يقول العبد الفقير إلى رحمة الله ورضوانه ، أبو محمد الحسن بن أبي الحسن بنمحمد الديلمي ، أعانه الله على طاعته وتغمّده برحمته ورأفته : إنّني حيث ذكرت صفاتالمؤمنين ، وما يجب أن يكونوا عليه من الخصال المحمودة، وما يجانبوه من الخصالالذميمة، وبالغت في ذلك على حدّ يخاف أن يشق على من لم يعرف اُصول ذلك منكتاب الله تعالى وسنة نبيّه وأهل بيته عليه وعليهم السلام ، أحببت أن أردف ذلكبذكر ما جاء من بشائر المؤمن ومسارّه، عند وفاته وبعد وفاته ، لقول النبي صلى الله عليهوآله : «ألا أخبركم بالفقيه كل الفقيه ؟»
قالوا: بلى، يا رسول الله ، قال : «من لم يطمع الناس في جنب الله ، ولم يؤيسهممن رحمة الله تعالى».
الحديث الأول : عن صفوان بروايته عن أبي عبد الله عليه السلام ، أن قوماً منأصحابه قالوا له : إنما أحببناكم لقرابتكم من رسول الله ، ولما أوجب الله من حبّكم ، ماأحببناكم لدنيا نصيبها منكم ، ولكن لوجه الله والدار الآخرة .
فقال : «صدقتم ، ثم قال : من أحبنا كان معنا وجاء معنا يوم القيامة هكذا- ثم جمع بين السبابتين - ثم قال : والله لو أنّ رجلاً صام النهار وقام الليل ، ثم لقي الله بغيرولايتنا، لقيه وهو عليه ساخط ».
وقال عليه السلام: «إذا كان يوم القيامة يقبل قوم على نجائب من نور، ينادونبأعلى أصواتهم : الحمد لله الذي أنجزنا وعده ، الحمد لله الذي أورثنا أرضه نتبوأ من الجنةحيث نشاء.
قال فيقول الخلائق : هذه زمرة الانبياء، فإذا النداء من عند الله عزّ وجلّ :هؤلاء شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام، وهم صفوتي من عبادي وخيرتي .
فيقول الخلائق : إلهنا وسيدنا، بما نالوا هذه الدرجة؟
فإذا النداء من قبل الله عزّ وجلّ : نالوها بتختمهم في اليمين ، وصلاتهم إحدىوخمسين، وإطعامهم المسكين، وتعفيرهم الجبين، وجهرهم في الصلاة ببسم الله الرحمنالرحيم »(1).
وعنه عليه السلام قال : «من أحبّنا ولقي الله وعليه مثل زبد البحر ذنوباَ،كان حقا على الله أن يغفر له»(2).
وقال عاصم، عن أبي حمزة، عن حنش (3) بن المعتمر قال : دخلت على عليّ- وهو في الرحبة متكئاً - فقلت : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته،كيف أصبحت؟ قال : فرفع رأسه وردّ عليّ، وقال : «أصبحت - والله - محباً لمحبّنا،صابراً على بغض مبغضنا، إنّ محبنا ينتظر الرّوح والفرج في كل يوم وليلة، وإنّ مبغضنابنى بنياناً، فأسس بنيانه على شفا جرف ، فكأنك ببنيانه قد هار»(4).
وقال أبو عبد الله عليه السلام لداود الرقّي : «ألا أحدّثك بالحسنة التي من جاءبها أمِن من فزع يوم القيامة، وبالسيئة التي من جاء بها أكبّه الله على وجهه في النار؟»قال : قلت : بلى، قال : «الحسنة حبّنا، والسيئة بغضنا»(5).
وعن الحارث الأعور قال : أتيت أمير المؤمنين عليه السلام ، فقال : «ما جاءبك ؟» فقلت : حبك ، قال : «الله الله ، ما جاء بك إلاّ حبّي ؟» فقلت : نعم، فقال :«أما إني سأحدّثك بشكرها: إنّه لا يموت عبد يحبّني حتى يراني حيث يحب ، ولا يموت عبديبغضني حتى يراني حيث يكره »(6).
وقال أبو عبد الله عليه السلام لعمر (7) بن حنظلة : «يابا صخر، إنّ الله يعطيالدنيا لمن يحبّ ويبغض ، ولا يعطي هذا الأمر إلاّ أهلَ صفوته ، أنتم - والله -على دينيودين آبائي »(8) .
وقال عليه السلام : «والله لنشفعنّ ، والله لنشفعنّ - ثلاث مرات - حتى يقولعدوّنا: فما لنا من شافعين ولا صديق حميم .
إنّ شيعتنا يأخذون بحجزتنا، ونحن آخذون بحجزة نبينا، ونبينا آخذ بحجزةالله »(9).
وقال له زياد الأسود: إنّي أُلِمُّ بالذنوب فأخاف ألهلكة، ثم أذكر حبكمفأرجو النجاة .
فقال عليه السلام : «وهل الدّين إلاّ الحب! قال الله : (حَبّبَ إليكم الإيمان)(10)وقال : (إن كنتم تحبّون الله فاتبعوني يحببكم الله)(11)».
وقال رجل لرسول الله صلّى الله عليه وآله : إنّي أحبك ، فقال : «إنكلتحبني ؟» فقال الرجل : إي والله ، فقال النبي : «أنت مع من أحببت»(12).
وقال أبو عبد الله عليه السلام : «من مات منكم على هذا الأمر منتظراً له ، كانكمن كان في فسطاط القائم »(13).
وقال له بعض أصحابه : أصلحك الله، والله لقد تركنا أسواقنا انتظاراً لهذاألأمر، فقال أبو عبد الله : «أترى من حبس نفسه على الله لا يجعل له مخرجاً؟ بلى- والله - ليجعلن الله له مخرجاً، رحم الله من حبس نفسه علينا، رحم الله من أحيا أمرنا»(14).
وروي عن أبي أيوب الأنصاري - رحمه الله - قال : كنت عند رسول اللهصلّى الله عليه وآله وقد سئل عن الحوض ، فقال : «أما إذا سألتموني عن الحوض ، فإنّيسأخبركم عنه ، إن الله تعالى أكرمني به دون الأنبياء، وإنّه ما بين أيلة إلى صنعاء،يسيل فيه خليجان من الماء، وماؤهما أبيض من اللبن، وأحلى من العسل ، بطحاؤهمامسك أذفر، حصباؤهما الدرّ والياقوت ، شرط مشروط من ربي، لا يردهما إلاّ الصحيحةنيّاتهم ، النقيِّة قلوبهم، الذين يعطون ما عليهم في يسر، ولا يأخذون مالهم في عسر،المسلّمون للوصيّ من بعدي ، يذود من ليس من شيعته ، كما يذود الرجل الجمل الأجربعن إبله»(15).
وعنه عليه السلام قال : «إذا بلغت نفس أحدكم هذه - وأومأ بيده إلى حلقه -قيل له : أما ما كنت تحذر من همّ الدنيا فقد أمنته ، ثم يعطى بشارته »(16).
وعنه عليه السلام ، يرويه عن آبائه ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله ، أنهقال لأمير المؤمنين عليه السلام : «بشّر شيعتك ومحبيك بخصال عشر: أوّلها : طيبمولدهم ، و[ثانيها](17)حسن إيمانهم ، و[ثالثها](18) حبّ الله لهم ، والرابعة : الفسحة فيقبورهم ، والخامسة: نورهم يسعى بين أيديهم (19) والسادسة : نزع الفقر من بين أعينهموغنى قلوبهم، والسابعة : المقت من الله لأعدائهم ، والثامنة : الأمن من البرص والجذام ،والتاسعة : انحطاط الذنوب والسيئات عنهم ، والعاشرة : هم معي في الجنة وأنا معهم ،فطوبى لهم وحسن مآب »(20).
وروى جابر بن عبد الله قال : بينا نحن عند رسول الله صلّى الله عليه وآله إذ التفت إلى عليّ عليه السلام فقال : «يا أبا الحسن ، هذا جبرئيل عليه السلام يقول : «إنّالله تعالى أعطى شيعتك ومحبّيك سبع خصال : الرفق عند الموت ، والإُنس عند الوحشة،والنور عند الظلمة ، والأمن عند الفزع ، والقسط عند الميزان ، والجواز على الصراط ، ودخولالجنة قبل الناس يسعى نورهم بين أيديهم »(21).
وروى جابر-أيضاً- عنه صلّى الله عليه واله قال : «من أحبّ الأئمة منأهل بيتي ، فقد أصاب خير الدنيا والآخرة، فلا يشكّنّ أحد أنّه في الجنّة، فإنّ في حبّأهل بيتي عشرين خصلة: عشر في الدنيا، وعشر في الآخرة .
أمّا في الدنيا : فالزهد، والحرص على العمل ، والورع في الدين ، والرغبة فيالعبادة، والتوبة قبل الموت ، والنشاط في قيام اللّيل ، واليأس مما في أيدي الناس ،والحفظ لأمر الله عزّ وجلّ ونهيه ، والتاسعة بغض الدنيا، والعاشرة: السخاء.
وأمّا في الآخرة : فلا ينشر له ديوان ، ولا ينصب له ميزان ، ويُعطى كتابهبيمينه ، وتكتب له براءة من النار، ويبيضَ وجهه ، ويُكسى من حلل الجنة، ويشفّعفي مائة من أهل بيته ، وينظر الله إليه بالرحمة، ويتوّج من تيجان الجنة، والعاشرة:دخول الجنة بغير حساب ، فطوبى لمحب أهل بيتي »(22).
____________
1 ـ أخرجه المجلسي في بجار الأنوار 85: 80 عن أعلام الدين .
2 - أخرجه المجلسي في البحار 27 : 121 | 103 عن أعلام الدين .
3 - في الأصل : جيش ، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه من المصدر، وهو حنش بن المعتمر،ويقال : ابن ربيعة الكناني، أبو المعتمر، تابعي من أهل الكوفة، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، اُنظر«ميزان الاعتدال1: 619 | 2368، الجرح والتعديل 3 : 291 | 1297 ، تهذيب التهذيب 3 : 58 | 104، والإصابة1: 396 | 2114 » .
4 - رواه المفيد في آماله : 232 | 4 ، وأخرجه المجلسي في البحار 27 : 121 | 104 عن أعلام الدين.
5 - أخرجة المجلسي في البحار 27: 122 | 105 عن أعلام الدين.
6 - أخرجه المجلسي في البحار 27 : 122 | 106 عن أعلام الدين .
7 ـ في الأصل : عمرو، وما أثبتناه من الكافي هو الصواب ، وهو عمر بن حنظلة العجلي البكزيالكوفي، يكنى أبا صخر، عده الشيخ في رجاله من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ، اُنظر «رجال الشيخ :131 | 64 و251 | 451، معجم رجال الحديث 13: 27 | 8723».
8 - الكافي 2: 170 | 1، وأخرجه المجلسي في البحار 27 : 122 | 107 عن أعلام الدين .
9 - المحاسن : 182 | 179 ، وأخرجه المجلسي في البحار 27 : 122 | 108 عن أعلام الدين .
10 - الحجرات 49 | 7 .
11 -آل عمران 3 : 31.
12 - أخرجه المجلسي في البحار 27 : 122 | 109 عن أعلام الدين.
13 - المحاسن : 173 | 147 .
14 ـ المحاسن : 173 | 148، باختلاف يسير، و: عن عبد الحميد الواسطي قال : قلت لأبي جعفرعليه السلام .
15 - أمالي الطوسي 1 : 232، باختلاف في اللفظ ، وأخرجه المجلسي في بحار الأنوار 8: 28 | 33 عنأعلام الدين .
16 - أخرجه المجلسي في البحار 27: 162 | 11 ،عن أعلام الدين، وفيه: عن أبي عبد الله عليه السلام .
17، 18 - أثبتناه من البحار.
19 - في الخصال : وخامسها النور على الصراط بين أعينهم .
20 - رواه الصدوق في الخصال : 430 | 10 ، وأخرجه المجلسي في البحار 27 : 162 | 12 عن أعلامالدين .
21 ـ رواه الصدوق في الخصال : 402 | 112 ، باختلاف يسير، وأخرجه المجلسي في البحار 27:162 | 13 عن أعلام الدين .
22 - الخصال : 515 | 1، وفيه : عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأخرجهالمجلسي في البحار 27 : 163 | 14 .

أضف تعليق