ومن فضائله عليه السلام انّه كان أحبّ الخلق إلى الله تعالى والدليل على ذلك خبر الطائر المشوي(1) والمحبة من الله تعالى زيادة الثواب.
ومنها فضيلة المباهلة، وهي تدلّ على فضل تام وورع كامل لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام ولولديه ولزوجته صلّى الله عليهم حيث استعان بهم رسول الله صلّى الله عليه وآله في الدعاء إلى الله تعالى، والتأمين على دعائه لتحصل له الاجابة(2) ومنها انّه خُصّ بتزويج فاطمة عليها السلام التي قال رسول الله صلّى الله عليه وآله في حقّها:فاطمة بضعة منّي من آذاها فقد آذاني يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها وهي سيدة نساء العالمين(3).
وقال صلّى الله عليه وآله:إنّما سمّيت ابنتي فاطمة لأنّ الله عزوجل فطمهاوفطم من أحبّها من النار(4).
وقال صلّى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة نادى مناد تحت الحجب: يا أهل الجمع غُضّوا أبصاركم ونكّسوا رؤوسكم فهذه فاطمة بنت محمد تريد أن تمرّ على الصراط (5).
قال ابن عباس: خطب جماعة من الأكابر والأشراف فاطمة عليها السلام، فكان لا يذكر أحد عند رسول الله صلّى الله عليه وآله إلاّ أعرض عنه وقال: أتوقّع الأمر من السماء فإنّ أمرها إلى الله تعالى قال سعد بن معاذ الأنصاري لعليّ عليه السلام:خاطب النبي صلّى الله عليه وآله في أمر فاطمة،فوالله إنّي ما أرى انّ النبي صلّى الله عليه وآله يريد لها غيرك، فجاء أمير المؤمنين إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وتعرّض لذلك، فقال له النبي صلّى الله عليه وآله: كأنّ لك حاجة يا عليّ؟ فقال: أجل يا رسول الله، قال: هات.
قال: جئت خاطباً إلى الله وإلى رسوله فاطمة بنت محمد، فقال النبي صلّى الله عليه وآله: مرحباً وحبّاً وزوّجه بها، فلمّا دخل البيت دعا فاطمة وقال لها: قد زوّجتكِ يا فاطمة سيداً في الدنيا وانّه في الآخرة لمن الصالحين، ابن عمّك عليّ بن أبي طالب.
فبكت فاطمة عليها السلام حياءً ولفراق رسول الله صلّى الله عليه وآله، فقال لها النبي صلّى الله عليه وآله: ما زوّجتك من نفسي بل الله تعالى تولّى تزويجك في السماء وكان جبرئيل عليه السلام الخاطب والله تعالى الولي وأمر شجرة طوبى فنثرت الدر والياقوت والحلي والحلل، وأمر الحور العين فاجتمعن ولقطن، فهنّ يتهادينه إلى يوم القيامة ويقلن: هذا نثار فاطمة [الزهراء](6).
ولما كان ليلة زفافها إلى عليّ عليه السلام كان النبي صلّى الله عليه وآله قدّامها، وجبرئيل عن يمينها، وميكائيل عن يسارها، وسبعون ألف ملك خلفها يسبّحون الله تعالى ويقدّسونه إلى طلوع الفجر(7) ومنها انّ أولاده عليهم السلام هم الأئمّة المعصومون الذين أوجب الله تعالى طاعتهم على جميع العباد وأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً، فأوّلهم الإمام المعصوم أبو محمد الحسن بن عليّ الزكي، وآخرهم الإمام القائم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين، وكلّ واحد منهم هو إمام زمانه، وأفضل أهل عصره وأوانه، وكمالهم وفضلهم أشهر من الأمس وأظهر من الشمس، واتّباعهم والتزامهم هو السعادة والهداية، وتركهم والتخلّف عنهم هو الشقاوة والغواية روى الخوارزمي في مناقبه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلّف عنها هلك(8).
وفي الجمع بين الصحيحين عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: يكون من بعدي اثنا عشر أميراً كلّهم من قريش(9).
ومن مسند أحمد بن حنبل، عن مسروق قال: كنّا جلوساً في المسجد مع عبد الله بن مسعود فأتاه رجل وقال: يا ابن مسعود هل حدّثكم نبيّكم كم يكون
من بعده خليفة؟ قال: نعم كعدة نقباء بني إسرائيل(10).
وقال النبي صلّى الله عليه وآله للحسين عليه السلام: هذا ابني امام ابن امام أخو امام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم والأخبار في فضائلهم وكمالاتهم أكثر من أن تُحصى.
ومنها من كتاب كفاية الطالب للحافظ الشافعي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:مررت ليلة اُسري بي إلى السماء وإذا بملك جالس على منبر من نور والملائكة تحدق به، فقلت: يا جبرئيل من هذا الملك؟ فقال: اُدن منه وسلّم عليه فدنوت منه وسلّمت عليه، فإذا أنا بأخي وابن عمّي عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فقلت: يا جبرئيل سبقني عليّ بن أبي طالب إلى السماء الرابعة؟ فقال: لا يا محمد، ولكن الملائكة شكت حبّها لعلي، فخلق الله هذا الملك من نور على صورة عليّ، فالملائكة تزوره في كلّ ليلة جمعة ويوم جمعة سبعين ألف مرّة، يسبّحون الله تعالى ويقدّسونه ويهدون ثوابه لمحبّ عليّ عليه السلام(11) ومنها من كتاب المناقب للخوارزمي عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وقد سئل: بأيّ لغة خاطبك ربّك ليلة المعراج؟ فقال: خاطبني بلغة عليّ بن أبي طالب، فألهمني أن قلت: يا ربّ خاطبتني أم عليّ؟
فقال: يا أحمد أنا شيء ليس كالأشياء، ولا اُقاس بالناس، ولا اُوصف بالأشياء، خلقتك من نوري وخلقت علياً من نورك، فاطلعت على سرائر قلبك فلم أجد إلى قلبك بأحبّ من عليّ بن أبي طالب، فخاطبتك بلسانه كيما يطمئنّ قلبك(12).
ومنها ما روي في محبته والتوعّد على بغضه وهو كثير منها ما رواه صاحب كتاب الفردوس عن معاذ عن النبي صلّى الله عليه وآله قال:حبّ عليّ بن أبي طالب حسنة لا يضرّ معها سيّئة، وبغضه(13) سيّئة لا ينفع معها حسنة (14) وروى الخوارزمي أيضاً في مناقبه ذلك(15).
ومن كتاب الفردوس أيضاً عن ابن عباس انّه قال:نظر رسول الله صلّى الله عليه وآله لعليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال له:أنت سيّد في الدنيا وسيّد في الآخرة، من أحبّك فقد أحبّني وحبيبي حبيب الله، ومن أبغضك فقد أبغضني ومبغضي مبغض الله، فالويل لمن أبغضك بعدي(16).
ومن الفردوس عن ابن عباس انّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:ليلة عُرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنّة مكتوب:"لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله، عليّ حبيب الله، الحسن والحسين صفوة الله، فاطمة أمة الله، على باغضهم لعنة الله"(17).
ومن كتاب المناقب عن ابن عباس انّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: لو اجتمع الناس على حبّ عليّ بن أبي طالب لما خلق الله عزوجل النار(18) ومن كتاب اليواقيت لأبي عمر الزاهد انّ رسول الله صلّى الله عليه وآله بعث علياً في سريّة قال الراوي: فرأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله رافعاً يديه وهو يقول: اللّهمّ لا تمتني حتّى تريني علياً(19).
ومن كتاب المناقب للخوارزمي عن عائشة انّها قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وهو في بيتي لما حضره الموت قال: ادعوا لي حبيبي، فدعوت أبا بكر، فنظر إليه رسول الله صلّى الله عليه وآله ووضع رأسه، ثمّ قال: ادعوا لي حبيبي قلت: ويلكم ادعوا له عليّ بن أبي طالب فوالله لا يريد غيره، فلمّا رآه فرج الثوب الذي كان عليه ثمّ أدخله فيه، فلم يزل يحتضنه صلوات الله عليه حتّى قبض ويده عليه(20) ومنه عن أنس بن مالك انّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: خلق الله تعالى من نور وجه عليّ بن أبي طالب سبعون ألف ملك يستغفرون له ولمحبّيه إلى يوم القيامة(21).
ومنه عن الحسن البصري انّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:إذا كان يوم القيامة يجلس عليّ بن أبي طالب عليه السلام على الفردوس وهو جبل قد علا على الجنّة وفوقه عرش ربّ العالمين ومن سفحه تتفجّر أنهار الجنّة وتتفرّق في الجنّة وعليّ عليه السلام على كرسي من نور يجري بين يديه التسنيم(22) لا يجوز أحد على الصراط إلاّ معه براءة بولايته وولاية أهل بيته يشرف على الجنّة فيدخل محبّيه الجنّة ومبغضيه النار(23).
ومنه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:أوّل من اتّخذ عليّ بن أبي طالب عليه السلام أخاً من أهل السماء اسرافيل، ثمّ ميكائيل، ثمّ جبرئيل، وأوّل من أحبّه من أهل السماء حملة العرش، ثمّ رضوان خازن الجنّة، ثمّ ملك الموت، وانّ ملك الموت يترحّم على محبّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام كما يترحّم على الأنبياء عليهم السلام(24) ومنه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:من أحبّ علياً قبل الله صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه ألا ومن أحبّ علياً أعطاه الله بكلّ عرق في بدنه مدينة في الجنّة ألا ومن أحبّ آل محمد أمن من الحساب والميزان والصراط ألا ومن مات على حب آل محمد فأنا كفيله بالجنة مع الأنبياء ألا ومن أبغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله تعالى(25).
ومن مناقب ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: أقبلت ذات يوم قاصداً إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله فقال: يا أبا سعيد قلت: لبيك يا رسول الله، قال:انّ لله عموداً تحت العرش يضيء لأهل الجنّة كما تضيء الشمس لأهل الدنيا لا يناله إلاّ عليّ ومحبّوه(26).
وروي عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انّه قال:إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطان العرش: أين خليفة الله في أرضه فيقوم داود النبي عليه السلام، فيأتي النداء من عند الله: لسنا إيّاك أردنا وإن كنت لله تعالى خليفة.
ثمّ ينادي: أين خليفة الله في أرضه فيقوم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فيأتي النداء من قبل الله عزوجل:يا معشر الخلائق هذا عليّ بن أبي طالب خليفة الله في أرضه وحجّته على العباد، فمن تعلّق بحبله في دار الدنيا فليتعلّق بحبله في هذا اليوم، يستضيء بنوره، وليتبعه إلى درجات العلى من الجنان.
قال: فيقوم اُناس قد تعلّقوا بحبله في الدنيا فيتبعونه إلى الجنّة، ثمّ يأتي النداء من عند الله جلّ جلاله: من إئتمّ بإمام فليتبعه إلى حيث يذهب به، فحينئذ يتبرّأ الذين اتّبعوا من الذين اتّبعوا، ورأوا العذاب وتقطّعت بهم الأسباب(27) ومن مناقب الخوارزمي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: انّ الله عزوجل منع بني اسرائيل قطر السماء بسوء رأيهم في أنبيائهم، واختلافهم في دينهم، وانّه أخذ هذه الاُمّة بالسنين، ومنعهم قطر السماء ببغضهم عليّ بن أبي طالب عليه السلام(28).
ومنه عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: انّ لله خلقاً ليسوا من ولد آدم يلعنون مبغض عليّ بن أبي طالب عليه السلام، قال: من هم يا رسول الله قال: هم القنابر، ينادون في السحر على رؤوس الشجر: ألا لعنة الله على مبغض عليّ بن أبي طالب، بسم الله الرحمن الرحيم، وسلام على عباده الذين اصطفى(29).
ومنه عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: من ناصب(30) علياً الخلافة بعدي فهو كافر وقد حارب الله ورسوله،
ومن شك في عليّ فهو كافر(31) ومنه عن معاوية بن وحيد القشيري(32) قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول لعليّ عليه السلام: يا عليّ لا يبالي من مات وهو يبغضك مات يهودياً أو نصرانياً(33).
ومن المناقب أيضاً عن أبي سعيد الخدري،عن سلمان قال: قلت: يا رسول الله لكلّ نبي وصي، فمن وصيّك؟ فقال صلّى الله عليه وآله: من وصيّ موسى؟ قلت: يوشع بن نون، قال: لِمَ؟ قلت: لأنّه أعلمهم، قال: فوصيّي وموضع سرّي وخير من أتركه بعدي، ينجز عدّتي ويقضي ديني عليّ بن أبي طالب عليه السلام(34).
ومن كتاب الأربعين عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:أنا وعليّ حجة الله على عباده(35).
ومن كتاب المناقب للخوارزمي ومناقب ابن مردويه انّ النبي صلّى الله عليه وآله كان في صحن الدار ورأسه في حجر دحية الكلبي، فدخل عليّ عليه السلام، فلمّا رآه دحية الكلبي سلّم عليه، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: [السلام عليك](36) كيف أصبح رسول الله صلّى الله عليه وآله؟ فقال:بخير يا أخا رسول الله، فقال له عليّ عليه السلام: جزاك الله عنّا أهل البيت خيراً.
فقال له دحية: إنّي اُحبّك، وانّ لك عندي مدحة أزفها إليك، أنت أمير المؤمنين، لواء الحمد بيدك يوم القيامة، تزف أنت وشيعتك إلى الجنان، أفلح من تولاّك وخسر من تخلاّك(37) اُدن منّي يا صفوة الله وخذ رأس ابن عمك فأنت أحقّ به منّي. فأخذ عليّ عليه السلام رأس النبي صلّى الله عليه وآله فوضعه في حجره، فانتبه النبي صلّى الله عليه وآله وقال: ما هذه الهمهمة؟ فأخبره عليّ عليه السلام، فقال له صلّى الله عليه وآله: لم يكن دحية الكلبي، وإنّما هو جبرئيل، يا علي سمّاك باسم سمّاك الله به(38).
ومن المناقب قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: لما اُسري بي إلى السماء ثمّ من السماء إلى سدرة المنتهى وقفت بين يدي الله عزوجل، فقال: يا محمد، فقلت: لبيك وسعديك، قال: قد بلوت خلقي فأيّهم رأيت أطوع لك؟ قلت: يا ربّ علياً، قال: صدقت يا محمد، فهل اتّخذت لنفسك خليفة يؤدّي عنك، ويعلّم عبادي من كتابي ما لا يعلمون؟
قال: قلت: ربّي اختر لي فإنّ خيرتك خيرتي، قال: قد اخترت لك علياً فاتّخذه لنفسك خليفة ووصياً، ونحلته علمي وحلمي، وهو أمير المؤمنين حقّاً، لم ينلها(39) أحد قبله وليست لأحد بعده، يا محمد عليّ راية الهدى، وإمام من أطاعني، ونور أوليائي، وهو الكلمة التي ألزمتها المتّقين، من أحبّه فقد أحبّني، ومن أبغضه فقد أبغضني، لولا عليّ لم يكونوا(40) حزبي ولا أوليائي(41).
***********
1- راجع المناقب لابن المغازلي: 156; وكفاية الطالب: 144.
2- راجع المناقب لابن المغازلي: 263 ح310; وكشف اليقين: 213; والبحار 35: 257.
3- كفاية الطالب: 364 و365; ومناقب ابن المغازلي: 351 نحوه; وقال الكنجي في كفاية الطالب ص370: انّ فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلّى الله عليه وآله وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر، فقال لهما أبو بكر: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: لا نورث ما تركناه صدقة قال: فغضبت فاطمة وهجرته ولم تكلّمه حتّى ماتت فدفنها ليلا ولم يؤذن أبا بكر.
4- مناقب ابن المغازلي: 65 ح92; والبحار 43: 12 ح4.
5- كفاية الطالب: 364; وكشف الغمة 2: 78; وفي البحار 37: 70 ح38.
6- أثبتناه من "ب".
7- كشف اليقين: 195.
8- مناقب ابن المغازلي: 132 ح173; والطرائف: 132 ح206; عنه البحار 23: 123 ح49; ولم نجده في مناقب الخوارزمي.
9- العمدة: 419 ح871 عن الجمع بين الصحيحين; والطرائف: 170 ح260 عن البخاري ومسلم.
10- مسند أحمد 1: 398 ح3772.
11- كفاية الطالب: 133; عنه كشف الغمة 1: 137; والبحار 18: 386 ح94.
12- المناقب للخوارزمي: 78 ح61; عنه البحار 18: 386 ح94.
13- في "ج": بغض عليّ.
14- الفردوس 2: 142 ح2725; عنه كشف الغمة 1: 92; والبحار 39: 248 ح10.
15- المناقب: 75 ح56.
16- الفردوس 5: 324 ح8325; وكشف الغمة 1: 93.
17- راجع كشف الغمة 1: 93; ومناقب الخوارزمي: 302 ح297.
18- المناقب للخوارزمي: 67 ح39; عنه كشف الغمة 1: 98; والبحار 39: 248 ح10; وفي الفردوس 3: 373 ح5135.
19- راجع مناقب ابن المغازلي: 122 ح160; ومناقب الخوارزمي: 70 ح46; وكشف الغمة 1: 101; وكنز الفوائد: 136.
20- المناقب للخوارزمي: 68 ح41; عنه كشف الغمة 1: 100; عنه البحار 38: 307 ح9; وكفاية الطالب: 262.
21- المناقب للخوارزمي: 71 ح47; عنه كشف الغمة 1: 101; ومائة منقبة: 66 ح19; والبحار 39: 275 ح52.
22- التسنيم ماء في الجنّة، سمّى بذلك لأنّه يجري فوق الغرف والقصور، يقال: تسنّمه إذا علاه.
23- المناقب للخوارزمي: 71 ح48; عنه كشف الغمة 1: 101; ومائة منقبة: 107 ح52; والبحار 39: 202.
24- المناقب للخوارزمي: 71 ح49; عنه كشف الغمة 1: 101; ومائة منقبة: 119 ح64; والبحار 39: 110 ح17.
25- المناقب للخوارزمي: 72 ح51; عنه كشف الغمة 1: 102; ومائة منقبة: 149 ح95; والبحار 68: 40 ح83.
26- راجع البحار 39: 269 ح43 عن مناقب ابن مردويه.
27- أمالي الطوسي: 63 ح1 مجلس 3; عنه البحار 8: 10 ح3; وكشف الغمة 1: 139.
28- مناقب ابن المغازلي: 141 ح186; والبحار 39: 309 ح125; ولم نجده في المصدر.
29- مناقب ابن المغازلي: 142 ح187; والعمدة: 358 ح692; ولم نجده في المصدر.
30- في "ج": غصب.
31- مناقب ابن المغازلي: 45 ح68; والطرائف: 23 ح18; ولم نجده في المصدر.
32- في "الف": القرشي، وفي المناقب لابن المغازلي: معاوية بن حَيْدة.
33- مناقب ابن المغازلي: 50 ح74; والبحار 27: 79 ح16; ولم نجده في المصدر.
34- كشف الغمة 1: 155; والبحار 38: 11 ح17; ولم نجده في المصدر.
35- كشف الغمة 1: 161; عنه البحار 38: 138 ح98; عن الأربعين للحافظ أبي بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني.
36- أثبتناه من "ب" و "ج".
37- في "ب" و "ج": عاداك.
38- مناقب الخوارزمي: 322 ح329; عنه كشف الغمة 1: 350; والبحار 39: 96 ح8.
39- في "ج": لم يبلغها.
40- في "ج": لم يعرف.
41- مناقب الخوارزمي: 303 ح299; عنه كشف الغمة 1: 355; والبحار 40: 13 ح28.
