(مسألة 21) :
إذا أحدثت بالأصغر في أثناء الغسل لا يضرّ بغسلها[1] على الأقوى[2]، لكن يجب عليها الوضوء بعده[3] وإن توضّأت قبله.
**************************
[1] قد تقدّمت الإشارة إلى وجه التأمّل فيه، كالتأمّل في جواز إتمام الغسل إذا أجنبت في أثناء غسلها؛ لأصالة الاشتغال في أمثال المقام بعد احتمال المانعية؛ لمنع الاطلاقات الرافعة له. آقا ضياء.
* بل تستأنف، كما تقدّم بيانه في غسل الجنابة. (حسين القمّي).
* فيه تأمّل، والأحوط استئنافه بقصد ما عليها واقعاً من التمام أو الإتمام، كما مرّ في نظيره في فصل غسل الجنابة. (الإصطهباناتي).
* الأحوط استئناف الغسل. (البروجردي).
* فيه تأمّل. (مهدي الشيرازي، حسن القمّي).
* قد مرّ الحكم في ذلك في غسل الجنابة. (الشاهرودي).
* فيه تأمّل ونظر. (الرفيعي).
* بل يضرّ به على الأقوى. (الفاني).
* فيه تأمّل؛ لأصالة الاشتغال بعد احتمال المانعية، وعدم وجود إطلاق رافع للاشتغال، فالأحوط استئناف الغسل بقصد ما عليه واقعاً إمّا من التمام أو الإتمام. (الآملي).
* الأحوط استئناف الغسل على ما مرّ في غسل الجنابة. (محمد رضا الگلپايگاني).
* مرّ أنّ الاحتياط بالإعادة أو الاستئناف بقصد الواقع تماماً أو إتماماً. (السبزواري).
* والأحوط الأولى الاستئناف بقصد الواقع من التمام أو الإتمام . ( مفتي الشيعة ) .
* والأحوط الاستئناف. (اللنكراني).
[2] الأحوط استئنافها بقصد الأعمّ من التمام والإتمام. عبد اللّه الشيرازي.
* الأحوط استئناف الغسل، كما تقدم في الجنابة والحيض. (المرعشي).
* وإن كان الأحوط الأولى إعادة الغسل. (محمّد الشيرازي).
[3] بنحو لا ينافي المبادرة إلى الصلاة بعد الغسل. الكوه كَمَرَئي.
* مع رعاية المبادرة إلى الصلاة بعد الغسل. (المرعشي).
* مع المحافظة على المبادرة إلى الصلاة. (السبزواري).
* تراجع المسألة الثامنة من فصل مستحبات غسل الجنابة. (زين الدين).
* على الأحوط. (تقي القمّي).
* وجوبه في الكثيرة مبنيّ على الاحتياط. (السيستاني).