا توجه إلى منى فليقل: (اللهم إياك أرجو وإياك أدعو فبلّغني أملي وأصلح لي عملي).

وإذا وصل إلى منى فليقل: (الحمد لله الذي أقدمنيها صالحاً في عافية وبلّغني هذا المكان).

وعند دخولها يقول: (اللهم إن هذه منى وهي مما مننت به علينا من المناسك فأسألك أن تمن علي بما مننت به على أنبيائك فإنما أنا عبدك وفي قبضتك).

(مسألة 338): يستحب للحاج بعد الإحرام أن يبيت ليلة عرفة بمنى مشتغلاً بالعبادة وأفضلها بمسجد الخيف ولا سيما الصلاة فيه، وأن يقيم بها إلى طلوع الفجر، ولا يبعد كراهة الخروج قبله، بل الأحوط وجوباً لمن أراد أن يدرك فضيلة المبيت تركه لا لعذر، ولا بأس للعذر مثل أن يكون ماشياً ليسع وقته الوصول عرفة.

والأولى الإصباح بمنى مشتغلاً بالعبادة والتعقيب حتى تطلع الشمس فيفيض حينئذٍ إلى عرفات وعند خروجه إليها يقول: (إليك صمدت وإياك اعتمدت ووجهك أردت فأسألك أن تبارك لي في رحلتي وأن تقضي لي حاجتي وأن تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو أفضل مني).

ويلبي عند كل صعود وهبوط وغير ذلك مما تقدم حتى يصل إلى عرفات والأولى أن يضرب خيمته بنمرة وهي قريبة من عرفة وليست منها.

أضف تعليق