/ صفحة 17 /
هل تدري ما الذي دعى ابن عمر إلى رمي القول على عواهنه ؟ إلى رمي الصحابة بعزوه المختلق ، ونسبة هذا الاختيار المبير إليهم وأنهم تركوا المفاضلة بعد الثلاثة وأنهم قالوا: ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم .
وقالوا: كنا نقول: إذا ذهب أبو بكر وعمر وعثمان استوى الناس فيسمع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره ؟ .
أم هل تدري بماذا تتصور المفاضلة والخيرة ؟ وبم تتم ؟ وأنى تصح ؟ بعد ثبوت ما جاء في الصحاح والمسانيد مرفوعا من أن عليا عليه السلام كان أعظمهم حلما ، وأحسنهم خلقا  وأكثرهم علما ، وأعلمهم بالكتاب والسنة ، وأقدمهم سلما ، وأولهم صلاة من رسول الله ، وأوفاهم بعهد الله ، وأقومهم بأمر الله ، وأخشنهم في ذات الله ، وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند الله مزية ، وأفضلهم في القضاء ، وأو لهم واردا علي الحوض ، وأعظمهم عناء ، وأحبهم إلى الله ورسوله ، وأخصهم عنده منزلة ، وأقربهم قرابة ، وأولاهم بهم من أنفسهم كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله ، وأقربهم عهدا به صلى الله عليه وآله (1) وجبريل ينادي لا فتى إلا علي لا سيف إلا ذو الفقار (2) فهل يبقى هنالك موضوع للمفاضلة بعد هذه كلها حتى يخير فيه الصبي ابن عمر أو غيره ، فيختارون على علي غيره ؟ غفرانك اللهم وإليك المصير .
قال الجاحظ: لا يعلم رجل في الأرض متى ذكر السبق في الاسلام والتقدم فيه ، ومتى ذكرت النجدة والذب عن الاسلام ، ومتى ذكر الفقه في الدين ، ومتى ذكر الزهد في الأموال التي تتناصر الناس عليها ، ومتى ذكر الاعطاء في الماعون ، كان مذكورا في هذه الخصال كلها إلا علي رضي الله عنه . ثمار القلوب للثعالبي ص 67 .
لست أدري كيف ترك المخيرون أصحاب محمد بعد الثلاثة لا تفاضل بينهم ؟ وبماذا استوى الناس وفيهم العشرة المبشرة ؟ وفيهم من رآه رسول الله صلى الله عليه وآله شبيه عيسى في أمته هديا وبر أو نسكا وزهدا وصدقا وجدا وخلقا وخلقا (3) .
*******************
(1) مرت هذه الأحاديث كلها بمصادرها في طيات الأجزاء الماضية .
(2) راجع الجزء الثاني ص 54 - 56 ط 1 ، و 59 - 61 ط 2 .
(3) هو سيدنا أبو ذر راجع الجزء الثامن .
/ صفحة 18 /
وفيهم من كان صلى الله عليه وآله يراه جلدة ما بين عينيه وأنفه ، طيبا مطيبا ، قد ملئ إيمانا إلى مشاشه ، يدور مع الحق أينما دار (1) .
وفيهم من رآه صلى الله عليه وآله أثقل في الميزان من أحد ، ويراه رجال الصحابة: أشبه الناس هديا ودلا وسمتا بمحمد صلى الله عليه وآله (2) وفيهم من قربه صلى الله عليه وآله وأدناه وعلمه علم ما كان وما يكون (3) وفيهم من جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وآله قوله: من أراد أن ينظر إلى رجل نور قلبه فلينظر إلى سلمان .
وقوله: إن الله عز وجل يحب من أصحابي أربعة أخبرني أنه يحبهم ، وأمرني أن أحبهم: علي ، أبو ذر ، سلمان ، المقداد ، وصح فيه قوله: سلمان منا أهل البيت .
وقال علي أمير المؤمنين: سلمان رجل منا أهل البيت ، أدرك علم الأولين والآخرين ، ما لكم بلقمان الحكيم كان بحرا لا ينزف (4) وفيهم العباس عم النبي صلى الله عليه وآله الذي كان صلى الله عليه وآله وسلم يجله إجلال الولد والده ، خاصة خص الله العباس بها من بين الناس ، وله قال صلى الله عليه وآله: يا أبا الفضل ! لك من الله حتى ترضى .
وخطب صلى الله عليه وآله في قضية فقال: من أكرم الناس على الله ؟ قالوا: أنت يا رسول الله قال: فإن العباس مني وأنا منه . (مستدرك الحاكم 3: 325) .
وجاء في حديث استسقاء عمر بالعباس عام الرمادة (5) إن عمر خطب الناس فقال: يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه ، فاقتدوا أيها الناس برسول الله في عمه العباس ، واتخذوه وسيلة إلى الله عز وجل فيما نزل بكم (6) وفيهم معاذ بن جبل وقد صح فيه عند القوم قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إنه أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين ، وإن الله يباهي به الملائكة (7) .
******************
(1) هو سيدنا عمار بن ياسر راجع من الجزء التاسع صحيفة 24 - 28 .
(2) هو سيدنا ابن مسعود راجع من الجزء التاسع صحيفة 7 - 11 .
(3) هو سيدنا حذيفة اليماني راجع ج 5: 53 ط 1 ، و 60 ط 2 .
(4) تاريخ ابن عساكر 6: 198 - 203 .
(5) راجع ما مر في الجزء السابع: 300 ، 301 .
(6) مستدرك الحاكم 3: 324 ، 325 ، 329 ، 334 .
(7) مستدرك الحاكم 3: 271 .
/ صفحة 19 /
وفيهم أبي بن كعب وقد صحح الحاكم فيه قول أبي مسهر: إن رسول الله صلى الله عليه وآله سماه سيد الأنصار فلم يمت حتى قالوا: سيد المسلمين .
(1) وفيهم أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وآله وقد جاء فيه عن ابن عمر نفسه في الصحيحين قوله صلى الله عليه وآله لما طعن بعض الناس في أمارته وقد أمره على جيش كان فيهم أبو بكر وعمر: فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل، وأيم الله إن كان لخليقا للإمارة،وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده (2)
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: أسامة أحب إلي ما حاشا فاطمة ولا غيرها (مسند أحمد 2: 96 ، 106 ، 110) .
إلى أناس آخرين يعدون في الرعيل الأول من رجالات الفضائل والفواضل من أمة محمد صلى الله عليه وآله فهل كان ابن عمر يعرف هؤلاء الرجال ومبلغهم من العظمة وما ورد فيهم عن النبي الأقدس من جمل الثناء عليهم ثم يساوي بينهم وبين من عداهم نظراء أبناء هند والنابغة والزرقاء ؟ .
فإن كان لا يدري فتلك مصيبة                 وإن كان يدري فالمصيبة أعظم
وكيف يتم هذا الاختيار وقد عزى القوم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من نبي إلا وقد أعطي سبعة نجباء رفقاء وأعطيت أنا أربعة عشر: سبعة من قريش: علي والحسن والحسين وحمزة وجعفر وأبو بكر وعمر .
وسبعة من المهاجرين: عبد الله بن مسعود ، وسلمان ، وأبو ذر ، وحذيفة ، وعمار ، والمقداد ، وبلال ؟ (3) نعم لا يرضى ابن عمر أن يكون علي أمير المؤمنين أفضل من أحد من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله حتى بعد عثمان وليد بيت أمية ، قتيل الصحابة العدول ومخذولهم ، ولا يروقه أن يحكم بالمفاضلة بينه عليه السلام وبين ابن هند وإن كان عاليا من المسرفين ، يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها ، كأن في أذنيه وقرا ، ولا بينه وبين ابن النابغة الأبتر ابن الأبتر.
*******************
(1) مستدرك الحاكم 3: 302 .
(2) صحيح البخاري 5: 279 ، صحيح مسلم 7: 131 ، صحيح الترمذي 13: 218 ، مسند أحمد 2: 20 .
(3) تاريخ ابن عساكر 5: 21 ، وفي كنز العمال نقلا عن أحمد وتمام وابن عساكر من طريق علي عليه السلام.
/ صفحة 20 /
ولا بينه وبين مغيرة بن شعبة أزنى ثقيف ، ولا بينه وبين أبناء أمية أثمار الشجرة الملعونة في القرآن من وزغ طريد إلى لعين مثله إلى فاسق مستهتر إلى فاحش متفحش ، ولا بينه وبين سلسلة الخمارين رجال الخمور والفجور في الجاهلية أو - الاسلام نظراء: أبي بكر بن شغوب . راجع الغدير 7: 99 .
أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري . مسند أحمد 3: 181 ، 227 ، سنن البيهقي 8: 286 ، الغدير 7: 99 .
أبي عبيدة ابن الجراح . مسند أحمد 3: 181 ، سنن البيهقي 8: 286 ، شرح صحيح مسلم للنووي 8: 23 هامش إرشاد الساري ، مجمع الزوائد 5: 52 .
أبي محجن الثقفي . تفسير القرطبي 3: 57 ، الإصابة 4: 175 . أبي بن كعب . مسند أحمد 3: 181 ، سنن البيهقي 8: 286 .
أنس بن مالك . غير واحد من الصحاح والمسانيد ، راجع الغدير 7: 97 ، 101 .
حسان بن ثابت . تفسير القرطبي 3: 56 وهو القائل: ونشر بها فتركنا ملوكا * وأسدا ما ينهنهنا اللقاء خالد بن عجير . الإصابة 1: 459 . سعد بن أبي وقاص .
سنن البيهقي 8: 285 ، تفسير ابن كثير 2: 95 ، تفسير أبي حيان 4: 12 ، إرشاد الساري 7: 104 ، تفسير الخازن 1: 252 ، تفسير الآلوسي 2: 11 ، تفسير الشوكاني 2: 71 .
/ صفحة 21 / سليط بن النعمان . الامتاع للمقريزي ص 112 . سهيل بن بيضاء . منسد أحمد 3: 227 ، سنن البيهقي 8: 290 ، الغدير 7: 99 .
ضرار بن الأزور . تاريخ ابن عساكر 7: 31 ، 133 . ضرار بن الخطاب . تاريخ ابن عساكر 7: 133 .
عبد الرحمن بن عمر . المعارف لابن قتيبة ص 80 ، الغدير 6: 296 - 300 ط 1 .
عبد الرحمن بن عوف . أحكام القرآن للجصاص 2: 245 ، مستدرك الحاكم 4: 142: وكثير من التفاسير ، وفي الحديث تحريف أشار إليه الحاكم في المستدرك 2: 307 ، راجع الغدير 6: 236 ط 1 ، و 252 ط 2 . عبد الله بن أبي سرح أخي عثمان من الرضاعة . كتاب صفين ص 180 .
عتبان بن مالك . تفسير الخازن 1: 152 . عمرو بن العاص . الغدير 2: 136 ط 2 .
قيس بن عاصم المنقري . تفسير القرطبي 3: 56 . كنانة بن أبي الحقيق . الامتاع للمقريزي ص 112 .
معاذ بن جبل . شرح صحيح مسلم للنووي 8: 232 هامش إرشاد الساري ، الغدير 7: 99 . / صفحة 22 / نعيم بن مسعود الأشجعي . الامتاع للمقريزي ص 112 . نعيمان بن عمرو بن رفاعة الأنصاري . الاستيعاب 1: 308 ، أسد الغابة 5: 36 ، تاريخ ابن كثير 8: 70 . وليد بن عقبة أخي عثمان لأمه . الغدير 8: 123 - 128 ط 1 .

أضف تعليق