وأمّا أخبار نقصان القرآن... فقد ذكرنا ردّ من ردّها مطلقاً، وتأويلات من صحّحها، وأشرنا إلى أنّ المعروف بين المتأوّلين هو الحمل على نسخ التلاوة... لكنّا نبحث عن هذه الآثار على التفصيل الآتي:
أمّا ما كان من هذه الآثار ضعيفاً سنداً، فهو خارج عن دائرة البحث... وقد عرفت ممّا تقدّم أنّ هذا حال قسم ممّا يدلّ على النقصان.
وأمّا التي صحّت سنداً، فهي أخبار آحاد، ولا كلام ولا ريب في عدم ثبوت القرآن بخبر الواحد.
ثمّ إنّ ما أمكن حمله منها على التفسير وبيان شأن النزول ونحو ذلك، فلا داعي للردّ والتكذيب له ـ كما لم يجز الأخذ بظاهره الدالّ على النقصان ـ ، فإنّ عدّة من الأصحاب كانوا قد كتبوا القرآن، وكان بين مصاحفهم الإختلاف في ترتيب السور وقراءة الآيات وما شاكل ذلك، وإنّ بعضهم قد أضاف إلى الآيات ما سمعه من النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من التفسير والتوضيح لها، ومن هذا القبيل جلّ ما في أجزاء الآيات، كآية ولاية النبي، وآية المحافظة على الصّلوات، وآية المتعة، وآية (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ...) وأمثالها... .
وإن لم يمكن ـ أو لم يتمّ ـ الحمل على بعض الوجوه، كما هو الحال فيما ورد حول سور وآيات كاملة أُسقطت من القرآن... فإمّا الحمل على نسخ التلاوة، وإمّا الردّ والتكذيب... .

أضف تعليق