لا يسعنا أن نفوه في الدفاع عن الخليفة بما قال ابن كثير في تاريخه 5 ص 249 من أن فاطمة حصل لها - وهي امرأة من البشر ليست براجية العصمة - عتب وتغضب، ولم تكلم الصديق حتى ماتت. وقال في ص 289: وهي امرأة من بنات آدم تأسف كما يأسفون، وليست بواجبة العصمة، مع وجود نص رسول الله صلى الله عليه وسلم ومخالفة أبي بكر الصديق رضي الله عنهما. ا ه‍.
أنى لنا السرف والمجازفة في القول بمثل هذا تجاه آية التطهير في كتاب الله العزيز النازلة فيها وفي أبيها وبعلها وبنيها؟.
أنى لنا بذلك وبين يدينا هتاف النبي الأقدس صلى الله عليه وآله: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني؟
وفي لفظة: فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها، ويغضبني ما أغضبها.
وفي لفظة فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها.
وفي لفظة: فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها، وينصبني ما أنصبها. في تاج العروس: أي يتعبني ما أتعبها.
وفي لفظة: فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها.
وفي لفظة: فاطمة بضعة مني يسعفني ما يسعفها. في تاج العروس: أي ينالني ما ينالها، ويلم بي ما يلم بها.
وفي لفظة: فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها، ويقبضني ما يقبضها.
وفي لفظة: فاطمة مضغة مني فمن آذاها فقد آذاني.
وفي لفظة فاطمة مضغة مني يقبضني ما قبضها، ويبسطني ما بسطها.
وفي لفظة: فاطمة مضغة مني يسرني ما يسرها.
أخرجها على اختلاف ألفاظها أئمة الصحاح الست وعدة أخرى من رجال الحديث في السنن والمسانيد والمعاجم وإليك جملة ممن رواها.

1 - ابن أبي مليكة المتوفى 117 كما في رواية البخاري ومسلم وابن ماجة و ابن داود وأحمد والحاكم.
2 - أبو عمر بن دينار المكي المتوفى 125 / 6 كما في صحيحي البخاري ومسلم.
3 - الليث بن سعد المصري المتوفى 175 كما في إسناد ابن ماجة وابن داود وأحمد.
4 - أبو محمد ابن عيينة الكوفي المتوفى 198 كما في الصحيحين.
5 - أبو النضر هاشم البغدادي المتوفى 205 / 7 كما في مسند أحمد.
6 - أحمد بن يونس اليربوعي المتوفى 227 كما في صحيح مسلم وسنن أبي داود.
7 - الحافظ أبو الوليد الطيالسي المتوفى 227 كما في صحيح البخاري.
8 - أبو المعمر الهذلي المتوفى 336 كما في صحيح مسلم.
9 - قتيبة بن سعيد الثقفي المتوفى 240 روى عنه مسلم وأبو داود.
10 - عيسى بن حماد المصري المتوفى 248 / 9 روى عنه ابن ماجة.
11 - إمام الحنابلة أحمد المتوفى 241 في مسنده 4: 323، 328.
12 - الحافظ البخاري أبو عبد الله المتوفى 256 في صحيحه في المناقب 5: 274.
13 - الحافظ مسلم القشيري المتوفى 261 في صحيحه في الفضائل 2: 261.
14 - الحافظ أبو عبد الله ابن ماجة المتوفى 272 في سننه 1 ص 216.
15 - الحافظ أبو داود السجستاني المتوفى 275 في سننه 1 ص 324.
16 - الحافظ أبو عيسى الترمذي المتوفى 275 في جامعه 2 ص 319.
17 - الحكيم أبو عبد الله الترمذي المحدث المتوفى 285 في نوادر الأصول 308.
18 - الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي المتوفى 303 في خصايصه ص 35.
19 - أبو الفرج الاصبهاني المتوفى 303 في الأغاني 8 ص 156.
20 - الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى 405 في المستدرك 1543، 158، 159.
21 - الحافظ أبو نعيم الاصبهاني المتوفى 430 في حلية الأولياء 2: 40.
22 - الحافظ أبو بكر البيهقي المتوفى 458 في السنن الكبرى 7: 307.
23 - أبو زكريا الخطيب التبريزي المتوفى 502 في مشكاة المصابيح ص 560.
24 - الحافظ أبو القاسم البغوي المتوفى 510 / 16 في مصابيح السنة 2: 278.
25 - القاضي أبو الفضل عياض المتوفى 544 في الشفاء 2: 19.
26 - أخطب الخطباء الخوارزمي المتوفى 568 في مقتله ص 53.
27 - الحافظ أبو القاسم ابن عساكر المتوفى 571 في تاريخه 1 ص 298.
28 - أبو القاسم السهيلي المتوفى 581 في الروض الأنف 2: 196.
وقال: إن أبا لبابة رفاعة بن عبد المنذر ربط نفسه في توبة وإن فاطمة أرادت حله حين نزلت توبته فقال: قد أقسمت ألا يحلني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن فاطمة مضغة مني. فصلى الله عليه وعلى فاطمة، فهذا حديث يدل على أن من سبها فقد كفر، ومن صلى عليها فقد صلى على أبيها صلى الله عليه وسلم.
29 - ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفى 586 في شرح النهج 2 ص 458.
30 - أبو الفرج ابن الجوزي المتوفى 597 في صفة الصفوة 2: 5.
31 - الحافظ أبو الحسن بن الأثير الجزري المتوفى 630 في أسد الغابة 5 ص 521.
32 - أبو سالم ابن طلحة الشافعي المتوفى 652 في مطالب السئول ص 6: 7.
33 - سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654 في التذكرة ص 175.
34 - الحافظ الكنجي الشافعي المتوفى 658 في الكفاية ص 220.
35 - الحافظ محب الدين الطبري المتوفى 694 في ذخاير العقبي ص 37.
36 - الحافظ أبي محمد الأزدي الأندلسي المتوفى 699 في شرح المختصر صحيح البخاري 3: 91.
37 - الحافظ الذهبي الشافعي المتوفى 747 في تلخيص المستدرك.
38 - القاضي الإيجي المتوفى 756 في المواقف كما في شرحه 3: 268.
39 - جمال الدين محمد الزرندي الحنفي المتوفى في بضع و 750 في درر السمطين.
40 - أبو السعادات اليافعي المتوفى 768 في مرآة الجنان 1: 61.
41 - الحافظ زين الدين العراقي المتوفى 806 في طرح التثريب 1: 150.
42 - الحافظ نور الدين الهيثمي المتوفى 807 في مجمع الزوائد 9: 203.
43 - الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى 852 في تهذيب التهذيب 12: 441.
44 - الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى 911 في الجامع الصغير والكبير.
45 - الحافظ أبو العباس القسطلاني المتوفى 923 في المواهب اللدنية 1: 257.
46 - القاضي الديار بكري المالكي المتوفى 966 / 82 في الخميس 1: 464.
47 - ابن حجر الهيتمي المتوفى 974 في الصواعق 112، 114.
48 - صفي الدين الخزرجي المتوفى 0 0 0 في الخلاصة ص 435.
49 - زين الدين المناوي المتوفى 1031 / 5 في كنوز الدقائق ص 96.
وقال في شرح الجامع الصغير 4 ص 421: استدل به السهيلي على أن من سبها كفر لأنه يغضبه، وأنها أفضل من الشيخين قال الشريف السمهودي: ومعلوم أن أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه، ومن ثم لما رأت أم الفضل في النوم أن بضعة منه وضعت في حجرها أولها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن تلد فاطمة غلاما فيوضع في حجرها، فولدت الحسن فوضع في حجرها، فكل من يشاهد الآن من ذريتها بضعة من تلك البضعة، وإن تعددت الوسائط، ومن تأمل ذلك انبعث من قلبه داعي الاجلال لهم وتجنب بغضهم على أي حال كانوا عليه.
قال ابن حجر: وفيه تحريم أذى من يتأذى المصطفى صلى الله عليه وآله بتأذيه، فكل من وقع منه في حق فاطمة شئ فتأذت به فالنبي صلى الله عليه وآله يتأذى به بشهاة هذا الخبر، ولا شئ أعظم من إدخال الأذى عليها من قبل ولدها، ولهذا عرف بالاستقرار معاجلة من تعاطى ذلك بالعقوبة في الدنيا، ولعذاب الآخرة أشد.
50 - الشيخ أحمد المغربي المالكي المتوفى 1041 في فتح المتعال ص 385. قال في قصيدة كبيرة يمدح بها رسول الله صلى الله عليه وآله:

فما كسبطي رسول الله من أحد * ولا يضاهيهما في الفخر مفتخر
وهل كفاطمة الزهراء أمهما * بنت النبي المصطفى بشر؟
فإنها بضعة منه وما أحد * كبضعة المصطفى إن حقق النظر

51 - الشيخ أحمد باكثير المكي الشافعي المتوفى 1047 في وسيلة المال.
52 - أبو عبد الله الزرقاني المالكي المتوفى 1122 في شرح المواهب 3: 205 قال: استدل به السهيلي على أن من سبها كفر وتوجيهه أنها تغضب ممن سبها و قد سوى بين غضبها وغضبه ومن أغضبه كفر.
53 - الزبيدي الحنفي المتوفى 1205 في تاج العروس 5. 227 و ج 6: 139.
54 - القندوزي الحنفي المتوفى 1293 في ينابيع المودة ص 171.
55 - الحمزاوي المالكي المتوفى 1303 في النور الساري هامش البخاري 5: 274.
56 - الشيخ مصطفى الدمشقي 0 0 0 في مرقاة الوصول ص 109.
57 - السيد حميد الدين الآلوسي المتوفى 1324 في نثر اللئالي ص 181.
58 - السيد محمود القراغولي البغدادي الحنفي في جوهرة الكلام ص 105.
59 - عمر رضا كحالة في أعلام النساء 3 ص 1216.

ثم أنى لنا القول بمقال ابن كثير وملأ الأسماع قول رسول الله صلى الله عليه وآله: فاطمة قلبي وروحي التي بين جنبي فمن آذاها فقد آذاني (1) وقوله: إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضي لرضاها. أو: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك قاله لفاطمة؟!.
راجع معجم الطبراني، مستدرك الحاكم 3: 154 وصححه، مسند ابن النجار، مقتل الخوارزمي 1: 52، تذكرة السبط ص 175، كفاية الطالب للكنجي ص 219، ذخاير العقبى للمحب الطبري ص 39، ميزان الاعتدال 2: 72، مجمع الزوائد 9: 203، تهذيب التهذيب 12: 443، كنز العمال 7: 111، أخبار الدول هامش الكامل 1: 185، كنوز الدقايق للمناوي ص 30، شرح المواهب للزرقاني 3: 202، الاسعاف ص 171، ينابيع المودة 173، 174، الشرف المؤبد ص 59.
هذه مطلقات تشمل جميع موجبات الرضا والغضب من الصديقة سلام الله عليها حتى المباحات شأن أبيها الأقدس كما فهمه القسطلاني والحمزاوي في شرح البخاري وذلك يكشف عن أنها صلوات الله عليها لا ترضى إلا لما فيه مرضاة المولى سبحانه، ولا تغضب إلا على ما يغضبه، حتى أنها لو رضيت أو غضبت على أمر مباح فإن هناك جهة شرعية تدخله في الراجحات، أو يجعله من المكروهات، فلن تجد منها في أي من الرضا والغضب وجهة نفسية أو صبغة شهوية، وذلك معنى العصمة التي نفاها المتحذلق - ابن كثير - بعد أن تصامم أو تعامى عن دلالة آية التطهير النازلة فيها وفي أبيها وبعلها وبنيها: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
____________
(1) راجع الجزء الثالث من كتابنا هذا ص 20

أضف تعليق