(مسألة 28) :

إذا نذر نافلة مطلقة أو مؤّتة في زمان معيّن ولم يتمكّن من الوضوء في ذلك الزمان تيمّم بدلاً[1] عنه وصلّى، وأمّا إذا نذر مطلقاً لا مقيّداً بزمان معيّن فالظاهر وجوب الصبر[2] إلى زمان إمكان الوضوء[3].
**************************
[1] مع اليأس عن زوال العذر. المرعشي.
[2] الأقوى جواز التيمّم في هذه الصورة. الجواهري.
* على الأحوط احتياطا لايُترك. (الكوه‏كَمَرَئي).
* بل الأحوط. (مهدي الشيرازي، الشريعتمداري، حسن القمّي).
* إن علم بالتمكّن من قريب، وإلاّ فالظاهر جواز التيمّم. (عبدالهادي الشيرازي).
* إلاّ مع اليأس من ارتفاع العذر. (الحكيم، السيستاني).
* مع احتمال ارتفاع العذر احتمالاً عقلائياًوإلاّ فمع اليأس لا يجب الصبر. (البجنوردي).
* على الأحوط. (الفاني).
* مع العلم بزوال العذر. (الخميني).
* مع العلم بزوال العجز، أو رجاء زواله. (المرعشي).
* بمعنى أ نّه لا يجوز التيمّم لتلك النافلة، وأمّا إذا كان متيمّماً في نفسه فلا يبعد جواز الإتيان بها، وإن كان التأخير أحوط. (الخوئي).
* نعم، عند اليأس من رفع العذر يجوز البدار. (الآملي).
* على الأحوط، والأقوى عدم وجوب الصبر، والاكتفاء بالتيمّم، إلاّ إذا كانت المنوّية حال النذر مع الوضوء. (محمد رضا الگلپايگاني).
* بل الأحوط إن لم يكن نذره مقيّداً بالطهارة المائية. (السبزواري).
* على الأحوط، فلا فرق بين أن يكون متيمّماً في نفسه، أم لا. نعم، إذا كان نيّته في حال النذر أن يكون مع الوضوء يتعيّن عليه الصبر. (مفتي الشيعة).
* إلاّ مع الظنّ بالفوت. (اللنكراني).
[3] إلاّ إذا يئس من زوال العذر. زين الدين.
* مع رجاء زوال العُذر رجاءً عرفيا. (محمد الشيرازي).

أضف تعليق