• +98 25 3770 33 30
  • عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.

ضبط النفس

 

ضبط النفس

النفس أولاً
نحن ندرك ونشاهد ـ ولو عن طريق السلوك والأفعال ـ أن بعض النفوس مهيأة لقبول الحق بكل يسر وبمجرد ظهوره، وبعضها تكاد تصعق من اسمه ومن كل ما يمتّ إليه بسبب، وفي القرآن الكريم آيات محكمات تحكي عن هذا الواقع وتعكسه، منها في سمات الفئة الأولى قوله تعالى: (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) (18 ـ الزمر) ومنها في وصف الفئة الثانية: (وما أنت بمسمع من في القبور) (22 ـ فاطر).
والسبب الموجب للأعراض عن الحق لا يخلو من أحد فرضين: إما الجهل وإما مرض القلب بالهوى الأعمى، فإذا حاولنا أن نعدّل من سلوك منحرف لهوى أو جهل الجاهل فعلينا قبل كل شيء أن نهيئ ونمهد لذلك تماماً كتطهير الأرض قبل غرسها وزرعها.. وأية جدوى من تشخيص الداء ومعرفة الدواء ووجوده بالكامل طالما المريض يرفض الحمية والعلاج؟ وكلنا يعلم أن دواء الجهل، العلم والتعلم، وأن دواء الهوى ترويض النفس الذي وصفه رسول الله(ص) بالجهاد الأكبر، لأنه صعب عسير، ولكنه العلاج الوحيد ولا سبيل سواه.

أعدى الأعداء
قال الإمام أمير المؤمنين(ع): ((لا عدو أعدى على المرء من نفسه، ولا عاجز أعجز ممن أهمل نفسه فأهلكها)). وكل من زيّن وحسّن لك القبيح وأغراك به، أو شوّه وقبّح لك الجميل وأبعدك عنه فهو أعدى أعدائك سواء أكان من ذاتك، أم من خارجها، ولكن هذا العدو الداخلي والخارجي لا سلطان له عليك اطلاقاً إذا أنت عصيته واعتصمت منه، بل تؤجر وتشكر على معصيته، قال سبحانه: (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى) (40 ـ النازعات).
وقد يكون الإنسان قوياً في جنده وماله، فينتصر على عدوه من الخارج ويقهر منافسيه ساعة يشاء، ولكنه أضعف الضعفاء أمام هواه الكامن في أعماقه، وقد يكون ضعيفاً في جاهه وماله، ولكنه أقوى الناس سلطاناً على نفسه وهواه، فأي الرجلين أعلى مقاماً واعظم أجراً عند الله؟.
قال الرسول الأعظم(ص): لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لدينه. وقال الإمام الجواد(ع): من وافق هواه فقد أعطى عدوه مناه. وقال أرسطو: ((ردع النفس للنفس هو العلاج للنفس)).
وقد يكون الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يجاهد ويصارع نفسه بنفسه.. ولا شيء أيسر على الإنسان من طاعة الهوى والاستجابة لندائه لأن هواه نابع من ذاته وأول غريزة في جبلته، ولكن هل يكون إنساناً ـ بالمعنى الصحيح لهذه الكلمة ـ من يستسلم لأهوائه وانفعالاته في جميع المواقف؟.
وتسال: كيف يكون الإنسان عدواً لنفسه ومجاهداً ضدها وهو هي، وهي هو؟

الجواب:
المراد من محاربة النفس للنفس أن لا يستجيب الإنسان لرغبته حين تدعوه إلى ما يضره ولا ينفعه، كما لو مالت إلى الحرام ورغبت فيه فاعتصم وامتنع، فيكون بهذا عدواً لنفسه التي عصاها وأطاع الله سبحانه.

بين اللذة العاجلة والآجلة
المراد باللذة العاجلة هنا متاع قليل وحزن طويل، وبالآجلة نهاية التعب والشقاء وبداية الراحة والهناء.. إن العاجلة تماماً كطعم الحلوى ما دامت في الفم، ثم يعود كل شيء إلى ما كان، ولذا عبّر عنها القرآن الكريم باللهو واللعب، وهو أبلغ تعبير وأجمعه، واللذة في ذاتها ليست بحرام، قال سبحانه: (كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه) (81 ـ طه). والطغيان فيه أن تناله وهو عليك محرم، أما لأنه ملك سواك كالزنا بذات بعل، وأما لأن ضره أقرب من نفعه وأكثر كالخمر، قال، تقدست أسماؤه: (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملاً) (7 ـ الكهف) أي يحسن العمل في الزينة نفسها، ولا يتجاوز حدودها المشروعة، ويسمى هذا في القوانين الحديثة التعسف في استعمال الحق.

قوة الإرادة
استطاع الإنسان أن يسيطر على الطبيعة، ويستغل طاقاتها وخيراتها في مآربه، ولكن وقف به العجز أمام نفسه وأهوائها الأمّارة الخاسرة، وما من شك أن عجز المرء عن كبح النزوات والشهوات آفة الآفات، عليه وعلى مجتمعه وربما على البشرية جمعاء خاصة إذا كان يمتلك أسلحة الفناء والدمار.. وما زال الضمير الحي حتى الآن يحمل آلام التفجير النووي عام 1945 ويهتز كيانه خوفاً من كارثة كونية تعم وتشمل البرية والإنسانية.
ولكي يحقق الإنسان شخصيته وإنسانيته يجب عليه أن يقاتل هواه بعقله كما قال الإمام أمير المؤمنين(ع) وقال اسكندر الكبير الذي ملك البلاد طولاً وعرضاً: ((الملك والسلطان الأعظم أن يغلب الإنسان شهوته(1) .. سلطان العقل على باطن العاقل أشد تحكماً من سلطان السيف على ظاهر الأحمق)). وقال الإمام(ع): ((العقل حسام قاطع)). وفي قواميس اللغة: الحسام السيف، وليس هذا من باب توارد الخاطر بين الإمام واسكندر، بل تعبيراً عن واقع العقل في هويته وصفاته.
وبعد، فان ضبط النفس من خلق الأنبياء والأولياء، وهو المحور الذي يدور حوله علم الأخلاق، ونستطيع القول بأن كل من فعل خيراً لوجه الله والخير أو ذُكر به فهو من الذين قاتلوا أهواءهم بالعقل والدين، وأي شاهد أصدق وأوضح من هذا الشاهد: (فان لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم) (50 ـ القصص). تأمل ملياً فيما توحي به كلمتا (فاعلم أنما).

الإنسان وشريعة العدل
ورب متفلسف يعترض ويقول: الطيور والحشرات وأنواع الحيوان أيضاً تدرك وتعقل كالإنسان فيما يخصها، فكلاب البحر تبني السدود تبعاً لأغراضها، والطيور تهيء أعشاشاً لبيضها وأفراخها، وخلاياً النحل وبيوت العنكبوت صُمّمت بكل دقة وحكمة تماماً كأفعال الإنسان من الوجهة الفنية، فلماذا لم تُفرض شريعة ولا نظام على هذه المخلوقات من خارجها ، بل تركت وشأنها تسير بغريزتها وشيمتها، وفُرض على الإنسان نظام وشرع من خارجه، ولم يُترك مع نفسه وغرائزه؟.

الجواب:
ان قدرة الحيوان والطيور والحشرات محدودة في أضيق نطاق، ولا تستطيع السيطرة والتحكم بغيرها من الكائنات، أما الإنسان فله قدرة فائقة وطاقات هائلة، وبها يستطيع التحكم والسيطرة على كثير من الأنواع والأشياء، فاحتاج إلى رقابة الشرع الكامل والنظام العادل يحدد من سلوكه وتصرفاته، ويحد من طموحه ونزواته، ويسمو به عن الطغيان والعدوان.



(1) وايضاً نسبت هذه الحكمة لسقراط.


أضف تعليق

كود امني
تحديث

مؤسسة السبطين عليهما السلام

loading...
أخبار المؤسسة
إصدارات
حول المؤسسة
loading...
المرئيات
المدائح
رمضان
الأدعية
المحاضرات
الصور

مشاهدة الكل

telegram ersali arinsta ar

30 رمضان

وفاة الخليفة العباسي الناصر لدين الله

المزید...

23 رمضان

نزول القرآن الكريم

المزید...

21 رمضان

1-  شهيد المحراب(عليه السلام). 2- بيعة الامام الحسن(عليه السلام). ...

المزید...

20 رمضان

فتح مكّة

المزید...

19 رمضان

جرح أميرالمؤمنين (عليه السلام)

المزید...

17 رمضان

1 -  الاسراء و المعراج . 2 - غزوة بدر الكبرى. 3 - وفاة عائشة. 4 - بناء مسجد جمكران بأمر الامام المهد...

المزید...

15 رمضان

1 - ولادة الامام الثاني الامام الحسن المجتبى (ع) 2 - بعث مسلم بن عقيل الى الكوفة . 3 - شهادة ذوالنفس الزكية ...

المزید...

14 رمضان

شهادة المختار ابن ابي عبيدة الثقفي

المزید...

13 رمضان

هلاك الحجّاج بن يوسف الثقفي

المزید...

12 رمضان

المؤاخاة بين المهاجرين و الانصار

المزید...

10 رمضان

1- وفاة السيدة خديجة الكبرى سلام الله عليها. 2- رسائل أهل الكوفة إلى الامام الحسين عليه السلام . ...

المزید...

6 رمضان

ولاية العهد للامام الرضا (ع)

المزید...

4 رمضان

موت زياد بن ابيه والي البصرة

المزید...

1 رمضان

موت مروان بن الحكم

المزید...
012345678910111213
سيرة العلماء
تطبيق اندرويد لكتاب العروة الوثقی والتعليقات عليها
مكتبة أنيس
ثبّت سؤالك هنا
العروة الوثقى
Sibtayn International Foundation
Tel: +98 25 37703330 Fax: +98 25 37706238 Email : sibtayn[at]sibtayn.com
© 2024 Sibtayn International Foundation. All Rights Reserved.

Hi! Click one of our representatives below to chat on WhatsApp or send us email to [email protected]

الإتصال بنا
Close and go back to page