في الجامع اللطيف لابن ظهيرة ص45:
أما الملتزم، فهو ما بين الحجر الأسود وباب الكعبة كما ثبت عن ابن عباس.
وأمّا المستجار، فهو ما بين الركن اليماني والباب المسدود في دبر الكعبة والدعاء عنده مستجاب.
أما الحطيم، والحطيم عندنا هو الحجر بكسر الحاء وسكون الجيم وهو الموضع الذي نصب فيه ميزاب البيت، وإنّما سمي بالحطيم، لأنّه حطم من البيت أي كسر. كذا في كتبنا(1).
واما المتعوّذ والمدعى، فروي عن ابن عباس ان الملتزم والمتعوّذ والمدعى، ما بين الحجر الأسود والباب، ومثل هذا ما رواه الأزرقي في تاريخه عن ابن عبّاس (ره)(2).
قيل: انّ الحسن بن علي (عليهما السلام) التزم الركن فقال: «إلهي انعمت عليّ فلم تجدني شاكراً، وابتليتني فلم تجدني صابراً، فلا أنت سلبت النعمة بترك الشكر، ولا أنت ادمت الشدّة بترك الصبر، إلهي ما يكون من الكريم إلاّ الكرم»(3).
اقول: المستفاد من بعض الروايات ان المستجار و الملتزم والمتعوّذ والمدعى اسم لمكان واحد وهو دبر الكعبة حذاء الباب.
آدم (عليه السلام) عند الملتزم
الامام الصادق (عليه السلام) قال: إنّ آدم (عليه السلام) لمّا طاف بالبيت، فانتهى الى الملتزم، فقال جبرئيل: اقرّ لربك بذنوبك في هذا المكان، فوقف آدم فقال: يا رب إنّ لكل عامل أجراً، ولقد عملت، فما أجري؟ فاوحى الله تعالى: يا آدم مَن جاء من ذرّيتك الى هذا المكان فأقرّ فيه بذنوبه غفرت له(4).
امير المؤمنين علي (عليه السلام) قال: اقرّوا عند الملتزم بما حفظتم من ذنوبكم وما لم تحفظوا فقولوا: «وما حفظته علينا حفظتك ونسيناه فاغفرلنا» فإنه من أقرّ بذنوبه في ذلك الموضع وعدّها وذكرها واستغفر الله منها كان حقاً على الله عزّ وجلّ ان يغفر له(5).
الإمام الصادق عند الملتزم
عن ابن عمّار: كان الصادق (عليه السلام) إذا انتهى الى الملتزم. قال لمواليه: اميطوا عني حتّى اقرّ لربي بذنوبي في هذا المكان، فإنّ هذا المكان لم يقرّ عبد لربّه بذنوبه ثم استغفر إلاّ غفر الله له(6).
قوله: اميطوا عني، أي تنحّوا عنّي أو نحّوا الناس عنّي فإنه جاء لازماً ومتعدياً، والوجه في الإماطة إما لعدم سماعهم أو لفراغ البال والله اعلم(7).
الإمامان السجاد والباقر (عليهما السلام) عند الملتزم
قال الصادق (عليه السلام): إنّ علي بن الحسين إذا أتى الملتزم قال: اللّهم إنّ عندي أفواجاً من ذنوب، وأفواجاً من خطايا، وعندك افواجٌ من رحمة وافواجٌ من مغفرة. يا من استجاب لأبغض خلقه اليه إذ قال:(انظرني الى يوم يبعثون) استجب لي وافعل بي كذا وكذا(8).
الأزرقي في تاريخه ص348 قال ابو الوليد: ذرع الملتزم وهو مابين باب الكعبة وحد الركن الاسود اربعة اذرع.
الامام الباقر (عليه السلام) عند الملتزم قالت حبابة الوالبية: رايت رجلا بمكة اصيلا في الملتزم، وقد صاعد كفّه وطرفه نحو السماء ويدعو، فلمّا انثال الناس عنه يستفتونه عن المعضلات ـ فلم يرم حتى افتاهم في الف مسألة ثم نهض يريد رحله ومناد ينادي هذا محمد بن علي الباقر (عليه السلام) عَلَم العِلم ـ والناطق عن الفهم باقر علم الرسل ومبيّن السبل(9).
المستجار
الامام الصادق (عليه السلام) قال: فإذا انتهيت الى مؤخر الكعبة وهو المستجار دون الركن اليمانى بقليل في الشوط السابف فابسط يديك على الأرض (البيت) والصق خدّك وبطنك على البيت، ثم قل: «اللّهم البيت بيتك والعبد عبدك، وهذا مكان العائذ بك من النّار» ثمّ اقرّ لربّك بما عملت من الذنوب فإنّه ليس عبد مؤمن يقرّ لربّه بذنوبه في هذا المكان إلاّ غفر الله له(10) وتقول: «اللّهم من قبلك الروح والفرج والعافية، اللّهم إنّ عملي ضعيف فضاعفه لي، واغفر لي ما اطّلعت عليه منّي وخفي على خلقك» ثم تستجير بالله من النار.
وعن ابي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: فإذا كنت في السابع من طوافك فائت المستجار عند الركن اليماني الى مؤخّر الكعبة بمقدار ذراعين أو ثلثه، وإن شئت الى الملتزم الصق بطنك بالبيت، وتعلّق بأستار الكعبة ووجهك الصق به وجسدك كلّها بالكعبة، وقمت وقلت: «الحمد لله الذي اكرمك وعظّمك وشرّفك وجعلك مثابة للناس وأمناً، اللّهم إنّ البيت بيتك والعبد عبدك والامن امنك والحرم حرمك هذا مقام العائذ بك من النار استجير بك من النار»(11).
أقول: الظاهر من هذا الخبر أنّ الملتزم غير المستجار فتأمل.
الحجّة صلوات الله عليه عند المستجار
محمد بن عثمان قال: رأيته صلوات الله عليه متعلقاً بأستار الكعبة في المستجار وهو يقول: اللّهم انتقم لي من اعدائك (اعدائي)(12).
المستجار والمتعوّذ
الامام الصادق (عليه السلام) قال: إذا كنت في الطواف السابع فأيت المتعوذ، وهو إذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب فقل: اللّهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار(13).
اقول: الظاهر من هذا الخبر أنّ المتعوذ هو المستجار وهما عنوانان لمقام واحد.
وعن الصدوق في المقنع: فإذا كنت في الشوط السابع فقم بالمستجار وتعلّق بأستار الكعبة، وهو مؤخر الكعبة، ممّا يلي الركن اليماني بحذاء باب الكعبة، وابسط يديك على البيت والصق خدّك وبطنك بالبيت ثم قل: اللّهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار(14).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) اقول: وقد تقدّم صدر المقال قبل ذلك.
(2) ج1 ص347.
(3) البحار / ج99 ص197.
(4) الجامع / ج11 ص295.
(5) الجامع / ج11 ص296.
(6) المصدر نفسه.
(7) المرآة / ج18 ص28.
(8) البحار/ ج99 ص196.
(9) البحار / ج46 ص259.
(10) الجامع / ج11 ص288.
(11) الجامع / ج11 ص296.
(12) الوسائل / ج9 ص360.
(13) المرآة / ج18 ص27.
(14) المستدرك / ج2 ص151.

أضف تعليق