مُلحق -فهرسُ المصادر

: 25 شباط/فبراير 2012; الزيارات: 2997

مُلحق :

فتوى الإمام النائيني (قدِّس سرّه) حول الشعائر الحسينيّة
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى البصرة وما والاها :
بعد السلام على إخواننا الأماجد العظام أهالي القطر البصري ورحمة الله وبركاته .
قد تواردت علينا في (الكرّادة الشرقيّة) برقياتكم وكُتبكم المتضمنّة للسؤال عن حُكم المواكب العزائيّة وما يتعلّق بها ، إذ رجعنا بحمده سبحانه إلى النجف الأشرف سالمين ، فها فنحن نحرّر الجواب عن تلك السؤالات ببيان مسائل :
الأولى : خروج المواكب العزائيّة في عشرة عاشوراء ـ ونحوها إلى الطرق والشوارع ـ ممّا لا شبهة في جوازه ورجحانه ، وكونه من أظهر مصاديق ما يُقام به عزاء المظلوم ، وأيسر الوسائل لتبليغ الدعوة الحسينيّة إلى كلّ قريب وبعيد ، لكنّ اللازم
تنزيه هذا الشعار العظيم عمّا لا يليق بعبادة مثله من غناء ، أو استعمال آلات اللهو والتدافع في التقدّم والتأخّر بين أهل محلَّتين ، ونحو ذلك ، ولو اتّفق شيء من ذلك ، فذلك الحرام الواقع في البين هو المحرّم ، ولا تسري حُرمته إلى المواكب العزائي ، ويكون كالناظر إلى الأجنبيّة حال الصلاة في عدم بطلانها .
الثانية : لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حدّ الاحمرار والاسوداد ، بل يقوي جواز الضرب بالسلاسل أيضاً على الأكتاف والظهور ، إلى الحد المذكور ، بل وإن تأدّى كلّ من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى .
وأمّا إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأموناً ، وكان من مجرّد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها ولا يتعقّب عادة بخروج ما يضرّ خروجه من الدم ، ونحو ذلك ، كما يعرفه المتدرّبون العارفون بكيفيّة الضرب ، ولو كان عند الضرب مأموناً ضرره بحسب العادة ، ولكن اتّفق خروج الدم قدر ما يضرّ خروجه لم يكن ذلك موجباً لحرمته ، ويكون كمَن توضّأ أو اغتسلَ أو صام آمناً من ضرره ثُمّ تبيّن ضرره منه ، لكنّ الأولى ، بل الأحوط ، أن لا يقتحمه غير العارفين المتدرّبين ولا سيّما الشبّان الذين لا يُبالون بما يوردون على أنفسهم لعظم المصيبة ، وامتلاء قلوبهم من المحبّة الحسينيّة ، ثبّتهم الله تعالى بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة .
الثالثة : الظاهر عدم الإشكال في جواز التشبيهات والتمثيلات التي جرت عادة الشيعة الإماميّة باتّخاذها ، لإقامة العزاء والبكاء والإبكاء منذ قرون وإن تضمّنت لبس الرجال ملابس النساء على الأقوى ، فإنّا وإن كنّا مستشكلين سابقاً في جوازه وقيّدنا جواز التمثيل في الفتوى الصادرة منّا قبل أربع سنوات لكنّا لمّا
راجعنا المسألة ثانياً اتّضح عندنا أنّ المُحرّم من تشبيه الرجل بالمرأة : هو ما كان خروجاً عن زي الرجال رأساً وأخذاً بزي النساء ، دونما إذا تلبّس بملابسها مقداراً من الزمان بلا تبديل لزيّه كما هو الحال في هذه التشبيهات ، وقد استدركنا ذلك أخيراً في حواشينا على العروة الوثقى .
نعم ، يلزم تنزيهها أيضاً عن المحرّمات الشرعيّة ، وإن كانت على فرض وقوعها لا تسري حرمتها إلى التشبيه ، كما تقدّم .
الرابعة : الدمّام المُستعمل في هذه المواكب ممّا لم يتحقّق لنا إلى الآن حقيقته ، فإن كان مورد استعماله هو إقامة العزاء وعند طلب الاجتماع ، وتنبيه الراكب على الركوب وفي الهوسات العربيّة ونحو ذلك ، ولا يُستعمل فيما يُطلب فيه اللهو والسرور ، وكما هو المعروف عندنا في النجف الأشرف فالظاهر جوازه ، والله العالِم .
5 ربيع الأول سنة 1345 هـ
حرّره الأحقر
محمد حسين الغروي النائيني (1)
وبعد أن صدرت هذه الفتوى القيّمة من آية الله العظمى النائيني ، عُرضت على بقيّة العلماء الأعلام فعلّقوا عليها بما يلي (2) :

(1) الإمام الشيرازي (قدِّس سرّه)
نصّ ما كتبهُ سماحة المغفور له الإمام آية الله العظمى
السيّد ميرزا عبد الهادي الشيرازي
بسم الله الرحمن الرحيم
ما ذكرهُ قدِّس سره ، في هذه الورقة ، صحيح إن شاء الله تعالى .
الأقل
عبد الهادي الحسيني الشيرازي

(2) الإمام الحكيم (قدِّس سرّه)
نصّ ما كتبهُ سماحة الإمام المجاهد آية الله العظمى
السيّد محسن الحكيم الطباطبائي
بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد
ما سطرهُ أستاذنا الأعظم (قدِّس سرّه) في نهاية المتانة ، وفي غاية الوضوح بل هو أوضح من أن يحتاج إلى أن يُعضد بتسجيل فتوى الوفاق ، والمظنون أنّ بعض المناقشات إنّما نشأت من انضمام بعض الأمور من باب الاتّفاق التي ربّما تنافي مقام العزاء ومظاهر الحزن على سيّد الشهداء (عليه السلام) ، فالأمل بل اللازم والاهتمام بتنزيهها عن ذلك ، والمواظبة على البكاء والحزن من جميع مَن يقوم بهذه الشعائر المقدّسة ، وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلتُ وإليه أُنيب .
2 محرّم الحرام 1367
محسن الطباطبائي الحكيم

(3) الإمام الخوئي (قدِّس سرّه)
نصّ ما كتبهُ سماحة الإمام آية الله العظمى
الحاج السيّد أبو القاسم الخوئي
بسم الله الرحمن الرحيم
ما أفادَ شيخنا الأستاذ (قدِّس سرّه) في أجوبته هذه عن الأسئلة البصريّة هو الصحيح ، ولا بأس بالعمل على طبقه ، ونسأل الله تعالى أن يوفّق جميع إخواننا المؤمنين لتعظيم شعائر الدين والتجنّب عن محارمه .
الأحقر
أبو القاسم الموسوي الخوئي

(4) الإمام الشاهرودي (قدِّس سرّه)
نصّ ما كتبهُ سماحة آية الله العظمى
الإمام السيّد محمود الشاهرودي
بسم الله الرحمن الرحيم
ما حرّره هنا شيخنا العلاّمة قدّس الله تربته الزكية ، من الأجوبة عن المسائل المندرجة في هذه الصحيفة هو الحقّ المحقّق عندنا ، ونسأل الله أن يوفّقنا وجميع المسلمين لإقامة شعائر مذهب الإماميّة ، والرجاء من شبّان الشيعة ، وفّقهم الله تعالى ، أن يُنزّهوا أمثال هذه الشعائر الدينيّة من المحرّمات التي تكون غالباً سبباً لزوالها ، إنّه وليّ التوفيق .
30 ذي الحجّة الحرام سنة 1366 هـ
محمود الحُسيني الشاهرودي

(5) آية الله المظفّر (قدِّس سرّه)
نصّ ما كتبهُ سماحة المغفور له آية الله
الشيخ محمد حسن المظفّر
بسم الله وله الحمد
ما أفاد (قدّس الله سرّه) صحيح لا إشكال فيه ، والله الموفّق .
محمد حسن بن الشيخ
محمد المظفّر

(6) الإمام الحمّامي (قدِّس سرّه)
نصّ ما كتبهُ سماحة المغفور له آية الله العظمى
السيّد حسين الحمّامي الموسوي
بسم الله الرحمن الرحيم
ما أفتى به الشيخ (قدّس الله سرّه) صحيح شرعاً إن شاء الله تعالى .
الأحقر
حسين الموسوي الحمامي

(7) الإمام كاشف الغطاء (قدِّس سرّه)
نصّ ما كتبهُ سماحة المغفور له آية الله المُصلح
الشيخ محمّد الحسين آل كاشف الغطاء
بسم الله الرحمن الرحيم
ما أفاده (أعلى الله مقامه) من ذِكر فتاواه صحيح إن شاء الله .
محمد الحسين آل كاشف الغطاء

(8) الإمام الشيرازي (قدِّس سرّه)
نصّ ما كتبهُ سماحة المغفور له آية الله العظمى
الشيخ محمد كاظم الشيرازي
بسم الله الرحمن الرحيم
ما أفتى به أعلى الله مقامه صحيح .
الأحقر
محمد كاظم الشيرازي

(9) الإمام الكلبايكاني (قدِّس سرّه)
نصّ ما كتبهُ سماحة المغفور له آية الله
السيّد جمال الدين الكلبايكاني
بسم الله الرحمن الرحيم
ما حرّره شيخنا الأستاذ (أعلى الله مقامه) في هذه الورقة صحيح ومطابق لرأيي .
الأحقر
جمال الدين الموسوي الكبايكاني

(10) آية الله المرعشي
ترجمة نصّ ما صرّح به آية الله السيّد كاظم المرعشي (مدّ ظله) ، في تعليقه على استفتاء حول ما أفتى به سماحة آية الله النائيني (قدِّس سرّه) فيما يرتبط بإقامة الشعائر الحسينيّة :
بسم الله الرحمن الرحيم
ما أفتى به سماحة الأستاذ المحقّق المرحوم آية الله العظمى النائيني (قدِّس سرّه الشريف) ، في رجحان وجواز إقامة عزاء أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) بصورها المختلفة ، في أعلى مراتب الصحّة ، ولا يشوبه شك ولا ترديد إلاّ من أعداء الدين ، وإغواء الشياطين ، وعلى محبّي أهل البيت ومواليهم وشيعتهم ، أن لا يقعوا عرضة لهذه التسويلات ، بل عليهم أن يشتدّوا في مقابل ذلك حماساً ونشاطاً في إقامة الشعائر الحسينيّة ، وخصوصاً مجالس التعزية والقراءة ، فإنّها توجِب الفوز والسعادة في الدنيا والآخرة .
والله هو الهادي إلى الطريق المستقيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 شعبان المعظّم 1401 هـ
سيّد كاظم المرعشي

(11) وآية الله المرعشي
ترجمة نصّ ما تفضّل به سماحة آية الله السيّد مهدي المرعشي (مدّ ظله) ، من الجواب على استفتاء حول ما أفتى به آية الله النائيني (قدِّس سرّه) فيما يتعلّق بإقامة الشعائر الحسينيّة :
بسم الله الرحمن الرحيم
إقامة عزاء سيّد الكونين أبي عبد الله الحسين (روحي وأرواح العالمين له الفداء) فرع مضيء من الأنوار الملكوتيّة ، وشعار مبارك من الشعائر الإلهيّة .
وقد أثبتَ التاريخ : أنّ مذهب التشيّع هو المذهب الوحيد من بين المذاهب الإسلاميّة ، الذي استطاع عَبر إقامة الشعائر الحسينيّة من تحكيم موقعيّة الدين

الإسلامي المبين ، والترويج لأحكام سيّد المرسلين ، ونشر المذهب الجعفري وإيصال صداه إلى العالَم الإسلامي ، وإحياء القسط والعدل ، وإدانة الظلم والعدوان ، وإبادة المفسدين والظالمين وأعوانهم في القرون الماضية ، وكذلك في الحاضر وسيظل ويبقى في القرون الآتية .
وإنّ ما أفاده الأستاذ آية الله سماحة آية الله العظمى الحاج ميرزا حسين النائيني (قدِّس سرّه) في هذا المجال ، إنّما هو في الحقيقة نفحة من نفحات الرحمان ، فقد صدرَ من أهله ووقعَ في محلّه .
وعلى المؤمنين أن يسعوا غاية جهدهم في متابعة ما أفتى به سماحته ، وتطبيقه كاملاً وبحذافيره ، دون أي تقصير .
والسلام على مَن اتبعَ الهدى .
9 شعبان المعظّم 1401 هـ
سيّد مهدي المرعشي

(12) آية الله المَدد (قدِّس سرّه)
نصّ ما كتبهُ سماحة المغفور له آية الله
السيّد علي مَدد الموسوي القايني
بسم الله الرحمن الرحيم
ما رقّمهُ الأستاذ الأعظم (طاب ثراه) هو الحقّ الذي لا يشكّ فيه إلاّ المُرتابون .
الأحقر الجاني
علي مَدد القايني

(13) آية الله النوري
ترجمة نصّ ما أجابَ به آية الله الشيخ يحيى النوري (مدّ ظله) من طهران ، في سؤال عن نظره بالنسبة إلى فتوى آية الله النائيني (قدِّس سرّه) فيما يتعلّق بإقامة الشعائر الحسينيّة :
بسم الله الرحمن الرحيم
ما أفتى به أستاذ الفقهاء والمجتهدين ، المرحوم آية الله النائيني (أعلى الله مقامه) هي فتوى جامعة ومقبولة .
25 / ذي حجة الحرام / 1397 هجريّة
العبد يحيى النوري

فهرسُ المصادر
1 . أحكام القرآن لأبي بكر أحمد بن علي الوزازي الجصّاص ـ دار الكتب العلميّة بيروت 1415 .
2 . إرشاد العباد إلى استحباب لبس السواد للسيّد جعفر الطباطبائي الحائري ـ المطبعة العلميّة ـ قم ـ ط الأولى 1404 هـ .
3 . إقبال الأعمال للسيّد ابن طاووس ، علي بن موسى بن جعفر ـ الطبعة الحجريّة ، طهران ، 1320 هـ.
4 . الاحتجاج لأحمد بن علي الطبرسي ، تحقيق السيّد محمد باقر الخرسان ـ دار النعمان للطباعة والنشر .
5 . الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد للشيخ المفيد ـ دار المفيد .
6 . الاقتصاد الهادي إلى طريق الرشاد للشيخ الطوسيّ ـ مطبعة خيّام ـ قم .
7 . الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني عليّ بن الحسين ـ دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، 1383 هـ .
8 . البداية والنهاية للحافظ أبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي ـ دار إحياء التراث العربي ـ ط الأولى 1408 هـ.
9 . البيان والتبيين للجاحظ ـ دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، 1968 م.
10 . الحدائق الناضرة للمحقّق يوسف البحراني ـ جماعة المدرّسين ـ قم .
11 . الدروع الواقية لابن طاووس ، علي بن موسى بن جعفر ـ مؤسّسة آل البيت ـ قم .
12 . الصِحاح تاج اللغة وصحاح العربية لإسماعيل بن حمّاد الجوهري ـ دار العِلم للملايين ـ ط الرابعة ـ بيروت .
13 . الصراط المستقيم للبيّاضي العاملي علي بن يونس العاملي ـ المكتبة المرتضويّة ، ط الأولى 1384 هـ.
14 . الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي ، مكتبة القاهرة ـ القاهرة ، ط الثانية 1385 هـ.
15 . العروة الوثقى للسيّد اليزدي ـ مؤسّسة الأعلمي بيروت ـ ط الثانية 1409 هـ.
16 . العقل العملي للشيخ محمّد السند ـ مؤسّسة أمّ القرى للتحقيق والنشر ـ 1418 هـ.
17 . العوالم للشيخ عبد الله البحراني ـ مطبعة أمير ـ قم ط الأولى 1408 .
18 . الغارات لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي ، تحقيق السيّد جلال الدين المحدِّث ـ مطبعة بهمن ـ قم ـ.
19 . الفصول المختارة للشيخ المفيد ـ دار المفيد ـ بيروت ـ ط الثانية 1414 هـ ـ 1993 م .
20 . القاموس المحيط للفيروز آبادي ـ دار العلم للجميع ـ بيروت .
21 . اللهوف في قتلى الطفوف للسيّد علي بن موسى بن طاووس الحسيني ـ مطبعة مهر ـ قم (1417 هـ).
22 . المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد الرقي ، تحقيق السيّد جلال الدين الحسيني ـ دار الكتب الإسلاميّة.
23 . المعجم الكبير لسليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي ، الطبراني ـ دار إحياء التراث العربي ـ ط الثانية .
24 . المنطق للشيخ محمد رضا المظفّر ـ مطبعة النعمان ـ النجف 1388 هـ.
25 . النصّ والاجتهاد للسيّد عبد الحسين شرف الدين ـ مطبعة سيّد الشهداء قم ، ط الأولى 1404 هـ.
26 . النوادر لقطب الدين الراوندي ـ دار الحديث ـ ط الأولى 1407 هـ.
27 . أبواب الجنان للشيخ خضر بن شلاّل ـ طبعة النجف الأشرف .
28 . أُسد الغابة للجزري المعروف بابن الأثير ـ انتشارات إسماعيليّان ـ طهران .
29 . أصول الكافي للكليني ـ دار الكتب الإسلاميّة ـ ط الثالثة 1388 هـ.
30 . أمالي الصدوق لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ـ مؤسّسة البعثة ـ قم ـ ط الأولى 1417 هـ.
31 . بحار الأنوار محمد باقر المجلسي ـ مؤسّسة الوفاء بيروت ـ ط الثانية 1403 هـ 1983 م .
32 . بصائر الدرجات للصفّار محمد بن الحسن بن فرخ ، مطبعة الأحمدي ـ طهران 1402 هـ .
33 . تاريخ الأمم والملوك لابن جرير الطبري ، مؤسّسة الأعلمي ـ بيروت .
34 . تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ـ دار الفكر 1415 هـ.
35 . تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ـ دار إحياء التراث 1405 هـ.
36 . تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي ـ مؤسّسة دار الكتاب ـ قم ، ط الثالثة 1404 هـ.
37 . تفسير مجمع البيان لأمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي ـ مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات بيروت ـ ط الأولى 1415 هـ.
38 . تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني ـ دار الفكر ـ ط الأولى 1404 هـ.
39 . تهذيب الكمال لأبي الحجّاج يوسف المزّي ـ مؤسّسة الرسالة ط الرابعة 1406 هـ .
40 . ثواب الأعمال للشيخ الصدوق ، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، منشورات الرضي ـ قم ، ط الثانية 1412 هـ .
41 . جامع البيان عن تأويل آي القرآن لأبي جعفر محمد بن حرير الطبري ـ دار الفكر بيروت ـ ط أولى 1415 هـ.
42 . جامع الشتات للميرزا أبو القاسم القمّى ـ مؤسّسة كيهان ـ ط الأولى 1413 هـ.
43 . جمهرة خُطب العرب لأحمد زكي صفوت.
44 . جواهر الكلام للشيخ محمد حسن النجفي ـ دار الكتب الإسلاميّة ـ ط الثالثة ـ 1409 هـ .
45 . حاشية السيّد اليزدي على رسالة الشيخ جعفر التستري ـ طبعة حجريّة قديمة ـ طهران .
46 . حُلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني دار الكتب العربيّة ـ بيروت ، ط الرابعة 1405 هـ.
47 . ذخائر العقبى لأحمد بن عبد الله الطبري ـ مكتبة القدسي ، 1356 هـ.
48 . رسائل المرتضى ـ دار القرآن ـ 1405 هـ.
49 . روضة الواعظين لمحمّد بن الفتّال النيسابوري ـ منشورات الرضي ـ قم .
50 . زاد المسير في علم التفسير لأبى الفرج جمال الدين عبد الرحمان بن علي بن محمد الجوزي ـ دار الفكر 1407 هـ .
51 . سُنن ابن ماجة (محمد بن يزيد القزويني) ـ دار الفكر ، بيروت .
52 . سيرتنا وسُنّتنا ، الشيخ الأميني ، دار الغدير.
53 . شرح مسند أبي حنيفة للملاّ علي القاري ـ دار الكتب العلميّة ـ بيروت .
54 . صحيح البخاري ـ محمد بن إسماعيل البخاري ـ دار الفكر بيروت .
55 . عدّة الداعي لابن فهد الحلّي ، تحقيق أحمد الموحدي القمّي ـ مكتبة الوجداني ـ قم .
56 . عِلل الشرايع للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، منشورات المكتبة الحيدريّة ـ النجف ، 1386 هـ.
57 . عيون أخبار الرضا للشيخ الصدوق ، أبى جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ـ مؤسّسة الأعلمي بيروت ، ط الأولى 1404 هـ.
58 . فتاوى علماء الدين حول الشعائر الحسينيّة ـ مؤسّسة المنبر الحسيني ـ بيروت .
59 . فرائد الأصول للشيخ مرتضى الأنصاري ـ مَجمع الفكر الإسلامي ـ قم 1419 .
60 . كامل الزيارات للشيخ جعفر بن محمد بن قولويه ـ مؤسّسة النشر الإسلامي ـ الأولى 1417 هـ.
61 . كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي ـ مؤسّسة دار الهجرة ـ ط الثانية 1409 .
62 . كشف الغطاء للشيخ جعفر كاشف الغطاء ، ط حجريّة ـ مهدوي أصفهان .
63 . كفاية الأصول للآخوند محمد كاظم الخراساني ـ مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث .
64 . لواعج الأشجان للسيّد محسن الأمين ـ مكتبة بصيرتي ـ قم .
65 . مثير الأحزان لابن نما الحلّي ـ المطبعة الحيدريّة ـ النجف ـ (1369 هـ ـ 1950 م) .
66 . مَجمع الدُرر في المسائل الاثنتي عشر للشيخ عبد الله المامقاني ـ طبعة حجريّة قديمة .
67 . مَجمع المسائل للسيّد الگلبايگاني ـ دار القرآن ـ قم .
68 . مُستدرك الوسائل ومستنبط المسائل للمحدّث النوري ـ مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث ـ ط الأولى 1408 هـ.
69 . مُستمسك العروة الوثقى للسيّد محسن الحكيم ـ مكتبة السيّد المرعشي 1404 هـ .
70 . مصادر نهج البلاغة للسيّد عبد الزهراء الحسيني ـ مؤسّسة الأعلمي ـ بيروت .
71 . مصباح الأصول ، تقريرات بحث السيّد الخوئي ، للسيّد محمد سرور الواعظ الحسيني ـ مكتبة الداوري ، قم ـ ط الخامسة 1417 هـ.
72 . مصباح الشريعة المنسوب للإمام الصادق (عليه السلام) ـ مؤسّسة الأعلمي ـ ط الأولى 1400 هـ .
73 . مطالب السؤول لمحمّد بن طلحة الشافعي ـ مؤسّسة البلاغ ـ بيروت ، ط الأولى 1419 هـ.
74 . معاني الأخبار للشيخ الصدوق ، أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه ، تصحيح علي أكبر الغفاري ، انتشارات إسلامي 1406 هـ.
75 . مفاتيح الجنان للمحدّث القمّي ـ دار إحياء التراث العربي ـ بيروت .
76 . مقاتل الطالبيّين لأبي الفرج الأصفهاني ـ مؤسّسة دار الكتاب للطباعة والنشر قم ـ إيران .
77 . مكيال المكارم للأصفهاني ـ المطبعة العلميّة ـ قم ـ ط الثانية 1398 .
78 . مناقب آل آبي طالب لابن شهر آشوب ، المطبعة الحيدريّة ـ النجف ، 1376 هـ.
79 . مَن لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق ـ جامعة المدرّسين ـ ط الثانية 1404 هـ.
80 . منهاج البراعة للميرزا حبيب الله الخوئي ـ المطبعة الإسلاميّة ـ طهران ط الرابعة.
81 . منهاج الصالحين للسيّد الخوئي ـ مطبعة مهر ـ قم ـ 1410 هـ ـ الطبعة الثامنة والعشرون .
82 . منهج الرشاد لمَن أراد السداد ، الشيخ جعفر كاشف الغطاء ـ مجمع أهل البيت العالمي / قم .
83 . موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبّان لعلي بن أبي بكر الهيثمي ـ دار الكتب العلميّة ـ بيروت .
84 . نصرة المظلوم للشيخ حسن المظفّر ـ دار الكتب العلميّة ـ بيروت .
85 . نهاية الدارية للشيخ الأصفهاني ـ مؤسّسة آل البيت ـ قم .
86 . نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ـ دار إحياء الكتب العربيّة .
87 . نهج البلاغة ، تحقيق الشيخ محمّد عبده ـ دار المعرفة ، بيروت .
88 . وسائل الشيعة للحرّ العاملي ـ مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث ـ قم 1414 هـ .
89 . ينابيع المودّة لذوي القربى للشيخ سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ـ دار الأسوة ـ ط الأولى 1416 هـ.
90 . The Angle - Saxon Chronical