أهم هؤلاء الَّذين ذكرناهم ؟ أو الطبقة التي بعدهم ـ طبقة التابعين ـ كالأحنف بن قيس ، وسويد بن غفلة ، وعطية العوفي ، والحكم بن عتيبة ، وسالم بن أبي الجعد ، وعلي بن الجعد ، والحسن بن صالح ، وسعيد بن جبير ، وسعيد بن المسيَّب ، والأصبغ بن نباتة ، وسليمان بن مهران الأعمش ، ويحيى بنى يعمر العدواني صاحب الحجّاج   (1)  ، وأمثال هؤلاء ممَّن يطول  تعدادهم وذكر أدلة تشيّعهم ؟

___________________
(1) لعل المتبادر إلى أذهان البعض أن لهذا الرجل صحبة مع الحجاج لعنه الله تعالى ، إلا أنّ لذلك واقعة مشهورة بين الاثنين عُرف ابن يعمر بها ، ومن ذلك فان الشيخ كاشف الغطاء رحمه الله تعالى أشار إلى ذلك الأمر مجرد اشارة لوضوحه .
وتلك الواقعة يرويها الشيخ الكراجكي ( المتوفى سنة 449 هـ ) في كتابه الشهير كنز الفوائد ( 1 : 357 ) :
قال : قال الشعبي : كنتُ بواسط ، وكان يوم أضحى ، فحضرت العيد مع الحجّاج فخطب خطبة بليغة ، فلمّا انصرف جاءني رسوله ، فاتيته فوجدته جالساً مستوفزاً ، فقال : يا شعبي ، هذا يوم اضحى ، وقد أردت أن اًضحّي برجل من أهل العراق ! ! واحببت أنْ تسمع قوله فتعلم أنِّي قد أصبت الرأي فيما أفعل به ! ! .
فقلت : أيُّها الأمير ، لوترى أنْ تتسنن بسنة رسول الله صلّى الله عليه وآله وتضحّي بما أمر أنْ يُضحّى به ، وتفعل مثل فعله ، وتدع ما اردت أنْ تفعله به في هذا اليوم العظيم إلى غيره .
فقال : يا شعبي ، إنك اذا سمعت ما يقوله صوبتَ رأيي فيه ، لكذبه على الله وعلى رسوله ، لى إدخاله الشبهة في الاسلام ! !
قلت : أفيرى الامير أنْ يعفني من ذلك ؟
قال : لا بد منه .
ثم أمر بنطع فبُسط ، وبالسيّاف فاُحضر ، وقال : احضروا الشيخ .
فاتوه به ، فاذا هو يحيى بن يعمر ، فاغتممت غماً شديداً ، وقلت في نفسي : وأي شيء يقوله يحيى مما يوجب قتله .
فقال له الحجّاج : أنت تزعم أنك زعيم أهل العراق ؟ .
قال يحيى : أنا فقيه من فقهاء أهل العراق .
قال : فمن أي فقهك زعمت أن الحسن والحسين من ذرية رسول الله ؟
قال : ما أنا زاعم ذلك ، بل قائل بحق .
قال : وبأي حق قلت ؟
قال : بكتاب الله عزوجل .
فنظر الي الحجاج وقال : اسمع ما يقول ، فان هذا ممّا لم أكن سمعته عنه ، أتعرف انت في كتاب الله عزوجل أن الحسن والحسين من ذرية محمد رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] ؟
فجعلتُ أفكر في ذلك ، فلم أجد في القرآن شيئاً يدل على ذلك .
وفكَّر الحجّاج ملياً ثم قال ليحيى : لعلك تريد قول الله عزَّوجلّ :
( فمَنْ حاجكَ منْ بَعدْ مَا جاءَكَ مِنَ العِلم فَقُلْ تَعالَوا نَدْعُ أبْناءنا وَأبناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكمْ وَأنْفُسَنا وأنْفُسَكُمْ ثم نبتهل فَنَجْعلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلى الكاذِبينَ ) [ ال عمران 3 : 61 ].
وأن رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] خرج للمباهلة ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين [عليهم السلام ] ؟
قال الشعبي : فكأنما أهدى لقلبي سروراً ، وقلتُ في نفسي : قد خلص يحيى . وكان الحجّاج حافظاً للقرآن ! !
فقال يحيى : والله إنَّها لحجة في ذلك بليغة ، ولكن ليس منها أحتج لما قلتُ . فاصفر وجه الحجاج وأطرق ملياً ، ثم رفع رأسه إلى يحيى وقال : إنْ جئتَ من كتاب الله بغيرها في ذلك فلك عشرة الأف درهم ، وإنْ لم تاتِ بها فانا في حلٍ من دمك .
قال : نعم .
قال الشعبي : فغمني قوله وقلت [ في نفسي ] : أما كان في الذي نزع به الحجاج ما يحتج به يحيى ويرضيه بانه قد عرفه وسبقه إليه ، ويتخلَّص منه حتى رد عليه وأفحمه ، فانْ جاءه بعد هذا بشيء لم آمن أنْ يدخل عليه فيه من القول ما يبطل حجته لئلا يدعي أنه قد علم ما جهله هو.
فقال يحيى : قول الله عزّوجلّ : ( وَمِنْ ذريَتِهِ دَاوُدَ وَسلَيمانَ ) [ الانعام : 84 ] مَنْ عنى بذلك ؟
قال الحجّاج : ابراهيم .
قال : فداود وسليمان مِنْ ذريته ؟
قال : نعم .
قال يحيى : ومَنْ نص الله تعالى عليه بعد هذا أنه مِنْ ذريته ؟
فقرأ الحجّاج : ( وَأيوبَ وَيُوسُفَ ومُوسَى وهَارُونَ وكَذلكَ نَجْزي المُحْسِنينَ ) .
قال يحيى : وَمَنْ ؟
قال : ( وَزكَرِيَّا ويحيى وَعيسى ) .
قال يحيى : ومِنْ أين كان عيسى من ذرَية ابراهيم ولا أب له ؟ !
قال : من قِبَلَ اُمِّه مريم .
قال يحيى : فَمَنْ أقرب ، مريم مِنْ ابراهيم أم فاطمة مِنْ محمَد صلّى الله عليه وآله ؟
وعيسى مِنْ ابراهيم أم الحسن والحسين عليهم السلام مِنْ رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
قال الشعبي : فكأنما القمه حجراً .
فقال : اطلقوه قبحه الله ، وادفعوا اليه عشرة الاف درهم ، لا بارك الله له فيها . . . . .

أضف تعليق