تناقضات أقوال السنة في أبي لؤلؤة قاتل عمر

: 05 أيار 2010; الزيارات: 2488

س1: ماهي برأيكم علاقة بني أمية بقتل عمر، وهم المستفيد الأول من قتله، وكانت علاقتهم مع المغيرة بن شعبة قوية، وقد أعطوه مناصب بعد قتل عمر، وقد كان أبو لؤلؤة غلاماً للمغيرة بن شعبة !
قال ابن قدامة في المغني:9/315: «فروي أن الزبير كان له ألف مملوك على كل واحد منهم كل يوم درهم، وجاء أبو لؤلؤة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فسأله أن يسأل المغيرة بن شعبة يخفف عنه من خراجه»!
س2: ما هي علاقة كعب الأحبار برأيكم في قتل عمر، ففي تاريخ المدينة:3/891 : «لما قدم عمر من مكة في آخر حجة حجها أتاه كعب فقال: يا أمير المؤمنين إعهد فإنك ميت في عامك، قال عمر: وما يدريك يا كعب؟قال:وجدته في كتاب الله! قال أنشدك الله يا كعب هل وجدتني باسمي ونسبي عمر بن الخطاب؟قال: اللهمَّ لا، ولكني وجدت صفتك وسيرتك وعملك وزمانك!
فلما أصبح الغد غدا عليه كعب فقال عمر: يا كعب؟ فقال كعب: بقيت ليلتان فلما أصبح الغد غدا عليه كعب قال عبد العزيز:فأخبرني عاصم بن عمر بن عبيد الله بن عمر قال: قال عمر :.
يواعـدني كعـبٌ ثلاثاً يعـدُّها**** ولا شكَّ أن القولَ ما قاله كعبُ
وما بي لقاء الموت إني لميـت**** ولكنَّمـا في الذنـبِ يتبعُـه الذنبُ
فلما طعن عمر دخل عليه كعب فقال: ألم أنهك ؟ قال: بلى، ولكن كان أمر الله قدراً مقدوراً » !
س3: هل يمكن أن تكون ضربة عمر استجابة لدعاء فاطمة الزهراء(عليها السلام) عندما أخذ منها عمر كتاب أبي بكر بفدك، وشقه، فقالت له: بقر الله بطنك، كما بقرت كتابي! قال العلامة الحلي في منهاج الكرامة/104:«ولما وعظت فاطمة(عليها السلام) أبا بكر في فدك، كتب لها بها كتاباً ورودها عليها، فخرجت من عنده فلقيها عمر، فخرق الكتاب، فدعت عليه بما فعله أبو لؤلؤة به » !
. س4: هل هرب أبو لؤلؤة أم قتل؟ فقد روى ابن الأعثم في الفتوح:2/236، وهو سني محب لعمر، قال: «فلما كبر عمر وكبر الناس معه، بدر أبو لؤلؤة من الصف والخنجر في يده فجرحه ثلاث جراحات: جراحتين في سرته وجراحة فوق سرته، ثم شق الصفوف وخرج هارباً ».
وقال الحاكم:3/91: «طعن أبو لؤلؤة الذي قتل عمر اثني عشر رجلاً بعمر فمات منهم ستة وأفرق منهم ستة، وكان معه سكين له طرفان فطعن به نفسه فقتلها »ز وفي الفتوح:2/232، أن ابن عوف صلى بالناس وبعد الصلاة لحقوا أبا لؤلؤة: «ولحقه رجل من ورائه فألقى على رأسه برنساً فأخذه، فلما علم أبو لؤلؤة أنه قد أخذ وجأ نفسه وجأةً فقتل نفسه».
وفي تاريخ المدينة:3/900:«فبصر به رجلان من حاج العراق فألقى أحدهما عليه برنسه فطعن العلج نفسه فقتلها».فلم يسموا احداً ممن أخذه، ولا ذكروا أين ولا ماذا فعلوا في جثته، وهذا يوجب الشك في أنه أفلت منهم، فما قولكم ؟!
س5: قال رواتكم إن أبا لؤلؤة مجوسي لكنه كان يصلي مع عمر وأن ابنته مسلمة، فقد روى الجميع أن عبيدالله بن عمر عندما ضُرب أبوه، قتل الهرمزان وجفينة وبنت أبي لؤلؤة الصغيرة !قال السيد الميلاني في:الامامة في أهم الكتب الكلامية/243: «لقد قتل عبيد الله بن عمر الهرمزان وجفينة وبنت أبي لؤلؤة وهما مسلمان بلا ذنب أتيا به، بل أراد ألا يترك سبياً بالمدينة إلا قتله، وأمسك عثمان عن القصاص ! وهذا مما أكثر الناس فيه وأعظموه، حتى قال أمير المؤمنين(ع) لعبيد الله: يا فاسق لئن ظفرت بك يوما لأقتلنك » راجع: الطبري 5/42، الإصابة: 3/619، سنن البيهقي: 8/61، طبقات ابن سعد: 5/8، الكامل 3/32 .
وفي الدراية لابن حجر:2/263: «انطلق عبيد الله إلى ابنة أبي لؤلؤة صغيرة تدعي الإسلام فقتلها، وأراد أن يضع السيف في السبي فاجتمع عليه المهاجرون فلم يزل عمرو بن العاص يتلطف به حتى أخذ منه السيف».
س6: قال ابن حبان في الثقات:7/6، ومشاهير علماء الأمصار/215: « أبو الزناد عبد الله بن ذكوان كنيته أبو عبد الرحمن مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة(زوجة عثمان) وكان ذكوان أخا أبى لؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب وكان أبو الزناد من فقهاء المدينة وعبادهم وكان صاحب كتاب لا يحفظ مات سنة إحدى وثلاثين ومائة . سمع أبو الزناد الأعرج روى عنه مالك والثوري وأهل الحجاز».
وقال ابن عبد البر في التمهيد:18/5: « هكذا قال الواقدي ومصعب الزبيري والطبري» . فما دام أبو لؤلؤة عم إمامكم أبي الزناد، فلماذا لا يكون مسلماً ؟!
س7: قال عمر لخالد بن الوليد عندما قتل مالك بن نويرة وتزوج في تلك الليلة زوجته :« عدو الله، عدا على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته ! فلما أقبل خالد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من لأمته وحطمها، ثم قال: أرياء قتلت امرءً مسلماً ثم نزوت على امرأته ! والله لأرجمنك بأحجارك ! فدخل خالد فاعتذر لأبي بكر فقبل عذره، واعتبر خالد مجتهداً ومأجوراً لأنه قتل صاحب رسول الله وأميره ! أما مالك فلا أجر له مع أنه صحابي لأن قاتله خالد بن الوليد من أهل الطاعة ! قال ابن تيمية في منهاج السنة :3/19: «وأكثر هذه الأمور لهم فيها معاذير تخرجها عن أن تكون ذنوباً، وتجعلها من موارد الإجتهاد التي إن أصاب المجتهد فيها فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد ! وقال ابن حزم في المحلى وابن التركماني في الجوهر النقي: « لا خلاف بين أحد من الأمة بأن عبد الرحمن بن ملجم لم يقتل علياً إلا متأولاً مجتهداً، مقدراً أنه على صواب» ! وهكذا فإن المقتول علي مثل القاتل عبد الرحمن بن ملجموكلاهما مأجور لأن كليهما مجتهد ! والقاتل أبو لؤلؤة مثل المقتول عمر، وكلاهما مأجور لأنه مجتهد »!فما رأيكم؟!
س8: كان الهرمزان مسلماً باتفاق الجميع، فقد كان شخصية كبيرة من أسرة كسرى، وكان حاكم الأهواز، فأسلم وسلم منطقته الى المسلمين وسكن المدينة وكان ولاؤه لعلي(ع) ، وكانت علاقته وثيقة مع عمر وحج معه، وقد ذكرنا في نظافة عمر دعوته له مع جميع المصلين الى الطعام في منزله، وقد قتله ابن عمر على أثر ضربة أبي لؤلؤة لعمر، واراد علي(ع) إقامة الحد عليه، فعفا عنه عثمان، فهل يجوز له ذلك ؟!
قال اليعقوبي في تاريخه: 2/163:«وأكثر الناس في دم الهرمزان وإمساك عثمان عبيد الله بن عمر، فصعد عثمان المنبرفخطب الناس ثم قال: ألا إني ولي دم الهرمزان وقد وهبته لله ولعمر وتركته لدم عمر ! فقام المقداد بن عمرو فقال : إن الهرمزان مولى لله ولرسوله وليس لك أن تهب ما كان لله ولرسوله ! قال: فننظر وتنظرون ! ثم أخرج عثمان عبيدالله بن عمر من المدينة إلى الكوفة وأنزله داراً »!
وفي أنساب الأشراف للبلاذري:6/130، أن عثمان خطب في أول خلافته فقال: « وكان الهرمزان من المسلمين ولا وارث له إلا المسلمون عامة، وأنا إمامكم وقد عفوت أفتعفون ؟ قالوا : نعم . فقال علي: أقد الفاسق فإنه أتى عظيماً، قتل مسلماً بلا ذنب ! وقال لعبيد الله: يا فاسق ! لئن ظفرت بك يوماً لأقتلنك بالهرمزان ».
وفي بحار الأنوار:30/373:«فقيل لعمر: إن عبيد الله بن عمر قد قتل الهرمزان فقال: أخطأ، فإن الذي ضربني أبو لؤلؤة وما كان للهرمزان في أمري صنع، وإن عشت احتجت أن أقيده به، فإن علي بن أبي طالب لا يقبل منا الدية وهو مولاه، فمات عمر واستولى عثمان على الناس بعده، فقال علي(ع) لعثمان: إن عبيد الله بن عمر قتل مولاي الهرمزان بغير حق وأنا وليه الطالب بدمه، سلمه إلي لأقيده به ! فقال عثمان: بالأمس قتل عمر وأنا أقتل ابنه أورد علي آل عمر ما لا قوام لهم به، فامتنع من تسليمه إلى علي(ع) شفقة منه بزعمه على آل عمر! فلما رجع الأمر إلى علي هرب منه عبيد الله بن عمر إلى الشام فصار مع معاوية، وحضر يوم صفين مع معاوية محارباً لأمير المؤمنين(ع) فقتل في معركة الحرب، ووجد متقلد السيفين يومئذ » !
وقال ابن حزم في المحلى:11/114:« قال الزهري : وأخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن أباه قال: فيرحم الله حفصة إن كانت لمن شجع عبيد الله على قتل الهرمزان وجفينة ! قال معمر: قال غير الزهري: قال عثمان أنا ولي الهرمزان وجفينة والجارية، وإني قد جعلتها دية !
قال أبو محمد(ابن حزم): وقد روينا عن أحمد بن محمد عن أحمد بن الفضل عن محمد بن جرير بإسناد لا يحضرني الآن ذكره أن عثمان أقاد ولد الهرمزان من عبيد الله بن عمر بن الخطاب، وأن ولد الهرمزان عفا عنه »!

سمير
موسوعة اسئلة الشیعة من اهل السنة