لقد طال البحث في هذا الموضوع ، والكلمة الفاصلة أن أحاديث نفي الطيرة وأمثالها أنما وردت لاكتساح عادات الجاهلية مما يوقف الانسان عن المضي في أعماله متكلا على هذه الأمور التي لا تأثير لها في جنب الإرادة الإلهية والقضاء الربوي ، ومن أجل هذا ذكر أهل البيت ـ عليهم السلام ـ أسبابا توجب الإنحراف عن تلك العقائد وتلزم بالمضي في الأعمال لئلا تقع الأمة في الضلال المردي والفشل الذي يفت في عضد الجامعة.
إذا فما حدث به ابن جرير الطبري من تطير مسلم ـ عليه السلام ـ لما مات الدليلان عطشا (1) لا واقع له ؛ فإن من يقرء سيرة مسلم ـ عليه السلام ـ يعرف أنه ذلك الرجل العظيم السائر على نصوص القانون الإلهي المستنير بما جاء به حامل الدعوة مشرفهم الرسول ـ صلى الله عليه وآله ـ من المعارف ومكارم الأخلاق ، واذا كان مسلم لم يتباعد عما رواه سيد الوصيين ـ عليه السلام ـ من حديث النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ : « الإسلام قيد الفتك » فلم يفتك بابن زياد وهو الغشوم اللدود المفرق لأمة محمد الحائد بها عن الصراط السّوي ، فكيف يتأخر عما أفادته الأحاديث الكثيرة من نفي الطيرة التي لم تزل أنديتهم تلهج بها صباحا ومساء ، وهم المقيضون لما يراد من العباد من أعمال الخير وتبعيدهم عن خطة الخسف والهوان . فهل والحالة هذه يجوز العلم والوجدان نسبة التطير الى رسول الحسين ـ عليه السلام ـ وخليفته في حاضرة الكوفة ليكون مرشدا ومهذبا ورادعا للأمة عما لا يتفق مع قدس الشريعة.
ولئن غاضينا ابن جرير على عدم معرفته بما حواه هذا البيت المنيع من رجالات الإصلاح ، فلسنا نسالمه على هذه البادرة التي نسبها الى مسلم الذي لم يعرف منزلته ، ولا مقدار عمله وما يتوخاه من أسمى الغايات ، وقد فاته أن الرواة أرادوا شيئا كشف المستقبل عن تفكك قياسه.
نعم كان مسلم ـ عليه السلام ـ يتفأل كما كان النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ وأبناؤه الهداة يتفألون وذلك لما ارتحل من ذلك الماء أشرف على رجل يرمي ظبياً فصرعه فسره وتفأل بقتل عدوه (2).
ولئن فرح ابن زياد بالغلبة على رسول الحسين ـ عليه السلام ـ ، فقد « أخطأ الحفرة » ، فإن الظافر هو ابن عقيل كما تفأل ، إذ ليس الفتح إلا ما يترتب على تلك النهضة من تعريف الأمة نوايا اولئك المتأمرين عليها بالقهر والغلبة وقد أخذت الأمة بسبب ذلك القيام في وجه المنكر تتلو في كل زمان مخازي زياد وابنه ومن مكنهم من رقاب المسلمين وابنه ولئن سرّ ابن زياد الفتح العاجل فلقد أعقبه ندما ولات حين مندم يوم كثر اللوم عليه حتى من أهله وخاصته.
فإن أخاه عثمان قال له : وددت أن في أنف كل رجل من بني زياد خزي أمة ، و أنك تقتل حسينا ، فلم ينكر عليه عبيدالله. (3) وقالت له أمه مرجانه : ماذا صنعت مع الحسين ، وماذا فعلت ؟ ، فلم يجبها بشيء (4) وبماذا يجيبها وللهتاف بخطأه وزلته دويّ في آذانه ؟ وأكد ذلك ما شاهده من النار الخارجة من بعض نواحي القصر قاصدة سريره فولّى هاربا منها الى بعض بيوت القصر ، وعند ذلك تكلم الرأس الأزهر بصوت جهوري سمعه ابن زياد وبعض من حضر : « الى أين تهرب يا ملعون فإن لم تنلك في الدنيا فهي في الآخرة مثواك »
ولم يسكت الرأس حتى ذهبت النار ، وأدهش من في القصر لهذا الحادث الذي لم يشاهد مثله (5).
____________
1) تاريخ الطبري ج6 ص198.
2) إرشاد المفيد.
3) تاريخ الطبري ج6 ص268 .
4) المصدر ج7 ص6.
5) شرح قصيدة أبي فراس ص149 إيران.
