معايشتي لتأثير الموجة الشيوعية على العراق في ولادة الفهم الإلتقاطي
أحمد الله تعالى حيث وفقني في نشأتي لأن أعيش في أجواء المرحوم آية الله السيد عبد الحسين شرف الدين+، حيث كان يقضي شهور الصيف في قريتنا ياطر ، من جنوب لبنان ، وكان يفيض على القرية والمنطقة من روحانيته الصافية ، وعمق ولائه لأهل البيت الطاهرين(ع).
وكان من فضله عليَّ&أن شجعني على طلب العلم في سن مبكرة ، وهيأ لي أستاذي آية الله الشيخ ابراهيم سليمان حفظه الله ، الذي كان يعيش أجواء السيد شرف الدين+في الولاء ، فدرست عنده نحو ثلاث سنوات .
ثم عشت في الحوزة العلمية في النجف الأشرف في أجواء هذا الفهم والولاء لأهل البيت الطاهرين(ع)، وكنت مهتماً الى جانب دراستي ، بقراءة سيرتهم(ع)والتعرف عليهم أكثر ، فكنت أقضي ساعات طويلة في مكتبة أمير المؤمنين(ع)في أوائل تأسيسها في قراءة السيرة من كتاب البحار وغيره ، وكنت أشاهد العلامة الأميني+مشغولاً في تأليف موسوعة الغدير ، أو أراه في حرم أمير المؤمنين(ع)مستغرقاً في الصلاة أو في الزيارة .
في تلك الفترة عايشتُ في النجف الصراع الذي احتدم بين الحوزة الدينية وموجة الشيوعيين(1377-1381هجرية 1958ـ1962ميلادية) ، وشاهدت معاناة الشعب العراقي منهم ، وتحملتُ بعض ما تحمله المتدينون وطلبة الحوزة خاصة من تحديات وإذلال وخطر ، الى أن استطاع المرجع السيد الحكيم+أن يصدر فتواه في الشيوعية ، ويحدث ضدهم موجةً شعبيةً قويةً .
رأيتُ كيف هبت الحوزة والمسلمون في كل محافظات العراق في موجة إسلامية ضد الشيوعيين وأفكارهم وتصرفاتهم ، ثم رأيت كيف بدأت الحوزة تفكر في انتهاج طرق جديدة في التوعية الإسلامية ، لمواجهة الأخطار الشرسة على الدين والمتدينين .
فقد تصدت الحوزة للموجة الشيوعية بكل فئاتها ، التقليديون والمثقفون أو الواعون كما كنا نسميهم ، لكن الذين واصلوا العمل الحركي مثقفون يكثر فيهم الإتجاه التركيبي في فهم الأئمة(ع)، وقد أثروا على بعض الحوزويين ، وكنت أتأثر بهم في بعض المفاهيم ، وأناقشهم في بعضها .
وقد تبنينا باعتبارنا اتجاهاً واعياً في الحوزة رؤية لشخصياتهم وسيرتهم (ع)، وقبلتها يومذاك على تأمل في بعضها ، لكنها لم تُقنع أعماقي ، فكنت في داخلي أبحث عن رؤية أكثر إقناعاً .
كانت رحلتي في البحث عن الفهم الصحيح للنبي والمعصومين(ع)من أصعب الرحلات الفكرية ! لأني قطعت مسافتها وأنا في وسط يتبنى الإتجاه التركيبي ويعمل به !
وقد أنعم الله تعالى عليَّ بحب القراءة ، فقرأت الكافي بمجلداته الثمانية ، والبحار بمجلداته المئة ، وكتب الصدوق كلها، وعشرات الدورات في التفسير والحديث والتاريخ والكلام ، من مصادر الشيعة والسنة ، مضافاً الى الكتب الجديدة ، التي قرأت أكثرها ، أو تصفحته !
كنت يوماً أقرأ في روضة الكافي حديثاً عن الإمام محمد الباقر(ع)يفسر قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شئ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ.(سورة الأنبياء:30) يقول فيه الإمام الباقر(ع):
إن الله تبارك وتعالى لما أهبط آدم إلى الأرض كانت السماوات رتقاً لاتمطر شيئاً، وكانت الأرض رتقاً لاتنبت شيئاً ، فلما أن تاب الله عز وجل على آدم أمر السماء فتقطرت بالغمام، ثم أمرها فأرخت عزاليها ، ثم أمر الأرض فأنبتت الأشجار وأثمرت الثمار وتفهَّقت بالأنهار، فكان ذلك رتقها ، وهذا فتقها .
قرأت ذلك فقلت في نفسي: ما أغبانا! ركضنا وراء ثقافة الإخوان المسلمين وابتعدنا عن ثقافة أهل البيت الطاهرين(ع)الذين عندهم علم الكتاب !
لقد مضى علينا سنين ونحن نأخذ بقول سيد قطب وأمثاله، ونفسر الآية في تدريسنا ومحاضراتنا بأن السماء والأرض كانتا قطعة واحدة ، ففصَّلَهما الله تعالى الى أرض ونجوم وكواكب... الخ .
تأملْ في الآية لتراها تنطق بصحة تفسير الإمام الباقر(ع)لأن المخاطب فيها الكفار لينظروا فصول السنة ، وموضوع الآية نظام التبخير والإمطار ، ولا علاقة له بفصل الأرض عن السماء ، فانظر الى قوله: فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ..!
وقد جاء كلام الإمام الباقر(ع)هذا ضمن هذه الرواية التي نوردها لفوائدها :
في الكافي:8/120، عن أبي الربيع قال: حججنا مع أبي جعفر(الإمام الباقر(ع)) في السنة التي كان حج فيها هشام بن عبد الملك وكان معه نافع مولى عبدالله بن عمر بن الخطاب (من علماء النصارى وكان ناصبياً يميل الخوارج) ، فنظر نافع إلى أبي جعفر في ركن البيت وقد اجتمع عليه الناس ، فقال نافع: يا أمير المؤمنين من هذا الذي قد تداكَّ عليه الناس؟!
فقال: هذا نبيُّ أهل الكوفة ، هذا محمد بن علي !
فقال: إشهد لآتينه فلأسألنه عن مسائل لايجيبني فيها إلا نبي أو ابن نبي أو وصي نبي ! قال: فاذهب إليه وسله لعلك تخجله !
فجاء نافع حتى اتكأ على الناس ثم أشرف على أبي جعفر(ع)فقال: يا محمد بن علي إني قرأت التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ، وقد عرفت حلالها وحرامها ، وقد جئت أسألك عن مسائل لايجيب فيها إلا نبي أو وصي نبي أو ابن نبي! قال: فرفع أبوجعفر(ع)رأسه فقال: سل عما بدا لك.
فقال: أخبرني كم بين عيسى وبين محمدمن سنة؟ قال: أخبرك بقولي أو بقولك؟ قال: أخبرني بالقولين جميعاً . قال: أما في قولي فخمس مائة سنة ، وأما في قولك فست مائة سنة .
قال: فأخبرني عن قول الله عز وجل لنبيه: وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ. (سورة الزخرف:45) مَن الذي سأل محمدٌ وكان بينه وبين عيسى خمس مائة سنة؟
قال: فتلا أبو جعفر(ع)هذه الآية:سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ، فكان من الآيات التي أراها الله تبارك وتعالى محمداً(ع)حيث أسرى به إلى بيت المقدس أن حشر الله عز ذكره الأولين والآخرين من النبيين والمرسلين، ثم أمر جبرئيل(ع)فأذن شفعاً وأقام شفعاً وقال في أذانه:حي على خير العمل، ثم تقدم محمد(ع)فصلى بالقوم، فلما انصرف قال لهم: على مَ تشهدون ، وما كنتم تعبدون؟ قالوا: نشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له، وأنك رسول الله أخذ على ذلك عهودنا ومواثيقنا !
فقال نافع: صدقت يا أبا جعفر ، فأخبرني عن قول الله عز وجل: أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَئٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُون؟ قال: إن الله تبارك وتعالى لما أهبط آدم إلى الأرض وكانت السماوات رتقاً لاتمطر شيئاً ، وكانت الأرض رتقاً لاتنبت شيئاً ، فلما أن تاب الله عز وجل على آدم(ع)أمر السماء فتفطرت بالغمام ، ثم أمرها فأرخت عزاليها ، ثم أمر الأرض فأنبتت الأشجار ، وأثمرت الثمار ، وتفهقت بالأنهار ، فكان ذلك رتقها وهذا فتقها .
قال نافع: صدقت يا ابن رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل:يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَالأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا للهِ الْوَاحِد ِالْقَهَّار.(سورة ابراهيم:48) أي أرض تبدل يومئذ ؟ فقال أبو جعفر(ع): أرض تبقى خبزة يأكلون منها حتى يفرغ الله عز وجل من الحساب!فقال نافع:إنهم عن الأكل لمشغولون؟ فقال أبو جعفر(ع): أهم يومئذ أشغل أم إذ هم في النار؟ فقال نافع: بل إذ هم في النار. قال: فوالله ما شغلهم إذ دعوا بالطعام فأطعموا الزقوم ، ودعوا بالشراب فسقوا الحميم !
قال: صدقت يا ابن رسول الله ولقد بقيت مسألة واحدة ، قال: وما هي؟ قال: أخبرني عن الله تبارك وتعالى متى كان؟
قال: ويلك متى لم يكن حتى أخبرك متى كان ؟! سبحان من لم يزل ولا يزال ، فرداً صمداً ، لم يتخذ صاحبةً ولا ولداً .
ثم قال: يا نافع أخبرني عما أسألك عنه ، قال: وما هو ؟ قال: ما تقول في أصحاب النهروان؟ فإن قلت: إن أمير المؤمنين قتلهم بحق فقد ارتددت ، وإن قلت: إنه قتلهم باطلاً فقد كفرت؟!
قال: فولى من عنده وهو يقول: أنت والله أعلم الناس حقاً حقاً !
فأتى هشاماً فقال له: ما صنعت؟ قال: دعني من كلامك! هذا والله أعلم الناس حقاً حقاً وهو ابن رسول الله حقاً ، ويحق لأصحابه أن يتخذوه نبياً). انتهى.
وقد ذكر سيد قطب تفسير الآية بفتق الأرض عن السماء في عدة مواضع من تفسيره: قال في أحدها (ص2376): (وقد يشير القرآن أحياناً إلى حقائق كونية كهذه الحقيقة التي يقررها هنا أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما ، ونحن نستيقن هذه الحقيقة لمجرد ورودها في القرآن ، وإن كنا لانعرف منه كيف كان فتق السماوات والأرض أو فتق السماوات عن الأرض، ونتقبل النظريات الفلكية التي لاتخالف هذه الحقيقة). انتهى .
وقد أخذه سيد قطب من مفسري الدولة الأموية . (نسبه الطبري:17/25، الى الحسن وقتادة ومجاهد ، ونسبه الرازي الى كعب الأحبار ، كما في البحار:54/14).
إن تفسير هذه الآية ما هو إلا نموذج بسيط ليس فيه معاناة تذكر ، لكن المعاناة كانت عندما تصطدم النصوص التي نقرؤها بتصورنا الذي غرسناه في أذهاننا عن الأئمة(ع)! فكم فكرت في مشروع فهمهم(ع)الذي تبنيناه في الحركة الإسلامية ، فلم أستطع تطبيقه على نصوص سيرتهم(ع)، ولاعلى أصول فعل الله تعالى العليم بعلمه المطلق ، الحكيم بحكمته المطلقة .
