• +98 25 3770 33 30
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

المهدویة في الفكر الإسلامي(بصورة موجزة)

 الاعتقاد بظهور المهدي المنتظر في آخر الزمان؛ ممّا اتّفق و أجمع علیه المسلمون ، و في هذا الباب أحادیث صحّت من طرق عدیدة ، بل هي متوافرة.المهدویة في الفكر الإسلامي(بصورة موجزة)
قال الحافظ الآبري (ت : ٣٦٣هـ ) : « قد تواترت الأخبار و استفاضت بكثرة رواتها عن المصطفی صلی الله علیه و سلّم ، في المهدي ، و أنّه من أهل بیته ، و أنّه یملك سبع سنین، و یملأ الأرض عدلاً، و أن عیسی علیه الصلاة و السلام یخرج ، فیساعده علی قتل الدّجال ، و أنّه یؤمُّ هذه الأمّة و عیسی خلفه، في طول من قصته و أمره»(١)(١) نقل قوله ابن حجر في « تهذیب التهذیب»: ٧/١٣٣ ، دار الفكر ـ بیروت.
و حكم الكتاني بتواتر أحادیث الباب ، و حكی القول بالتواتر عن جماعة ، منهم : الحافظ السخاوي ، و محمد بن أحمد السفاریني الخنبلي ، و محمّد بن علي الشوكاني ... و غیرهم (٢).(٢) نظم المتناثر من الحدیث المتواتر : ٢٢٨ ـ ٢٢٩ ، دار الكتب السلفیة ـ مصر.
هذا؛ و أمّا ما صحّ من الأحادیث فكثیر ، نذكر منها:
ما عن أبي سعید الخدري، قال : قال رسول الله صلّی الله علیه و سلم : « لا تقوم الساعة حتّی تمتلیء الأرض ظلماً و عدواناً ، قال : ثمّ یخرج رجل من عترتي أو من أهل بیتي، یملؤها قسطاً و عدلاً ، كما ملئت ظلماً و عدواناً»(٣) (٣) مسند أحمد: ٣/٣٦ ، صحیح ابن حبان :١٥/٢٣٦ ، المستدرك علی الصحیحین : ٤/٥٥٧، و غیرها.
و صحّحه الحاكم علی شرط الشیخین ، وافقه الذهبي (٤) (٤) الستدرك للحاكم و معه تلخیصه للذهبي : ٤/٥٥٧، دار المعرفة ـ بیروت، و قال الألباني: « و هو كما قالا»(٥) (٥) سلسة الأحادیث الصحیحة : ٤/٣٩ ـ ٤٠، حدیث (١٥٢٩) ، مكتبة المعارف. .
و عن أمّ سلمة ، قالت : « سمعت رسول الله صلّی الله علیه و سلّم یقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة»(٦)(٦)سننن أبي داود : ٢/٣١٠، سنن ابن ماجة : ٤/١٥٤ ، المستدرك علی الصحیحین : ٤/٥٥٧... و غیرها.
قال الألباني : « هذا سند جیّد ، رجاله كلهم ثقات ، وله شواهد كثیرة»(٧) (٧) سلسلة الأحادیث الضعیفة : ١/١٨١، مكتبة المعارف. و قد جاء به هنا رداً علی الحدیث الموضوع « المهدي من ولد العباس عمي».
و قال محقّق « سیر أعلام النبلاء » : « سنده جیّد»(٨) (٨) سیر أعلام النبلاء : ١٠/٦٦٣، مؤسسة الرسالة ـ بیروت.
قال الشیخ الألباني، بعد أن ذكر تصحیح الترمذي ، و الذهبي، و الحاكم ، و ابن حبان، و ابن تیمیة ، ما نصّه : « فهؤلاء خمسة من كبار أئمة الحدیث قد صحّحوا أحادیث خروج المهدي ، و معهم أضعافهم من المتقدّمن و المتأخرین ، أذكر أسماء من تیسّر لي منهم:
١ـ أبو داود في « السنن»؛ بسكوته علی أحادیث المهدي.
٢ـ العقیلي.
٣ـ ابن العربي في « عارضة الأحوذي».
٤ـ القرطبي كما « أخبار المهدي » للسیوطي.
٥ـ الطیبي كما في « مرقاة المفاتیح» للشیخ القاریء.
٦ـ ابن قیم الجوزیة في « المنار المنیف » خلافاً لمن كذب علیه.
٧ـ الحافظ ابن حجر في « فتح الباري».
٨ـ أبو الحسن الآبري في « مناقب الشافعي » كما في « فتح الباري» .
٩ـ الشیخ علي القاريء في « المرقاة».
١٠ـ السیوطي في « العرف الوردي».
١١ـ العلامة المباركفوري في « تحفة الأحوذي».
و غیرهم كثیر و كثیر جداً»(١) (١) سلسلة الأحادیث الصحیحة للألباني : ٤/٤١ ، في تعلیقه علی حدیث (١٥٢٩)، مكتبة المعارف للنشر و التوزیع.
فتبیّن أنّه لا مجال للریب في ظهور المهدي المنتظر؛ لذلك ارتأینا أن یكون فصلنا هذا مختلفاً عمّا تقدّمه من الفصول ، حیث سنصب الكلام هاهنا علی مسألة ولادته(ع).
فإنّ اعتقاد الشیعة الإمامیة الاثنا عشریة علی أنّ المهدي المنتظر قد ولد ، و هو محمد بن الحسن العسكري (ع) ،و هو حي غائب عن الأبصار ، في حین انقسم علماء أهل السنة إلی فریقین : حیث قال جمٌّ غفیر منهم بنفس ما تقول له الشیعة الإمامیة ، بینما اكتفی فریقٌ آخر بذكر ولادة محمد بن الحسن مع إنكار مهدویته أو السكوت عن ذلك.
و الملاحظ أنّ جلّ من قال بولادة محمد بن الحسن ـ عجّل الله فرجه الشریفـ من المنكرین أو الساكتین عن مهدویته ؛ لم یقل بوفاته ، بل التزم الصمت إزاء ذلك ، ما عدا البعض الذین تكهّنوا بوفاته رجما بالغیب ... و هذا بنفسه یؤكد صحة ما تقول به الشیعة من كونه (ع) حیّا غائباً عن الأنظار.
ثمّ إنّ البعض راح ینكر ولادة محمد بن الحسن ؛ بدعوی أنّ الحسن العسكري مات من غیر عقب!
و هذا الفضل في الواقع ردّ علی هذا الزعم المفتقر إلی الدلیل، و الذي هو مع ذلك یصطدم مع مقتضی الأدلّة و البراهین، و التي تتصدّرها تصریحات و عبارات علماء و أعلام أهل السنّة الصریحة في ولادة ابن الحسن العسكري...
و لأجل أن تكون الرؤیة واضحة ؛ ارتأینا أن نقسّم الأقوال إلی قسمین : یتضمن الأوّل طائفة من أقوال علماء و أعلام أهل السنّة الذاهبین إلی ولادة محمد بن الحسن ، مع كونهم منكرین لمهدویته أو ساكتین عن ذلك ، و یتضمّن الثّاني طائفة من أقوال الذاهبین إلی ولادة محمد بن الحسن ، مع قولهم بكونه المهدي المنتظر وصلوات الله و سلامه علیه.
القسم الأول
من أقوال الذاهبین إلی ولادة محمد بن الحسن (ع) المنكرین لمهدویته أو الساكتین عن ذلك
١ـ ابن الأزرق الفارقي (ت : بعد ٥٧٧هـ ):
قال : « إنّ الحجّة المذكور ولد تاسع شهر ربیع الأول ، سنة ثمان و خمسین و مائتین ، وقیل ثامن شعبان سنة ست و خمسین ، وهو الأصح...» (١) (١) نقل قوله ابن خلّكان في « وفیات الأعیان » : ٤/٣٠ ـ ٣١ ، دار الكتب العلمیة..
٢ـ یاقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي (ت : ٦٢٦هـ ):
قال في سیاق ذكره للإمامین الهادي و العسكري (ع) : « و دُفنا بسامرا ، و قبورهما مشهورة هناك ، و لولدهما المنتظر هناك مشاهد معروفة » (٢) (٢) معجم البلدان : ج٥ـ٦، ص ٣٢٨ ، دار إحیاء التراث العربي.
٣ـ ابن الأثیر الجزري (ت: ٦٣٠ هـ ) :
قال :« و فیها [أي سنة ٢٦٠ هـ ] توفّي أبو محمد العلوي العسكري ... و هو ومالد محمّد الذي یعتقدونه المنتظر...](١) (١) الكامل في التاریخ : ٧/٢٧٤، دار الفكر ـ بیروت.
٤ـ ابن خلّكان (ت : ٦٨١هـ ):
قال في « وفیات الأعیان » تحت عنوان « الحجة المنتظر» : « أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ، ثاني عشر الأئمة الاثني عشر علی إعتقاد الإمامیة ، المعروف بالحجة ... كانت ولادته یوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمش و خمسین و مائتین ، و لمّا توفي أبوه .... كان عمره خمس سنین ،و اسم أمه خمط و قیل : نرجس...»(٢)(٢) وفیات الأعیان : ٤/٣١ـ٣٢، دار الكتب العلمیة ـ بیروت.
٥ـ ابوالفداء عماد الدین إسماعیل بن علي (ت: ٧٣٢هـ ):
قال : « و الحسن العسكري المذكور و هو والد محمد المنتظر صاحب السرداب ، و المنتظر ثاني عشرهم و یلقّب أیضاً القائم و المهدي و الحجة ، و مولد المنتظر سنة خمس و خمسین و مائتین» (٣)(٣) المختصر في أخبار البشر: مجلد ١، ج٢، ص ٤٥ ، مكتبة المتنبي ـ القاهرة.
و قد صرّح آخرون بولادته (ع) ، لانذكر عباراتهم علی وجه التفصیل ، طلباً للاختصار ، و لكن نشیر إلی بعضهم علی سبیل السرد المختصر:
٦ـ ابن الوردي (ت : ٧٤٩ هـ ) ، في تاریخه : ١/٣١٩.
٧ـ صلاح الدین الصفدي (ت: ٧٦٤هـ ) في « الوافي بالوفیات»: ١٢/١١٣.
٨ـ الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢هـ ) في « لسان المیزان » : ٢/١١٩
٩ـ نور الدین الجامي الحنفي (ت: ٩٣٥هـ ) في « شواهد النبوة » : ٤٠٤ـ ٤٠٥.
١٠ـ ابن طولون الدمشقي الحنفي (ت: ٩٥٣هـ ) في « الأئمة الاثنا عشر » : ١١٧ـ١١٨.
١١ـ الدیار بكري القاضي المؤرّخ (ت : ٩٦٦هـ ) في « تاریخ الخمیس » : ٢/٣٤٣.
١٢ـ ابن حجر الهیتمي(ت : ٩٧٤هـ ) في « الصواعق المحرقة» : ٣١٣ـ ٣١٤.
١٣ـ الشیخ مؤمن بن حسن الشبلنجي (ت : بعد ١٣٠٨هـ ) في « نور الأبصار» : ١٨٥.
١٤ـ خیر الدین الزركلي (ت: ١٣٩٦هـ ) في « الإعلام » : ٦/٨٠.
١٥ـ علاء الدین أحمد بن محمد السماني ، كما في « سمط النجوم» للعصامي: ٤/١٣٨.
١٦ـ عارف أحمد عبدالغني ، في « الجوهر الشفاف » : ١/١٦٠ـ١٦١.
١٧ـ الشریف أنس الكتبي الحسیني ، في تحقیقه ل« تحفة الطالب» : ٥٥.
القسم الثاني
طائفة من أقوال علماء و أعلام أهل السنة الذاهبین إلی ولادة محمد بن الحسن و أنّه المهدي المنتظر
١ـ الحافظ أبو محمد أحمد بن محمد البلاذري (ت : ٣٣٩هـ ) :
حیث التقي بالإمام محمد بن الحسن ،و نقل عنه روایة بلا واسطة كما جاء ذلك في كتاب « أسنی المطالب» لشمس الدین بن الجزري الشافعي ؛ حیث نقلفیه روایة یتّصل إسنادها بالبلاذري ، الذي یروي بدوره بلا واسطة عن محمد بن الحسن، واصفاً إیّاه بإمام عصره . وقد ذكر اابن الجزري في مقدمة كتابه هذا بأنه لا یورد فیه إلّا ما تواتر ، أو صحّ، أو حسن من الروایات ؛ و علیه تكون هذه الروایة معتبرة، خصوصاً مع مراعاة أوصاف رواتها المثبتة في السند نفسه(١) (١) أسنی المطالب في مناقب سیدنا علي بن أبیطالب : ٨٦ـ٨٧.
٢ـ أحمدبن الحسن النامقي الجامي (ت: ٥٣٦هـ ):
علی ما في « ینابیع المودة » ، في آخر الباب السادس و الثمانین، حیث قال القندوزي : « و أما شیخ المشایخ العظام ـ أعني حضرة شیخ الإسلام أحمد الجامي النامقي ـ و الشیخ عطار النیشابوري، و شمس الدین التبریزي، و جلال الدین مولانا الرومي ،و لاسیّد نعمة الله الولي ، و السید النسیمي ... و غیرهما (قدس الله أسرارهم و وهب لنا عرفانهم و بركاتهم ) ، ذكروا في أشعارهم في مدائح الأئمة من أهل البیت الطیبینن (رضي الله عنهم ) مدح المهدي في آخرهم ، متّصلاً بهم ؛ فهذه أدلّة علی أنّ المهدي ولد أوّلاً (رضي الله عنه ) ، و من تتبّع آثار هؤلاء الكاملین العارفین؛ یجد الأمر واضحاً عیاناً»(٢) 3-ینابیع المودة : ٢/٥٦٦، منشورات الشریف الرضي.
٤ـ یحیی بن سلامة الحصكفي (ت: ٥٥٣هـ ):
ذكر ولادة الإمام المهدي في قصیدة طویلة جاء فیها:

وسائلٍ عن حبِّ أهل البیت هل***أقرُّ إعلاناً به أم أجحدُ
هیهات ممزوج بلحمي و دمي***حبّهم و هو الهدی و الرّشدُ
حیدرةٌ و الحسنان بعده***ثمّ عليٌّ و ابنه محمّدُ
و جعفرُ الصادق و ابن جعفر***موسی و یتلوه عليٌّ السیّدُ
أعني الرّضا ثم ابنه محمّد***ثمّ عليٌّ و ابنه المسدّد
الحسن التالي و یتلو تلوه***محمّد بن الحسن المفتقد
فإنهم أئمّتي و سادتي***و إن لحاني معشر و فنّدوا

و في تمام القصیدة دلالة علی كون الرجل لیش من الشيعة في شيء.
٥ـ فرید الدین عطار النیشابوري (ت: ٦٢٧هـ ) :
علی مانقله القندوزي الحنفي في « ینابیع المودة » ، آخر الباب السادس و الثمانین ، و قد تقدّم في رقم (٢).
كما أنّه ذكر في الباب السابع و الثمانین بعض أشعار الشیخ عطار النیشابوري باللغة الفارسیة ، و التي تدل علی ذلك أیضاً.
٦ـ الشیخ محيي الدین ابن عربي الأندلسي(ت: ٦٣٨هـ ) :
قال: « و اعلموا أنّه لا بدّ من خروج المهدي (ع) ، لكن لا یخرج حتّی تمتلیء الأرض جوراً و ظلماً ، فیملؤها قسطاً و عدلاً، و لو لم یكن من الدنیا إلّا یوم واحد؛ طوّل الله تعالی ذلك الیوم حتّی یلي ذلك الخلیفة. وهو من عترة رسول الله صلی الله علیه و سلم ، من ولد فاطمة (رضي الله عنها) ، جدّه الحسین بن علي بن أبي طالب ، والده حسن العسكري ابن الإمام علي النقي ـ بالنونـ ابن محمد التقي ـ بالتاء ـ ابن الإمام علي الرضا ...» الخ نسبه الشریف(١)(١)نقل كلامه الشعراني في الجزء الثاني من كتاب « الیواقیت و الجواهر » : ٢/٥٦٢، و الصبّان الشافعي في « إسعاف الراغبین » المطبوع بهامش « نور الابصار» : ١٥٤، دار الفكر ـ بیروت.
٧ـ الشیخ كمال الدین محمد بن طلحة الشافعي(ت: ٦٥٢هـ ):
قال : « محماد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا... المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر علیهم السلام و رحمة الله و بركاته.

فهذا الخلف الحجة قد أیده الله***هداه منهج الحق و أتاه سجایاه

إلی آخر أبیاته ... ثم اجتهد في الثناء علی الإمام ، و قال : « فأمّا مولده : فبسر من رأی في ثالث و عشرین رمضان سنة ثمان و خمسین و مائتین للهجرة(٢) (٢) مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : ٢/١٥٢، طبعة مؤسسة أمّ القرثی.
٨ـ السید جمال الدین النیشابوري(ت: ١٠٠٠هـ ) في « روضة الأحباب» ، حكاه عنه الطبرسي في « النجم الثاقب» : ١/٣٩٨.
٩ـ علي أكبر المؤودي(ت: ١٢١٠هـ ) في « المكاشفات» ، علی ما في « كشف الأستار» : ٨٤ـ٨٥.
١٠ـ الشیخ نجم الدین الشافعي ، في « منال الطالب» (مخطوط)، علی ما في « من هو المهدي» : ٤٤٢ـ٤٤٣.
١١ـ د. عبدالسلام الترمانیني، في « أحداث التاریخ الإسلامي»: مجلد ١:٢/١٧١.


أضف تعليق

كود امني
تحديث

مؤسسة السبطين عليهما السلام

loading...
أخبار المؤسسة
إصدارات
حول المؤسسة
loading...
المرئيات
رمضان
الأدعية
المحاضرات
الصور

مشاهدة الكل

telegram ersali arinsta ar

30 رمضان

وفاة الخليفة العباسي الناصر لدين الله

المزید...

23 رمضان

نزول القرآن الكريم

المزید...

21 رمضان

1-  شهيد المحراب(عليه السلام). 2- بيعة الامام الحسن(عليه السلام). ...

المزید...

20 رمضان

فتح مكّة

المزید...

19 رمضان

جرح أميرالمؤمنين (عليه السلام)

المزید...

17 رمضان

1 -  الاسراء و المعراج . 2 - غزوة بدر الكبرى. 3 - وفاة عائشة. 4 - بناء مسجد جمكران بأمر الامام المهد...

المزید...

15 رمضان

1 - ولادة الامام الثاني الامام الحسن المجتبى (ع) 2 - بعث مسلم بن عقيل الى الكوفة . 3 - شهادة ذوالنفس الزكية ...

المزید...

14 رمضان

شهادة المختار ابن ابي عبيدة الثقفي

المزید...

13 رمضان

هلاك الحجّاج بن يوسف الثقفي

المزید...

12 رمضان

المؤاخاة بين المهاجرين و الانصار

المزید...

10 رمضان

1- وفاة السيدة خديجة الكبرى سلام الله عليها. 2- رسائل أهل الكوفة إلى الامام الحسين عليه السلام . ...

المزید...

6 رمضان

ولاية العهد للامام الرضا (ع)

المزید...

4 رمضان

موت زياد بن ابيه والي البصرة

المزید...

1 رمضان

موت مروان بن الحكم

المزید...
012345678910111213
سيرة العلماء
تطبيق اندرويد لكتاب العروة الوثقی والتعليقات عليها
مكتبة أنيس
ثبّت سؤالك هنا
العروة الوثقى
Sibtayn International Foundation
Tel: +98 25 37703330 Fax: +98 25 37706238 Email : sibtayn[at]sibtayn.com
© 2024 Sibtayn International Foundation. All Rights Reserved.

Hi! Click one of our representatives below to chat on WhatsApp or send us email to [email protected]

الإتصال بنا
Close and go back to page