(مسألة 5) :
الجنب إذا قرأ دعاء كميل الأولى والأحوط[1] أن لا يقرأ منه[2] «أفمن كان مؤناً كمن كان فاسقاً لا يستوون»(أ) لأ نّـه جـــزء مـــن ســـورة حــم السجـدة[3]، وكـذا الحائـض، والأ قــوى جـــوازه[4]؛ لِـمَـــا مرّ[5] من أنّ المحـرّم[6] قراءة آيات السجدة[7]، لا بقيـة الســورة[8].
**************************
[1] لا يُترك الاحتياط. الفيروزآبادي.
* بل الأقوى كما مرّ. (محمد تقي الخونساري ، صدرالدين الصدر ، الأراكي).
* قد مرّ أ نّه الأقوى فيما ظاهره الجزئية. (جمال الدين الگلپايگاني).
* قد تقدّم أنّ التحريم يختصّ بقراءة آية السجدة ، وعليه فالاحتياط فيها استحبابي . (زين الدين).
* لا يترك هذا الاحتياط . (مفتي الشيعة).
[2] قد مرّ أن الحكم شامل لجميع الآيات، فالأقوى عدم جوازه. الرفيعي.
(أ) السجدة: 18.
[3] بل من سورة الم السجدة. مهدي الشيرازي ، الميلاني، محمّد الشيرازي .
* بل هي من سورة الم السجدة. (عبدالهادي الشيرازي).
* في العبارة سهو؛ لأنها جزء من الم السجدة . (البجنوردي).
* بل هو جزء من الم السجدة، وإن كان الحال لا يتفاوت بذلك. (الشريعتمداري).
* بل الم السجدة. (الخميني ، الروحاني ، السيستاني).
* الآية واقعة في سورة « الم السجدة »، لا « حم السجدة »، والخطب سهل .(المرعشي).
* هذا من سهو القلم، والآية إنّما هي في سورة الم السجدة. (الخوئي).
* الآية في الم السجدة، ولعلّ السهو من الناسخ . (الروحاني).
[4] إن لم يصدق عنوان القراءة . حسين القمّي.
* القوة ممنوعة. (الشاهرودي).
* قد تقدّم أنّ الأقوى أنّ المحرّم قراءة كلّ جزء من أجزاء سور العزائم حتّى البسملة . البجنوردي.
* قد مرّ أنّه لا يترك الاحتياط . (عبداللّه الشيرازي).
* قد تقدّم أنّ الأحوط تركه. (المرعشي).
* قد مرّ أنّ الأقوى عدم جوازه. (اللنكراني).
[5] مرّ عدم الإذن في الترك. الفيروزآبادي.
* وقد مرّ أنّ الأقوى خلافه. (الإصفهاني).
* بل لا يجوز؛ لِما مرّ. (آلياسين).
* بل الأقوى حرمتها؛ لِما مرّ من أنّ المحرّم قراءة السورة وأبعاضها. (البروجردي).
* قد مرّ سابقاً أنّ الأقوى عدم الجواز. (أحمد الخونساري).
* قد مرّ أنّ الأقوى حرمتها. (الخميني).
* بل الأظهر حرمته كما مر. (الروحاني).
[6] وقد مرّ أنّ حرمة قراءة بقية السورة لا تخلو من القوة. الإصطهباناتي.
[7] على الأحوط. عبدالهادي الشيرازي.
[8] مرّ أ نّه تحرم السورة كلّها. الجواهري.
* قد مرّ أنّ المحرّم هو قراءة أيّ آية منها على الأقوى. (النائيني ، جمال الدين الگلپايگاني).
* الأقوى حرمة قراءة كلّ آية منها. (كاشف الغطاء).
* تقدّم أنّ الأقرب خلافه، لكن لا يبعد هنا عدم صدق قراءة القرآن عليه. (مهدي الشيرازي).
* قد مرّ أنّ الأحوط ترك قراءة آية منها . (الآملي).
* بل بقيّتها أيضاً على الأحوط . (مفتي الشيعة).