لم يشتهر بعد القرآن الكريم في مملكة الادب وعاصمة الفكر كتاب كاشتهار نهج البلاغة ذلك الكتاب العربي المجيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
فكان على امتداد التاريخ وعبر القرون والاحقاب وتطاول الاجيال كاشتهار الشمس في الظهيرة وقد جمع بين دفتيه 242 خطبه وكلاما و78 كتابا ورسالة و498 كلمه من يواقيت الحكمة ودرر البيان وجوامع الكلم وكلها من وضع وإنشاء عملاق البلاغة وعبقري الفصاحة ومعلم الادب وسيد البيان الامام اميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فكان من لفظه الحر الرصين، وكلماته السامية وأخيرا ما جادت به عبقريته الفياضة وبراعته الدفاقة.
لقد كانت الخطب والكتب والكلمات هذه منذ انشادها وتصنيفها وقبل مبادرة الشريف الرضي محمد بن أبي احمد المتوفى 406 هـ إلى جمعها وترتيبها وتأليفها بسنين طويلة، معروفه لدى العلماء ومتداولة بين الادباء ومحفوظة ومسجلة على صفحات الصدور ومطبوعة في الاذهان تتلى من على الاعواد والمنابر وتلقى في الاندية والمحافل، وتتسابق أخبار التاريخ إلى حفظها والاستشهاد بها حسب مقتضيات بحوثهم ومتطلبات دراساتهم لتركيزها ودعمها لان الكتاب هذا حفظ الكثير من التراث الفكري الاسلامي والعربي، والاحداث والقضايا الكبرى الهامة التي نجد الاجيال والبشرية مفتقرة إليها ولم تزل محتاجة إليها ما دامت الحياة وما دام الإنسان يتدرج على وجه الطبيعة يفتش عن الحق والواقع، ويتخطى نحو العلم والفضيلة ويسعى للسعادة والخلود.
و الجدير بالذكر ان الكتاب حوى فنون متنوعة وجمع علوم متشعبة ولا غرابة لأنه عليه السلام باب مدينة علم النبي الاقدس (صلى الله عليه و آله و سلم) وهو الذي علم الناس النحو والعربية والفقه والتفسير والاجتماع والاخلاق والسياسة، وعلم الطريقة والحقيقة فأملى جوامع العلوم وأصول الفنون عليهم، والواقع ان علمه عليه السلام يكاد يلحق بالمعجزات لان القوة البشرية والطاقة الانسانية لا تفي عند الحصر ولا تنهض بهذه العلوم الا من ابن أبي طالب.
ذلك الإمام الذي لم تكن تخفى لأي احد منذ عهد النبي (صلى الله عليه و آله و سلم) فضائله وملكاته وروحياته وطيب عنصره وطهارة محتده، وقداسة مولده وعظمة شأنه، وبعد شاؤه في حزمه وعزمه وسبقه في الاسلام وتفانيه في ذات الله وأفضليته في العلم والفضائل كلها.
ذلك الامام العظيم الذي أجمعت جماهير أهل السنة والجماعة واعتقدت من انه كان في الخصائص الخلقية والفضائل النفسية والمعارف الفكريه، والمثل والقيم السامية ابن جلاها وطلاع ثناياها، والشجاع الذي ما فرقط ولا ارتاع من كتيبة ولا بارز أحداً إلا قتله، ولا ضرب ضربة قط فاحتاجت الأولى إلى ثانية.
أجل لقد كانت خطب الامام عليه السلام و حكمه و أقواله الكريمة موضع عناية العلماء واهتمام الادباء و تقديرهم الكامل، وتحتل الصدارة بين المواضيع، وتقع في الرعيل الاول من قائمه ومناهجهم الدراسية ومحفوظاتهم، فقد أجمع المؤرخون ان ابا غالب عبدالحميد بن يحيى بن سعد الكاتب مولى بني عامر بن لؤي والمقتول في بوصير سنه 132، الاديب البليغ الكاتب سكن الشام وسهل سبيل البلاغة واختص بمروان بن محمد آخر ملوك بني اميه في المشرق، وكان يعقوب بن داود وزير المهدي يكتب على يديه وعليه تخرج قال: "حفظت سبعين خطبة من خطب الأصلع ففاضت ثم فاضت".
وهكذا الخطيب المصرى عبدالرحيم بن محمد بن اسماعيل بن نباته الفارقي المتوفى 374 هـ صاحب الخطب المعروفة رزق السعادة في خطبه وفيها دلالة على غزاره علمه وجودة قريحته، وهو مناهل ميافارقين وكان خطيب حلب وبها اجتمع بخدمة سيف الدوله الحمدانى وأكثر خطبه في الجهاد وفيها يحض الناس عليه قال: حفظت من خطب الامام علي عليه السلام كنز الا يزيده الانفاق إلا سعة وكثرة وحفظت مائة فصل من مواعظ علي بن أبي طالب عليه السلام.
وفي هذا الصدد قال ابوعثمان عمرو بن بحر الجاحظ المتوفى 255: في شأن خطب الامام أميرالمؤمنين عليه السلام في كتابه البيان والتبيين وفي غيره من كتبه بعد أن نقل الكثير من خطبه وأقواله جاء ما نصه: وقال علي رحمه الله: قيمه كل امرئ ما يحسن فلو لم نقف من هذا الكتاب الا على هذه الكلمه لوجدناها شافية كافية ومجزئة ومغنية بل لوجدناها فاضلة عن الكفاية وغير مقصرة عن الغاية، واحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره، ومعناه في ظاهر لفظه، وكان الله عز وجل قد ألبسه من الجلالة وغشاه من نور الحكمة على حسب نية صاحبه، وتقوى قائله، فاذا كان المعنى شريفا واللفظ بليغا وكان صحيح الطبع بعيدا من الاستكراه ومنزها عن الاختلال، مصونا عن التكلف صنع في القلوب صنيع الغيث في التربة الكريمة ومتى فصلت الكلمة على هذه الشريطة ونفذت من قائلها على هذه الصفة اصحبها الله من التوفيق ومنحها من التأييد ما لا يمتنع معه من تعظيمها صدور الجبابرة ولا يذهل عن فهمها معه عقول الجهلة.
و ابوعبدالله محمد بن عبدالملك الفارقي الخطيب الزاهد البغدادي وكان يعظ الناس ويذكر من كلفه وللناس فيه اعتقاد وهو صاحب كرامات وأحوال ومجاهدات ومقامات عاش ثمانين سنه وتوفى عام 564 فقد ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 260:12 وقال: انه كان يحفظ نهج البلاغة ويعبر ألفاظه وكامن فصيحاً بليغاً يكتب كلامه ويروى عنه كتاب يعرف بالحكم الفارقية و قال الشيخ منتجب الدين علي بن أبي القاسم عبيدالله ابن أبي محمد الحسن المعروف بحسكا الرازي والمتوفى سنته 585 في فهرسته: ومن حفظة نهج البلاغة في قرب عهد المؤلف القاضي جمال الدين محمد بن الحسين محمد القاساني فإنه كان يكتب نهج البلاغة من حفظه.
هذا وفي بطون المعاجم رجال نجدهم كانوا يهتمون بحفظه وهم من حملة العلم في العصور السالفة حتى اليوم ويتبركون بذل كحفظ القرآن الكريم وليس هذا بغريب ففي الفهارس والتراجم نجد الكثير من الذين يحفظون متون عشرات المؤلفات ومنهم على سبيل المثال كما جاء في - الغدير- 4 : 186 الحافظ العاملي والعالم المؤرخ الشاعر الشيخ محمد حسين مروه العاملي فانه كان يحفظ تمام قاموس اللغة، وشرح نهج البلاغة لابن ابى الحديد، وأربعين ألف قصيدة، والكامل لابن الاثير من أوله إلى آخره، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. 

أضف تعليق