ومن الحوادث التي أخبر عنها رسول الله (ص) مرور عائشة في مسيرها بالحوأب ونباح كلابها عليها .
مسند أحمد : عن قيس ، أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب ، فقال : ما أظنني إلا راجعة ، إن رسول الله (ص) قال : أيّتكنّ تنبح عليها كلاب الحوأب . فقال لها الزبير : ترجعين عسى الله أن يُصلح بكِ بين الناس . (1)
الإمامة والسياسة : فلما انتهوا إلى ماء الحوأب في بعض الطريق ومعهم عائشة نبحها كلاب الحوأب ، فقالت لمحمد بن طلحة : أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب . فقالت : ما أراني إلا راجعة . قال : ولِمَ ؟ قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول لنسائه : كأني بإحداكنّ قد نبحها كلاب الحوأب وإياك أن تكوني أنت يا حميراء . فقال لها محمد بن طلحة : تقدمي رحمك الله ودعي هذا القول . (2)
مستدرك الحاكم والمحاسن للبيهقي : عن سالم ذكر النبي (ص) بعض أمهات المؤمنين ، فضحكت عائشة ، فقال : انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت هي ! ثم التفت إلى عليّ (رضوان الله عليه) ، فقال : انظر يا أبا الحسن إن وليت من أمرها شيئاً فارفق بها . (3)
وفي المحاسن : قال الزهري : لما سارت عائشة ومعها طلحة والزبير في سبعمئة من قريش كانت تنزل كل منزل فتسأل عنه ، حتى نبحتها كلاب الحوأب ، فقالت : رُدوني لا حاجة لي في مسيري هذا ، فقد كان رسول الله (ص) نهاني فقال :  كيف أنت يا حميراء لو قد نبحت عليك كلاب الحوأب (أو أهل الحوأب) ، في مسيرك تطلبين أمراً أنت عنه بمعزل ؟!
فقال عبد الله بن الزبير : ليس هذا بذلك المكان الذي ذكره رسول الله (ص) ، ودار على تلك المياه حتى جمع خمسين شيخا قسامة فشهدوا أنه ليس بالماء الذي تزعمه أنه نُهيت عنه .
فلما شهدوا قبلت وسارت حتى وافت البصرة ، فلما كان حرب الجمل أقبلت في هودج من حديد ، وهي تنظر من منظر قد صُيّر لها في هودجها ، فقالت لرجل من ضبّة وهو آخذ بخطام جملها أو بعيرها : أين ترى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ قال : هو ذا واقف رافع يده إلى السماء ، فنظرت فقالت : ما أشبهه بأخيه !
قال الضبيّ : ومن أخوه ؟ قالت : رسول الله (ص) ، قال : فلا أراني أقاتل رجلاً هو أخو رسول الله (ص) ، فنبذ خطام راحلتها من يده ومال إليه .
وفي المستدرك : عن قيس قال : لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب ، فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : الحوأب ، قالت : ما أضنني إلا راجعة ، فقال الزبير : لا بعدُ ! تقدمي ويراك الناس ويُصلح الله ذات بينهم ، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، سمعت رسول الله (ص) يقول : كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب . (4)
تاريخ الطبري : حدثني العُرني صاحب الجمل قال : بينما أنا أسير على جمل إذ عرض لي راكب فقال : يا صاحب الجمل ، تبيع الجمل ؟ قلت : نعم . قال : بكم ؟ قالت : بألف درهم . قال : مجنون أنت ، جمل يُباع بألف درهم ! قال ، قلت : نعم جملي هذا . قال : ومم ذلك ؟ قلت : ما طلبت عليه أحد قط إلا أدركته ولا طلبني وأنا عليه أحد قط إلا فُتّه . قال : لو تعلم لمن نُريده لأحسنت بيعنا ... فرجعت فأعطوني ناقة لها مهرية وزادوني أربعمئة أو ستمئة درهم ، فقال لي : يا أخا عُرينه هل لك دلالة بالطريق ؟ قال قلت : نعم ؛ أنا من أدرك الناس ، قال : فسِر معنا ، فسِرت معهم فلا أمرّ على واد ولا ماء إلا سألوني عنه ، حتى طرقنا ماء الحوأب فنبحتنا كلابها ، قالوا : أيّ ماء هذا ؟ قلت : ماء الحوأب ، قال : فصرخت عائشة بأعلى صوتها ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته ثم قالت : أنا والله صاحبة كلاب الحوأب طُروقاً ! رُدوني ! تقول ذك ثلاثاً ، فأناخت وأناخوا حولها ، وهم على ذلك وهي تأبى ، حتى كانت الساعة التي أناخوا فيها من الغد ، قال : فجاءها ابن الزبير فقال : النجاء النجاء فقد أدرككم والله علي بن أبي طالب ، قال : فارتحلوا وشتموني فانصرفت فما سِرت إلا قليلاً وإذا أنا بعليّ وركب معه نحو من ثلاثمئة ، فقال لي عليّ :  يا أيها الراكب فأتيته ، فقال : أين أتيت الظعينة ؟ قلت : في مكان كذا وكذا ، وهذه ناقتها وبِعتُهم جملي . (5)
أقول : في هذه الكلمات موارد للنظر :
1 ـ قوله : (أن لا تكوني أنت هي ، فقد كان رسول الله (ص) نهاني ، كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب ، أنا والله صاحبة كلاب الحوأب طروقاً ، ردوني) تدل هذه الجملات على نهيه الشديد عن هذا المسير وهذه الفتنة .
2 ـ قوله : (تطلبين أمراً أنت عنه بمعزل) تدل على مباشرتها أمراً يخرج عن وظيفتها ولا يصلح لها .
3 ـ (حتى جمع خمسين شيخاً قسامة فشهدوا أنه ليس بالماء الذي نُهيت عنه) إذا كان من شأن القوم أن لا يُبالوا من خلاف الرسول ومن الاستشهاد فِرية في إنفاذ ما استهووا فكيف يتوقع منهم التولي والاتباع لأمير المؤمنين (ع) . ويقول في الإمامة والسياسة : وأتاها ببينة زور من الأعراب فشهدوا بذلك فزعموا أنها أول شهادة زور في الإسلام . (6)
4 ـ (ما أشبهه بأخيه .. (قالت رسول الله (ص)) اعترفت بأنه أخو رسول الله (ص) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ مسند أحمد ، ج 6 ، ص 97 .
2 ـ الإمامة والسياسة ، ج 1 ، ص 55 .
3 ـ مستدرك الحاكم ، ج 3 ، ص 119 والمحاسن للبيهقي ، ص 49 .
4 ـ مستدرك الحكم ، ج 3 ، ص 120 .
5 ـ تاريخ الطبري ، ج 5 ، ص 170 .
6 ـ الإمامة والسياسة ، ص 56 .

أضف تعليق