فصل ـ 14 ـ
435 ـ وعن ابن بابويه ، حدّثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، حدّثنا ابن أبي عمير ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصّادق عن آبائه عليهم السلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلّى الله عليه وآله : إنّي مخلّف فيكم الثّقلين كتاب الله وعترتي . من العترة ؟ فقال : أنا والحسن والحسين والائمة التّسعة من ولد الحسين ، تاسعهم مهديّهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول الله حوضه (1) .
436 ـ قال : وحدّثنا غير واحد من أصحابنا ، عن محمّد بن همّام ، عن جعفر بن محمّد بن مالك الفزاري ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن أحمد بن الحارث ، عن المفضل بن عمر ، عن يونس بن ظبيان ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : سمعت جابر بن عبد الله ( رض ) يقول : لمّا أنزل الله على نبيّه صلّى الله عليه وآله : « يا أيّها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول واُولي الأمر منكم » قلت : يا رسول الله فمن اولوا الامر ؟ الّذين قرن الله طاعتهم بطاعتك ، فقال : هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين بعدي أوّلهم : عليّ بن أبي طالب ، ثمّ الحسن ، ثمّ الحسين ، ثم عليّ بن الحسين ، ثمّ محمّد بن عليّ المعروف في التوراة بالباقر وستدركه ياجابر ، فاذا لقيته فاقرأه مني السلام ، ثمّ الصّادق جعفر بن محمّد ، ثمّ موسي بن جعفر ، ثمّ عليّ بن موسى ، ثمّ محمّد بن عليّ ، ثمّ علي بن محمّد ، ثمّ الحسن بن عليّ ، ثمّ سميّي وكنيّي حجّة الله في أرضه وبقيّته في عباده ابن الحسن بن عليّ ، ذلك الّذي يفتح الله على يديه مشارق الارض ومغاربها ، وذلك الّذي يفتح الله على يديه مشارق الارض ومغاربها ، وذلك الّذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبةً لا يثبت فيه اعلي القول بامامته إلاّ من امتحن الله قلبه بالايمان .
قال جابر : فقلت : يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته ؟ قال : إي والّذي بعثني بالنبّوة أنّهم ليستضيئون بنوره ، وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع النّاس بالشّمس وإن تجلاّها سحاب (2) .
437 ـ قال : وحدّثنا ابو الحسن أحمد بن ثابت الدّواليبي ، حدّثنا محمّد بن الفضل النّحوي ، حدّثنا محمّد بن عليّ بن عبد الصّمد الكوفي ، حدّثنا علّ بن عاصم ، عن محمّد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بنعلي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ، عن آبائه عن الحسين عليهم السلام قال : دخلت على رسول الله صلّى الله عليه وآله وعنده اُبي بن كعب فقال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله : مرحباً بك يا أبا عبد الله زين السّماوات والأرض قال اُبي : فكيف يكون زين السّماوات والأرض (3) غيرك؟ قال يا اُبيّ : والّذي بعثني بالحق نبيّاً أنّ الحسين بن علي ذكره في السّماء أكثر ممّا في الأرض وأنّه لمكتوب على يمين عرش الله ، فإنّ الله تعالى ركّب في صلبه نطفة طيّبة مباركة ، ولقد لقّن دعوات مايدعو بهنّ مخلوق إلاّ حشره الله معه وفرّج عنه كربه فقال له : ما هذه الدّعوات يا رسول الله؟
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : إذا فرغت من صلاتك وأنت قاعد ، فقل : « اللهم انّي أسألك بمكانك ومعاقد عزّك وسكان سماواتك وأنبيائك ورسلك قد رهقني من أمري عسر ، فأسألك أن تصلّي على محمّد وآل محمّد ، وأن تجعل من عسري يسراً » فإنّ الله تعالى يسهّل أمرك ، ويشرح صدرك ، ويلقّنك شهادة أن لا اله الاّ الله عند خروج نفسك .
قال اُبي : فما هذه النّطفة الّتي في صلب الحسين وما اسمه ؟ قال : اسمه علي ، ودعاؤه : « يا دائم يا ديموم يا حيّ يا قيّوم ، ياكاشف الغم ، يا فارج الهمّ ، وياباعث الرّسل ، ياصادق الوعد » من دعا بهذا الدّعاء حشره الله مع علي بن الحسين عليهما السلام وكان قائده إلى الجنّة .
قال اُبي : وهل له من خلف ووصيّ ؟ قال : نعم ، له ميراث السّماوات والأرض ، قال : ومامعنى ذلك ؟ قال : القضاء بالحقّ ، وتأويل الأحكام ، وبيان ما يكون ، قال : فما اسمه ؟ قال : اسمه محمّد ودعاؤه : « اللهم إن كان لي عندك رضوان ووذ ، فاغفر لي ولمن اتّبعني من إخواني وشيعتي وطيّب مافي صلبي » فركّب الله في صلبه نطفة مباركة زاكية اسمه جعفر ودعاؤه : « يا ديّان غير متوان (4) يا أرحم الرّاحمين ، اجعل لشيعتي وقاءً (5) ولهم عندك رضا ، واغفر ذنوبهم واستر عوراتهم ، وهب لهم الكباير الّتي بينك وبينهم ، يا من لايخاف الضّيم ولاتأخذه سنة ولا نوم اجعل لي من كلّ غمّ فرجاً » .
من دعا بهذا الدّعاء حشره الله أبيض الوجه مع جعفر بن محمّد في الجنّة .
يا اُبي إنّ الله ركّب علي هذه النّطفة نطفة زكيّة سمّاها موسي ، فقال له يا رسول الله : كأنّهم يتناسلون ويتوارثون ويصف بعضهم بعضاً ، قال : وصفهم لي جبرئيل عن ربّ العالمين ، قال : فهل لموسى من دعوة يدعو بها ؟ قال : نعم دعاؤه : « ياخالق الخلق ، ويا باسط الرّزق ، ويا فالق الحبّ ، وبارىء النّسم ، ومحيي الموتى ، ومميت الأحياء ، ودائم الثّبات ، ومخرج النّبات ، وافعل بي ما انت أهله » .
من دعا بهذا الدّعاء قضى الله حوائجه ، وأنّ الله تعالى ركّب في صلبه نطفة مباركة مرضيّة وسمّاها عليّاً ، ودعاؤه : « اللهم أعطني الهدى ، وثبتني عليه ، واحشرني عليه آمناً أمن من لاخوف عليه ولا حزن ولا جزع ، إنّك أهل التّقوى وأهل المغفرة » . وأنّ الله ركّب في صلبه نطفة مباركة ، وسمّاها محمّد بن علي ، فهو شفيع شيعته إذا ولد يقول : لا إله الاّ الله محمّد رسول الله ودعاؤه : « يا من لا شبيه له ولا مثال أنت الله لا اله إلاّ أنت ولا خالق إلاّ أنت ، تفني المخلوقين وتبقى أنت حلمت عمّن عصاك وفي المغفرة رضاك » .
من دعا بهذا الدّعاء كان محمّد بن علي شفيعه يوم القيامة ، وأنّ الله ركّب في صلبه نطفة لا باغية ولا طاغية بارّة طاهرة ، سمّاها عنده عليّ بن محمد ، فألبسه السّكينة والوقار ، وأودعها العلوم وكلّ سرّ مكنون .
ودعاؤه : « يا نور يا برهان ، يا مبين يا منير ، ياربّ اكفني شرّ الشّرور وآفات الدّهور ، وأسألك النّجاة يوم ينفخ في الصّور » .
من دعا بهذا الدّعاء كان عليّ بن محمّد شفيعه وقائده إلى الجنّة .
وأنّ الله ركّب في صلبه نطفةً ، وسمّاها عنده الحسن ، فجعله نوراً في بلاده .
ودعاؤه : « يا عزيز العزّ في عزّه يا أعزّ (6) عزيز العزّ في عزّه يا عزيز أعزّني بعزّك ، وأيّدني بنصرك ، وابعد عنّي همزات الشّيطان ، وادفع عنّي بدفعك ، وامنع عنّي بصُنعك ، واجعلني من خيار خلقك ، ياواحد يا أحد يا صمد » . من دعا بهذا الدّعاء نجّاه الله من النّار ولو وجبت عليه .
وأنّ الله ركّب في صلبه نطفة مباركة زكية يرضى بها كلّ مؤمن يحكم بالعدل ويأمر به ، يخرج من تهامة حين تظهر الدّلائل والعلامات ، وله بالطّالقان (7) كنوز لا ذهب ولا فضة إلاّ خيول مطهمة ورجال مسوّمة ، يجمع الله له من أقصى البلاد على عدد أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً ، معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وكلامهم وكناهم كدّادون مجدّون في طاعته .
فقال له اُبيّ : وما علاماته ودلائله يارسول الله ؟ قال : له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه ، فناداه العلم اخرج يا وليّ الله فاقتل أعداء الله ، فهما رايتان وعلامتان ، وله سيف مغمد ، فاذا حان وقت خروجه قال : يا وليّ الله ، لا يحلّ لك أن تقعد عن أعداء الله ، فيخرج ويقتل أعداء الله حيث ثقفهم ويقيم حدود الله ويحكم بحكم الله ، يخرج جبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، وشعيب بن صالح على مقدمته ، سوق تذكرون ما أقول لكم ، وأفوّض أمري إلى الله ولو بعد حين . يا اُبي طوبى لمن لقيه ، وطوبى لمن أحبّه ، وطوبى لمن قال به ، وبه ينجّيهم الله من الهلكة وبالاقرار به وبرسول الله وبجميع الأئمة يفتح لهم الجنّة ، مثلهم في الارض كمثل المسك الّذي يسطع ريحاً ولا يتغير أبداً ، ومثلهم في السّماء كمثل القمر المنير الّذي لا يطفأ نوره أبداً .
قال اُبي : يا رسول الله كيف حال بيان هذه الأئمة عن الله ؟ قال : إنّ الله تعالى أنزل عليّ اثنتي عشرة صحيفة واثني عشر خاتماً ، اسم كلّ إمام علي خاتمه وصفته في صحيفته (8) .
ودعاؤه : « اللهمّ عظم البلاء ، وبرح الخفاء ، وانقطع الرّجاء ، وانكشف الغطاء ، وضاقت الأرض ومنعت السّماء ، وأنت المستعان وإليك المشتكى ، وعليك التّوكل في الشدّة والرّخاء ، فصلّ على محمّد وآل محمّد وعلى أولي الأمر الّذين فرضت علينا طاعتهم وعرّفتنا بذلك منزلتهم ، ففرج عنّا فرجاً عاجلاً قريباً كلمح البصر أو هو أقرب » (9) .
ومن دعائه : « يا من اذا تضايقت الأمور فتح لنا باباً لم تذهب اليه الأوهام ، فصلّ على محمّد وآل محمّد وافتح لأموري المتضايقة باباً لم يذهب إليه وهم يا أرحم الرّاحمين » .
____________
(1) بحار الانوار ( 23 | 147 ) عن كمال الدين وعيون أخبار الرضا عليه السلام ومعاني الاخبار .
(2) بحار الانوار ( 36 | 249 ـ 250 ) و( 52 | 92 ـ 93 ) وفيهما في آخره : وان جلّلها السّحاب ، ورواه أيضا مرسلاً في ( 23 | 289 ) عن إعلام الورى والمناقب .
(3) في بعض النّسخ : والارضين ، في الموردين .
(4) غير منّان ـ خ ل .
(5) في البحار : لشيعتي من النّار وقاءً .
(6) كذا في ق 1 وق 2 وق 5 ، وفي ق 3 والبحار واليعون : ما أعزّ . ولكن هذه الجملة في البحار ( 36 | 270 ) وكمال الدّين ( 1 | 267 ) غير موجودة .
(7) في ق 2 : بالطّائف .
(8) بحار الانوار ( 36 | 204 ـ 209 ) عن إكمال الدّين وعيون أخبار الرّضا عليه السلام وفيه : أحمد بن ثابت الدّواليبي عن محمّد بن الفضل النّحوي عن محمّد بن علي بن عبى الصّمد الكوفي . . . وفي كمال الدين ( طبع قم 1405 ) الجزء ( 1 | 264 ) برقم ( 11 ) : حدّثنا أبو الحسن أحمد بن ثابت الدّوليبي بمدينة السلام قال : حدثنا محمّد بن الفضل النّحوي . . . ونفس الرّواية وردت في العيون الجزء ( 1 | 59 ) برقم ( 29 ) من الباب ( 6 ) : حدّثنا أبو الحسن علي بن ثابت الدّواليني رضي الله عنه بمدينة السّلام سنة اثنين وخمسن وثلاثمائة قال : حدّثنا محمّد بن علي بن عبى الصّمد الكوفي والسّند بذا العنوان فيه إشكالان :
1 ـ انّه معارض مع الذّكور في كمال الدين في موضعين الأوّل ـ في الباب ( 7 ) منه ص ( 156 ) والثّاني ـ هذا المورد نفسه الّذي أخذ منه العلاّمة المجلسي وتطابيق معه نسخ البحار المطبوعة القديمة مع أنّ علماء التّراجم لم يذكروا في مشايخ الصّدوق عن كتبه علي بن ثابت إلاّ بعضهم عن هذا المورد من العيون فقط . وهو وإن نقل عن أكثر النسخ الخطّيّة ونسخة مطبوعة إلاّ أنّ نسخته المطبوعة القديمة وبعض النّسخ المطبوعة القديمة وبعض النسّخ الخطّيّة منه ( على ما ذكره في ذيل هذا المورد من اليعون ) توافق المذكور في البحار عنه مرّتين : الاولى ما تقدّم والثّانية في الجزء ( 94 | 184 ـ 187 ) هكذا ـ ن : أحمد بن ثابت الدّواليبي عن محمّد بن علي بن عبد الصّمد . . .
والنّسخ الخطّيّة من القصص أيضاً تطابق نقل البحار وإن كانت في خصوصيّات اخرى مخالفة معه منها ـ خصوصيّة الكنية فانّ فيها جمعاء : أبو الحسين وفي البحار : أبو الحسن . ومنها ـ حذف : محمّد بن الفضل النّحوي ، عن السّند قبل : محمّد بن علي بن عبد الصّمد ، في المورد الثّاني من البحار . ومنها ـ أمر جزئي من قبيل تبديل الدّواليببي بالدّواني أو الدّواليني .
وعلى ذلك كلّه فالصحيح : أحمد بن ثابت ، لاتّفاق النّسخ عليه لا : عليّ بن ثابت لانفراد نسخة من العيون به بعضاً وابتلاء نسخة بالمعارضة الدّاخليّة طُرّاً .
2 ـ إنّ الصّدوق بنصّ النجاشي ورد بغداد في سنة ( 355 ) فيكف حدّثه فيه هذا الرّجل سنة ( 352 ) ؟ على ما في عبارة العيون وكذا لايجتمع ( على ما قيل ايضاً ) مع ما ورد في سند آخر فيه أيضاً ( الجزء 1 | 129 الباب 11 ) : حدّثنا محمّد بكران النقّاش رضي الله عنه بالكوفة سنة ( 354 ) .
ويمكن الجواب عن الأوّل ـ بأنّ الصّدوق على ماهو المعروف كان رحّالةً جوّالةُ فبالا مكان أنّ مورده بغداد كان متكرراً وعليه بعض الكتبة .
وعن الثّاني ـ أيضاً بامكان أخذه الحديث في الكوفة عن ابن بكران في التّاريخ المذكور بعد رجوعه عن إيران ومروره عن همدان لدى مسيره إلى الحج من طريق الكوفة .
(9) بحار الانوار ( 102 | 119 ) مع اختلاف في بعض الالفاظ .
