تاريخ الطبري : قال ابن إسحاق : وخلّف رسول الله (ص) علي بن أبي طالب على أهله وأمره بالإقامة فيهم ، واستخلف على المدينة سباع بن عُرفطه أخا بني غفار ، فأرجف المنافقون بعليّ بن أبي طالب وقالوا : ما خلّفه إلاّ استثقالا له وتخفّفاً منه ، فلمّا قال ذلك المنافقون ، أخذ عليّ سلاحه ثمّ خرج حتى أتى رسول الله (ص) وهو بالجُرف ، فقال : يا نبي الله زعم المنافقون إنّك إنّما خلّفتني أنّك استثقلتني وتخفّفت منّي ، فقال : كذبوا ولكنّي إنّما خلّفتك لما ورائي فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك أفلا ترضى يا علي أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي . فرجع عليّ إلى المدينة ومضى رسول الله (ص) على سفره . (1)
أقول : هنا من الموارد التي وجد المنافقون فرصة مناسبة للنيل من عليّ (ع ) والقول فيه ما يؤذيه ، وقد ردّ رسول الله (ص) قولهم بذكر مقام له هو من أعلى منازل البشر ، وما لا يصل إليه أحد إلاّ بالله ومن الله ، وهي الولاية الكلّية الإلهية الجامعة التامة ، ما عدا النبوّة ، فإنّه لا نبيّ بعده .
مسند أحمد : عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ : قُلْتُ لِسَعْدِ بْنِ مَالِكٍ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ حَدِيثٍ وَأَنَا أَهَابُكَ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهُ فَقَالَ لا تَفْعَلْ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ عِنْدِي عِلْمًا فَسَلْنِي عَنْهُ وَلا تَهَبْنِي قَالَ فَقُلْتُ : قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) لِعَلِيٍّ (رض) حِينَ خَلَّفَهُ بِالْمَدِينَةِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ . فَقَالَ سَعْدٌ : خَلَّفَ النَّبِيُّ (ص) عَلِيًّا (رض) بِالْمَدِينَةِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُخَلِّفُنِي فِي الْخَالِفَةِ فِي النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ؟! فَقَالَ :  أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ؟! قَالَ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : فَأَدْبَرَ عَلِيٌّ مُسْرِعًا كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى غُبَارِ قَدَمَيْهِ يَسْطَعُ . (2)
ويروي قال سعيد حدثني ابن لسعد بن مالك عن أبيه ، قال : دخلت على سعد فقلت حديثاً حدثنيه عنك حين استخلف رسول الله (ص) عليه (رض ) على المدينة ، قال فغضب ! فقال : مَن حدَّثك به ؟ فكرهت أن أخبره أنّ ابنه حدثنيه فيغضب عليه ، ثمّ قال : إنّ رسول الله (ص) حين خرج في غزوة ... الحديث . (3)
أقول : وقد سبقت في الأبواب السابقة ، في المباهلة وغيرها ، روايات مربوطة بالباب فراجعها .
ويروي : عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : يا علي أنت بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس من بعدي نبي . (4)
الاستيعاب : ولم يتخلّف عن مشهد شهده رسول الله (ص) مذ قدم المدينة إلاّ تبوك ، فإنّه خَلّفَه رسوله الله (ص) على المدينة وعلى عياله بعده في غزوة تبوك ، وقال له : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي . وروى هذا القول جماعة من الصحابة وهو من أثبت الآثار وأصحّها . رواه عن النبيّ (ص) سعد بن أبي وقاص ، وطرق حديث سعد فيه كثيرة جداً قد ذكرها ابن أبي خيثمة وغيره . ورواه ابن عبّاس وأبو سعيد الخدري وأمّ سلمة وأسماء بنت عميس وجابر بن عبد الله وجماعة يطول ذكرهم . (5)
أخبار أصبهان : روى الحديث عن حبشي السلولي . (6)
البخاري ، وابن ماجة : قال النبيّ (ص) لعلي : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى . (7)
ويروي البخاري : بإسناده أنّ رسول الله (ص) خرج إلى تبوك واستخلف علياً ، فقال أتخلفني في الصبيان والنساء ؟ قال : ألا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه ليس نبيّ بعدي . (8)
مسلم : بإسناده خلّف رسول الله (ص) علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال ... كما في البخاري . (9)
ويروي أيضاً : بإسناده عن سعيد بن المسيّب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه ، قال : قال رسول الله (ص) لعلي : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي . قال سعيد فأحببت أن أشافه بها سعداً ، فلقيت سعداً فحدثته بما حدّثني عامر ، فقال : أنا سمعته ، فقلت : أنت سمعته ؟ فوضع أصبعيه على أذنيه فقال : نعم ، وإلاّ فاستكّتا .

أقول : يستفاد من هذه الروايات أنّ رسول الله (ص) قد فوّض أمره دنيوية وأخروية ظاهرية ومعنوية إلى عليّ بن أبي طالب (ع ) ، وخلّفه وصياً وخَلَفاً في عامة الأمور كما أنّ هارون كانت له مقام الوصاية العامة في غيبة موسى (ع ) ، حيث قال الله تعالى : وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين . (10) وأيضاً يظهر من مختلف الروايات أنّ رسول الله (ص) قالها في موارد مختلفة .
السيرة النبوية : وخلّف رسول الله (ص) عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليه ، على أهله وأمره بالإقامة فيهم ، فأرجف به المنافقون ، وقالوا : ما خلّفه إلاّ استثقالاً له وتخفّفاً منه ، فلما قال ذلك المنافقون ، أخذ عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليه سلاحه ، ثمّ خرج حتى أتى رسول الله (ص) وهو نازل بالجُرف ، فقال : يا نبيّ الله ، زعم المنافقون أنّك إنّما خلّفتني أنّك استثقلتني وتخفّفت منّي . فقال : كذبوا ، ولكنّي خلّفتك لما تركت ورائي ، فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك ، أفلا ترضى يا عليّ أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي . (11)
خصائص النسائي : عن سعد قال : لمّا غزا رسول الله (ص) غزوة تبوك خلّف علياً كرّم الله وجهه في المدينة ، قالوا فيه : ملّه وكره صحبته . فتبع عليّ رضي الله عنه النبيّ (ص) حتى لحقه في الطريق ، قال : يا رسول الله (ص) خلّفتني بالمدينة مع الذراري والنساء حتى قالوا ملّه وكره صحبته . فقال النبيّ (ص) : يا علي ، غنما خلفتك على أهلي ، أما ترضى أن تكون منّي ـ كما في الترمذي . (12)
ويروي أيضاً : بأسانيده أحاديث قريبة ممّا في مسلم . (13)
ويروي أيضاً : بأسانيده أحاديث قريبة المضمون ممّا في سنن الترمذي . (14)
أقول : يظهر من هذه الروايات أنّ رسول الله (ص) حدّث بجملة ( أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي ) وتكلّم بها في غير مورد تبوك أيضاً .
الطبقات : عن البرّاء وزيد قالا : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك قال رسول الله (ص) لعليّ بن أبي طالب : أنّه لا بدّ من أن أقيم أو تقيم ، فخلّفه فلمّا فصل رسول الله (ص) غازياً قال ناس : ما خلّف علياً إلاّ لشيء كرهه منه ... الخ . (15)
ويروي : روايات قريبة منها .
سير الأعلام : عن زيد بن أبي أوفى في حديث المؤاخاة فقال علي : يا رسول الله ذهب روحي وانقطع ظهري حتى تركتني . قال (ص) :  ما أخّرتك إلاّ لنفسي وأنت عندي بمنزلة هارون من موسى ووارثي . قال : ما أرث منك ؟ قال : كتاب الله وسنة نبيه ، وأنت معي في قصري في الجنّة مع فاطمة ، وتلا  : ( إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ) . (16)
أقول : في هذه الرواية (حديث المنزلة) دلالة تامّة كافية على الولاية والخلافة حيث نزّل علياً منزلة هارون من موسى ، وقد قال الله تعالى في حقّ هارون : ( وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ) ، ( وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً ) ، ( وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي ) ، ولقد أتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيراً .
فقد ذكرت في هذه الآيات الكريمة مقامات لهارون .
1 ـ أنّه خليفته في قومه فقد جعل رسول الله (ص) علياً خليفته ( استخلف علياً فقال أتخلّفني ) .
2 ـ أنّه أخو موسى (ع ) فقد آخى رسول الله (ص) بينه وبين عليّ (ع ) وقد سبقت رواياته .
3 ـ أنّه وزيره وقد ورد : ( أنّك خليفتي ووزيري ) .
4 ـ أنّه المصلح فقد قال رسول الله (ص) : أنت تبيّن لأمّتي ما اختلفوا فيه بعدي .
فهذه المقامات الأربعة ثابتة لعلي (ع ) ، فهو كهارون في جميع الصفات ما خلا النبوّة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ تاريخ الطبري ، ج 3 ، ص 143 .
2 ـ مسند أحمد ، ج1 ، ص 173 .
3 ـ نفس المصدر ، ص 177 .
4 ـ نفس المصدر ، ج 6 ، ص 438 .
5 ـ الاستيعاب ، ج 3 ، ص 1097 .
6 ـ أخبار أصبهان ، ج 2 ، ص 281 .
7 ـ البخاري ، ج2 ، ص 185 . وابن ماجة ، ج1 ، ص 55 .
8 ـ البخاري ، ج3 ، ص 54 .
9 ـ مسلم ، ج7 ، ص 120 .
10 ـ سورة الأعراف ، الآية 139 .
11 ـ السيرة النبوية ، ج4 ، ص 163 .
12 ـ خصائص النسائي ، ص 10 .
13 ـ نفس المصدر ، ص 10 ـ 11 .
14 ـ نفس المصدر ، ص 12 ـ 13 .
15 ـ الطبقات ، ج3 ، ص 24 .
16 ـ سير الأعلام ، ج1 ، ص 97 .

أضف تعليق