أحوالها وكراماتها(عليها السلام) يوم القيامة
في كرامة الزهراء(عليها السلام) على اللّه عزّ وجلّ يوم القيامة:
ممّا لا شكّ فيه أنّ اليوم الآخر هو الحياة الأبدية التي نحلم بها جميعاً من حيث الظفر برضاه تعالى واحتلال الموقع الذي نتطلّع إلى أن نحياه بسعادة من هنا، فإنّ مودة أهل البيت(عليهم السلام)وفي مقدمتهم: فاطمة(عليها السلام) سوف تنسحب آثارها علينا في اليوم الآخر، وها نحن نقدم إليك جملة من الأحاديث التي تبين لنا مواقف فاطمة(عليها السلام)حينئذ، من حيث شفاعتها لمحبيها.
وفي هذا الميدان ذكر السيد هاشم البحراني قال: قال الشيخ شرف الدين النجفي في تأويل الآيات الباهرة فيما نزل في العترة الطاهرة: عن سلمان، عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال له: يا سلمان، لاتصنع بي ما تصنع الأعاجم بملوكها، أنا عبد من عبيد الله، آكل ممّا يأكل العبيد، وأقعد كما يقعد العبيد.
فقال له سلمان: يا مولاي، سألتك بالله إلاّ أخبرتني بفضل فاطمة يوم القيامة؟
قال: فأقبل النبيّ(صلى الله عليه وآله) ضاحكاً مستبشراً ثمّ قال: «والّذي نفسي بيده إنّها الجارية الّتي تجوز في عرصة القيامة على ناقة، رأسها من خشية الله، وعيناها من نور الله، وخَطامُها من جلال الله، وعنقها من بهاء الله، وسَنامها من رضوان الله، وذنبُها من قدس الله، وقوائمها من مجد الله، إن مشت سبَّحت، وإن رغت قدّست، عليها هودج من نور فيه جارية إنسية حورية عزيزة، جمعت فخلقت وصنعت فمثلت من ثلاثة أصناف: فأوّلها من مسك أذفر، وأوسطها من العنبر الأشهب، وآخرها من الزعفران الأحمر، عُجنت بماء الحيوان، لو تفلت في سبعة أبحر مالحة لعذُبت، ولو أخرجت ظفر خنصرها إلى دار الدُنيا لغشى الشمس والقمر، جبرئيل عن يمينها وميكائيل عن شمالها، وعليّ أمامها والحسن والحسين وراءها، والله يكلؤها ويحفظها. فيجوزون في عرصة القيامة فإذا النداء من قبل الله جلّ جلاله:
معاشر الخلائق، غُضّوا أبصاركم ونكّسوا رؤوسكم، هذه فاطمة بنت محمد نبيّكم، زوجة عليٍّ إمامكم، اُمّ الحسن والحسين فتجوز الصراط وعليها ريطتان([1])بيضاوان فإذا دخلت الجنّة ونظرت إلى ما أعدّ الله لها من الكرامة قرأت:
بسم الله الرّحمن الرحيم
(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لاَ يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ([2]))([3]).
قال: فيوحي الله عزّ وجلّ إليها: يا فاطمة، سليني أعطك، وتمنَّي عليَّ أرضِكِ.
فتقول: إلهي أنت المُنى وفوق المُنى، أسألك أن لا تعذّب محبّيَّ ومحبّي عترتي بالنار.
فيوحي الله إليها: يا فاطمة، وعزّتي وجلالي وارتفاع مكاني لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق السماوات والأرض بألفي عام أن لا اُعذّب محبّيك ومحبّي عترتك بالنار»([4]).
في ما حدَّث به رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) عن حشر فاطمة(عليها السلام):
وإليك نصوصاً يتحدث أحدها عن استحضارها لمأساة ولدها الحسين(عليه السلام)، فضلا عن تفصيلات متنوعة تتصل بنفس الظواهر التي لاحظناها بالنسبة إلى الحفاوة بها، وشفاعتها... إلى آخره، فقد ورد عن الرضا(عليه السلام) عن آبائه(عليهم السلام) قال: «قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بدم، فتعلّق بقائمة من قوائم العرش فتقول: يا عدل، احكم بيني وبين قاتل ولدي.
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): فيحكم الله تعالى لابنتي وربّ الكعبة، وإنّ الله عزّ وجلّ يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها»([5]).
روى جدُّ والديّ السيّد محمد عليّ الشاه عبدالعظيم ـ قدس الله روحه ونوّر ضريحَه ـ عن تفسير فرات بإسناده عن أمير المؤمنين(عليه السلام) قال: «دخل رسول الله(صلى الله عليه وآله)ذات يوم على فاطمة(عليها السلام) وهي حزينة.
فقال لها: ما حُزنك يا بنيّة؟
قالت: يا أبةِ ذكرتَ المحشر ووقوف الناس عُراةً يوم القيامة.
قال: يا بنيّة، إ نّه ليوم عظيم، ولكن أخبرني جبرئيل عن الله عزّ وجلّ أ نّه قال: أوّل من تنشقّ عنه الأرض يوم القيامة أنا، ثمّ أبي إبراهيم، ثمّ بعلك عليّ بن أبي طالب، ثمّ يبعث الله إليك جبرئيل في سبعين ألف ملك فيضرب على قبرك سبع قباب من نور، ثمّ يأتيك إسرافيل بثلاث حلل من نور فيقف عند رأسك فيناديك: يا فاطمة ابنة محمد، قومي إلى محشرك.
فتقومين آمنة روعتك، مستورة عورتك، يناولكِ إسرافيل الحلل فتلبسينها، ويأتيك زوفائيل([6]) بنجيبة من نور، زمامها من اللؤلؤ الرطب عليها مِحَفَّة([7]) من ذهب فتركبينها.
ويقود زوفائيل بزمامِها وبين يديك سبعون ألف ملك بأيديهم ألوية التسبيح، فإذا جدَّ بكِ السَير استقبلتك سبعون ألف حوراء يستبشرون بالنظر إليكِ، بيد كلّ واحدة منهنّ مجمرة من نور يسطع منها ريح العود من غير نار، وعليهنّ أكاليل الجوهر مرصّع بالزبرجد الأخضر فيسرن عن يمينك.
فإذا سرتِ مثل الّذي سرتِ من قبرك إلى أن لقيتكِ، استقبلتك مريم بنت عمران في مثل مَن معك من الحور فتسلّم عليك فتسير هي ومن معها عن يسارك.
ثمّ تستقبلك اُمُّك خديجة بنت خويلد أوّل المؤمنات بالله ورسوله، ومعها سبعون ألف ملك بأيديهم ألوية التكبير.
فإذا قربتِ من الجمع استقبلتك حوّاء في سبعين ألف حوراء، ومعها آسية بنت مزاحم فتسير هي ومن معها معك.
فإذا توسّطتِ الجمع وذلك أنّ الله يجمع الخلائق في صعيد واحد فتستوي بهم الأقدام.
ثمّ ينادي مناد من تحت العرش يسمع الخلائق كلّهم: غُضّوا أبصاركم حتّى تجوز فاطمة الصدّيقة ابنة محمد(صلى الله عليه وآله)ومن معها.
فلا ينظر إليكِ يومئذ إلاّ إبراهيم خليل الرّحمن وبعلك عليّ بن أبي طالب، فيطلب آدم حوّاء فيراها مع اُمّكِ خديجة أمامكِ.
ثمّ يُنصب لك منبرٌ من النور فيه سبع مراق، بين المرقاة إلى المرقاة صفوف الملائكة بأيديهم ألوية النور، ويصطفّ الحور العين عن يمين المنبر وعن يساره، وأقرب النساء منكِ عن يساركِ حوّاء وآسية، فإذا صرتِ في أعلى المنبر أتاك جبرئيل فيقول لك:
يا فاطمة، سَلِي حاجتك، فتقولين: يا ربّ، أرني الحسن والحسين ـ فيأتيانك وأوداج الحسين تشخب دماً، وهو يقول: ربّ خذ لي اليوم حقّي ممّن ظلمني.
فيغضب عند ذلك الجليل ويغضب لغضبه جهنّم والملائكة أجمعون، فتزفر جهنّم عند ذلك زفرةً، ثمّ يخرج فوج من النار فيلتقط قتلة الحسين وأبناءهم وأبناء أبنائهم.
ويقولون: يا ربّ، إنّا لم نحضر الحسين، فيقول الله لزبانية([8]) جهنّم: خذوهم بسيماهم بزُرقة الأعين وسواد الوجوه، خذوا بنواصيهم فألقوهم في الدَرَك الأسفل من النار، فإنّهم كانوا أشدَّ على أولياء الحسين من آبائهم الذين حاربوا الحسين فقتلوه.
ثمّ يقول جبرئيل: يا فاطمة، سَلِي حاجتك؟
فتقولين: يا ربّ، شيعتي. فيقول الله عزّ وجلّ: قد غفرت لهم.
فتقولين: يا ربّ، شيعة ولدي فيقول الله: قد غفرت لهم.
فتقولين: يا ربّ، شيعة شيعتي، فيقول الله: انطلقي فمن اعتصم بكِ فهو معكِ في الجنّة.
فعند ذلك يودّ الخلائق أ نّهم كانوا فاطميّين.
فتسيرين ومعك شيعتك، وشيعة ولدك، وشيعة أمير المؤمنين آمنة روعاتهم([9])، مستورة عوراتهم، قد ذهبت عنهم الشدائد، وسهلت لهم الموارد، يخاف الناس وهم لا يخافون، ويظمأ الناس وهم لا يظمؤون.
فإذا بلغتِ باب الجنّة تلقّتكِ إثنتا عشرة ألف حوراء، لم يلتقين أحداً قبلكِ ولا يتلقّين أحداً كان بعدكِ. بأيديهنّ حِراب من نور على نجائب من نور
رحائلها من الذهب الأحمر([10]) والياقوت، أزمّتها من لؤلوء رَطِب، على كلّ نجيب([11])نمرقة([12]) من سُندُس منضود([13]).
فإذا دخلتِ الجنّة تَباشَرَ بكِ أهلُها ، ووُضِعَ لشيعتك موائد من جوهر على أعمدة من نور، فيأكلون منها والناس في الحساب وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون.
فإذا استقرّ أولياء الله في الجنّة زارك آدم(عليه السلام) ومن دونه من النبيّين. وإنّ في بِطنان الفردوس لؤلؤتان من عِرق واحد، لؤلؤة بيضاء ولؤلؤة صفراء فيهما قصور ودور في كلّ واحدة سبعون ألف دار، البيضاء منازل لنا ولشيعتنا، والصفراء منازل لإبراهيم وآل إبراهيم صلوات الله عليهم أجمعين.
قالت: يا أبةِ، فما كنتُ اُحبّ أن أرى يومَك ولا أبقى بعدَكَ.
قال: يا بنيّة، لقد أخبرني جبرئيل عن الله أنّكِ أوّل من يلحقني من أهل بيتي، فالويل كلّه لمن ظلمك والفوز العظيم لمن نصرك»([14]).
عن عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) قال: «قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): تحشر ابنتي فاطمة عليها حُلّة الكرامة قد عُجنت بماء الحيوان تنظر إليها الخلائق فيتعجبون منها، ثمّ تُكسى أيضاً من حُلل الجنّة ألف حلّة مكتوب على كلّ حلّة بخطٍّ أخضر: أدخِلوا ابنة محمد الجنّة على أحسن صورة، وأحسن كرامة، وأحسن منظر، فتُزفّ إلى الجنّة كما تُزف العروس، ويوكّل بها سبعون ألف جارية»([15]).
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . الرَيطة: كلّ ثوب لَيِّن دقيق، والجمع: رَيط ورِياط. لسان العرب: 5/390 (مادة ريط).
[2] . اللُغُوب بضمّتين: التَعب والإعياء. لسان العرب: 12/294 (مادة لغب).
[3] . فاطر: 34 و35.
[4] . معالم الزلفى: 2/285/1.
[5] . معالم الزلفى: 2/542/12، عيون أخبار الرضا(عليه السلام): 2/29/6، مقتل الحسين(عليه السلام): 1/90/3، بحار الأنوار: 43/221/3.
[6] . في نسخة: روفائيل.
[7] . المِحفَّة: مركب من مراكب النساء كالهَودج. مجمع البحرين 5/39 (مادة حفف).
[8] . الزَبانية عند العرب الشَرَطة، وسمّي به بعض الملائكة لدفعهم أهل النار إليها. لسان العرب: 6/16 (مادة زبن).
[9] . الرَوع: الفزع، راعني الشيء: أفزعني. مجمع البحرين 4/340 (مادة فزع).
[10] . في نسخة: «الأصفر».
[11] . النجيب: الفاضل من كلّ حيوان، وقد نجب ـ بالضَمِّ ـ ينجب نجابةً: إذا كان فاضلاً نفيساً في نوعه، والاُنثى النجيبة، والجمع: النجائب. مجمع البحرين 2/168 (مادة نجب).
[12] . قوله تعالى: (وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ) هي الوسائد، واحدتها النِمرقة (الوسادة) بكسر النون وفتحها. مجمع البحرين: 5/242 (مادة نمرق)، والآية: 15 من سورة الغاشية.
[13] . نضد متاعه: وضع بعضه على بعض. لسان العرب: 14/177 (مادة نضد).
[14] . الإيقاد: 16، تفسير فرات: 170، عنه بحار الأنوار: 43/225/13.
[15] . دلائل الإمامة: 57، مقتل الحسين: 1/90/4، ذخائر العقبى: 48، ينابيع المودّة: 2/137/387، معالم الزلفى: 2/287/2، بحار الأنوار: 43/221/6.
