التقيّة مصدر من اتقى يتقي; كما قال الفيروز آبادي : اتقيت الشيء ، وتقيته أتقيه ، وأتقيه تقًى وتقيّة وتقاء ككساء : حذرته . والاسم : التقوى ، أصله : تقيا قلبوه; للفرق بين الاسم والصفة كخزياً وصدياً(1) .
قال الجوهري : والتقاة : التقيّة ، يقال : اتقى تقيّة وتقاة ، مثل اتخم تخمة(2) .
فيما قال الزبيدي : وقوله تعالى {إلاّ أن تتّقوا منهم تقاة} يجوز أن يكون مصدراً ، أو أن يكون جمعاً ، والمصدر أجود; لأنّ في القراءة الأخرى منهم : تقيّة . التعليل للفارسي . كذا في المحكم ، وفي التهذيب قرأ حميد تقيّة ، وهو وجه ، إلاّ أنّ الأُولى أشهر(3) . هكذا عن ابن منظور في اللسان(4) .
قال أبو البقاء العكبري : وأصل تقاة : وقية ، فأبدلت الواو تاءً لانضمامها ضمّاً لازماً ، مثل نحاة ، وأبدلت الياء ألفاً لتحرّكها ، وانفتاح ما قبلها ، وانتصابها على الحال ، ويقرأ : تقيّة ووزنها : فعيلة ، والياء بدل من الواو أيضاً(5) .
_________
(1) القاموس المحيط : 4/401 .
(2) الصحاح : 6/2527 .
(3) تاج العروس : 10/397 .
(4) لسان العرب : 51/402 .
(5) إملاء ما من به الرحمن : 1/130 .

أضف تعليق