• +98 25 3770 33 30
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

فروع في الصلاة جماعةً على الميت

(مسألة 16) :

في الجماعة من غير النساء والعراة الأولى أن يتقدّم[1] الإمام، ويكون المأمومون خلفه، بل يكره وقوفهم إلى جنبه، ولو كان[2] المأموم واحداً.

**************************
[1] ينبغي رعايته. المرعشي.
* بل الأحوط إن لم يكن أظهر. (تقي القمّي).
[2] في الصورة المفروضة يقف المأموم إلى جنب الإمام كما في الجماعة. تقي القمّي.


(مسألة 17) :

إذا اقتدت المرأة بالرجل يستحبّ أن تقف خلفه[3]، وإذا كان هناك صفوف الرجال وقفت خلفهم، وإذا كانت حائضاً[4] بين النساء وقفت في صفّ وحدها.

[3] بل هو الأحوط. حسين القمّي.
* الأولى رعايته. (المرعشي).
* بل يلزم. (تقي القمّي).
[4] وكذا النفساء. محمد الشيرازي.


(مسألة 18) :

يجوز في صلاة الميّت العدول[5] من إمام إلى إمام[6] في الأثناء، ويجوز قطعها أيضاً اختياراً، كما يجوز العدول[7] من الجماعة إلى الانفراد، لكن بشرط أن لا يكون بعيداً عن الجنازة بما يضرّ، ولا يكون بينه وبينها حائل، ولا يخرج عن المحاذاة لها.

**************************
[5] فيه تأمّل. (حسين القمّي، الإصطهباناتي، اللنكراني).
* فيه تأمّل وإشكال؛ إذ لا دليل على هذا الجواز. (الشريعتمداري).
* فيه إشكال، فالأحوط ترك العدول. (المرعشي).
* فيه منع؛ لعدم الدليل على جواز العدول في المقام. (الآملي).
* في جواز العدول من إمام إلى إمام إشكال، بل منع. (زين الدين).
* فيه إشكال. (محمد الشيرازي).
* لا دليل عليه. (تقي القمّي).
* الأولى أن لا يعدل من إمام إلى إمام آخر إلاّ إذا عرض للأول ما لا يتمكّن معه من الائتمام به. (مفتي الشيعة).
[6] فيه منع. الحكيم.
* جوازه لا يخلو من تأمّل، نعم، لو أدرك مع إمام بعض صلاته فأتمّها مع غيره لم يكن فيه بأس. (الميلاني).
* في جوازه إشكال، بل منع. (الخوئي).
* فيما يجوز فيه العدول في اليومية، وأمّا فيما لا يجوز فيها ففيه تأمّل. (محمد رضا الگلپايگاني).
* الأولى بل الأحوط أن لا يعدل من إمام إلى آخر إلاّ إذا عرض للأول ما لا يقدر معه على الإتمام. السبزواري.
* فيه منع. (حسن القمّي).
* فيه نظر. (الروحاني).
* فيه إشكال. (السيستاني).
[7] لا دليل على جواز العدول في المقام. أحمد الخونساري.


(مسألة 19) :

إذا كبّر قبل الإمام في التكبير الأوّل له أن ينفرد[8] وله أن يقطع[9] ويجدّده مع الإمام، وإذا كبّر قبله فيما عدا الأوّل له أن ينوي الانفراد[10]، وأن يصبر[11] حتّى يكبّر الإمام فيقرأ معه الدعاء، لكنّ الأحوط[12] إعادة[13] التكبير[14] بعد ما كبّر الإمام؛ لأنّه لايبعد[15] اشتراط[16] تأخّر المأموم عن الإمام[17] في كلّ تكبيرة، أو مقارنته معه وبطلان الجماعة[18] مع التقدّم وإن لم تبطل الصلاة.
**************************
[8] مع رعاية ما اعتبر سابقاً من عدم البعد المفرط عن الجنازة، وعدم الحائل، ونحوهما. المرعشي.
* يعني أنّ له أن يتمّ صلاته منفرداً، إلاّ أنّه يحتاج إلى نيّة الانفراد، فإنّ صلاته انعقدت فرادى، ولعلّه مراد الماتن قدس‏سره. (زين الدين).
[9] وله أن يصبر حتى يكبّر الإمام، كما في الصورة الثانية على الأظهر. الجواهري.
* حصول القطع بمجرّد نيّة القطع غير ظاهر. (الحكيم).
[10] الأحوط نيّة الانفراد والصّبر رجاءً. حسين القمّي.
* مع مراعاة الشرط المذكور، أعني عدم الفصل وعدم الحائل. (الشريعتمداري).
* الانفراد في هذه الصورة وفي سابقتها إنّما يصحّ إذا تمّت شروطه، من عدم البعد، وعدم الحائل، ومن المحاذاة للجنازة. (زين الدين).
[11] لكن يأتي بما في المتن رجاءً. تقي القمّي.
[12] وأولى من ذلك قصد الانفراد. الكوه كَمَرَئي.
* إذا كان تكبيره عن سهو، وإلاّ صبر حتّى يكبّر الإمام. (صدر الدين الصدر).
* بل الأحوط خلافه. (مهدي الشيرازي).
* في غير صورة العمد، ومعه لا يعيد على الأحوط، ولا يضرّ ببقاء القدوة. (الخميني).
* الأولى قصد الانفراد أو القطع، ثم الدخول مع الإمام خصوصاً إن كان التقديم عن عمد. (السبزواري).
* هذا الاحتياط مع ما ذكر من التعليل خـلاف الاحتياط ، والاتّكال على رواية(أ) عليّ بن جعفر لإعادة التكبير في تلك الصلاة مشكل، فالأحوط قصد الانفراد. نعم، مع السهو لا يبعد بقاء الجماعة، ولا يعاد التكبير. (محمد رضا الگلپايگاني).
(أ) الوسائل: باب 16 من أبواب صلاة الجنازة، ح1.
* فيه تأمّل. (الروحاني).
* في صورة التقديم سهواً، وأمّا في صورة العمد فالأحوط العدم. (اللنكراني).
[13] لا يبعد بقاء القدوة، وإن تقدّم فإذا أراد أن يكبّر ثانياً احتاط بقصد القربة لا بقصد الجزئية. محمد الشيرازي.
[14] إن كان كبّر قبل الإمام سهواً، أمّا مع العمد فمشكل؛ لاستلزامه الزيادة العمديّة. كاشف الغطاء.
* هذا إذا كان قدّمه على تكبير الإمام سهواً، وأمّا مع العمد فالأحوط عدم إعادته معه، ولا يضرّ التقديم ببقاء القدوة على الأقوى. (البروجردي).
* بل عدم إعادته. (الميلاني).
* لا حاجة إلى إعادة التكبير، والتعليل المذكور ضعيف، بل إعادة التكبير خلاف الاحتياط. (زين الدين).
* في صورة السهو، وأمّا في العمد فالاحتياط في ترك الإعادة وفي بقاء قدوته حينئذٍ إشكال. (السيستاني).
[15] بل بعيد. الحكيم.
* هذا من مجرّد الاحتمال. (السبزواري).
[16] الاشتراط محلّ تأمّل. المرعشي.
[17] على الأحوط الاستحبابي؛ لأنّ التقديم لا يضرّ؛ لبقاء الاقتداء، ولكنّ الأحوط الأولى قصد الانفراد أو القطع ثم الدخول مع الإمام، خصوصاً إذا كان التقديم عمدياً. مفتي الشيعة.
[18] بالنسبة إلى الجزء الذي لم يتابع الإمام فيه عمداً أو سهواً. الفاني.


أضف تعليق

كود امني
تحديث

مؤسسة السبطين عليهما السلام

loading...
أخبار المؤسسة
إصدارات
حول المؤسسة

telegram ersali arinsta ar

30 رمضان

وفاة الخليفة العباسي الناصر لدين الله

المزید...

23 رمضان

نزول القرآن الكريم

المزید...

21 رمضان

1-  شهيد المحراب(عليه السلام). 2- بيعة الامام الحسن(عليه السلام). ...

المزید...

20 رمضان

فتح مكّة

المزید...

19 رمضان

جرح أميرالمؤمنين (عليه السلام)

المزید...

17 رمضان

1 -  الاسراء و المعراج . 2 - غزوة بدر الكبرى. 3 - وفاة عائشة. 4 - بناء مسجد جمكران بأمر الامام المهد...

المزید...

15 رمضان

1 - ولادة الامام الثاني الامام الحسن المجتبى (ع) 2 - بعث مسلم بن عقيل الى الكوفة . 3 - شهادة ذوالنفس الزكية ...

المزید...

14 رمضان

شهادة المختار ابن ابي عبيدة الثقفي

المزید...

13 رمضان

هلاك الحجّاج بن يوسف الثقفي

المزید...

12 رمضان

المؤاخاة بين المهاجرين و الانصار

المزید...

10 رمضان

1- وفاة السيدة خديجة الكبرى سلام الله عليها. 2- رسائل أهل الكوفة إلى الامام الحسين عليه السلام . ...

المزید...

6 رمضان

ولاية العهد للامام الرضا (ع)

المزید...

4 رمضان

موت زياد بن ابيه والي البصرة

المزید...

1 رمضان

موت مروان بن الحكم

المزید...
012345678910111213
سيرة العلماء
تطبيق اندرويد لكتاب العروة الوثقی والتعليقات عليها
مكتبة أنيس
ثبّت سؤالك هنا
العروة الوثقى
Sibtayn International Foundation
Tel: +98 25 37703330 Fax: +98 25 37706238 Email : sibtayn[at]sibtayn.com
© 2024 Sibtayn International Foundation. All Rights Reserved.

Hi! Click one of our representatives below to chat on WhatsApp or send us email to [email protected]

الإتصال بنا
Close and go back to page