المجلس الرّابع والخمسون بعد المئتين
كان بنو حمدان من الشّيعة , وكانوا كما قال في ( يتيمة الدّهر ) : ملوكاً واُمراء ، وجوههم للصباحة وألسّنتهم للفصاحة ، وأيديهم للسماحة وعقولهم للرجاحة , منهم سيف الدولة ، ومنهم أبو فراس الذي قال في حقّه الصّاحب بن عباد : بدأ الشّعر بملك وخُتم بملك ( يعني : امرأ القيس وأبا فراس ) .
وكان في عصره رجل شاعر من بني العبّاس يُقال له محمَّد بن سكرة الهاشمي , فقال قصيدة يفتخر بها على الطالبيّين , فلمّا وقف عليها أبو فراس , قال يردّ عليه ويذكر مناقب الطالبيّين ومثالب العباسيّين بهذه القصيدة :
الدِّينُ  مُختَرَمٌ وَالحَقُّ iiمُهتَضَمُ      وَفَيءُ  آلِ رَسولِ اللَهِ iiمُقتَسَمُ
يـا  لِلرِجالِ أَما لِلَّهِ iiمُنتَصِرٌ      مِـنَ  الطُّغاةِ أَما لِلدِّينِ iiمُنتَقِمُ
بَـنو عَلِيٍّ رَعايا في iiدِيارِهِمُ      وَالأَمرُ تَملِكُهُ النِّسوانُ وَالخَدَمُ
مُـحلَّؤونَ فَـأَصفى شُـربِهِم iiوَشَلٌ      عِـندَ  الـوُرودِ وَأَوفى وُردَهِم iiلَمَمُ
فَـالأَرضُ إِلاّ عَـلى مُـلاّكِها سَعَةٌ      وَالـمالُ  إِلاّ عَـلى أَربـابِهِ iiدِيَـمُ
لِـلـمُتَّقينَ مِـنَ الـدُّنيا iiعَـواقِبِها      وَإِن تَـعَجَّلَ فـيها الـظالِمُ iiالأَثِـمُ
لايُـطغِيَنَّ بَـني الـعَبّاسِ iiمُـلكُهُمُ      بَـنو عَـلِيٍّ مَـواليهِم وَإِن iiزَعَموا
أَتَـفـخَرونَ عَـلَيهِم لا أَبـاً iiلَـكُمُ      حَـتّى كَـأَنَّ رَسـولَ الـلَهِ iiجَدُّكُمُ
وَمـا  تَـوازَنَ يَـوماً بَينَكُم iiشَرَفٌ      وَلا  تَـساوَتْ بِـكُمْ في مَوطِنٍ iiقَدَمُ
لَيسَ الرَشيدُ كَموسى في القِياسِ وَلا      مَأمونَكُم  كَالرِّضا إِنْ أَنصَفَ iiالحَكمُ
قـامَ  الـنَّبِيُّ بِـها يَومَ الغَديرِ iiلَهُمْ      وَالـلَهُ يَـشهَدُ وَالأَمـلاكُ iiوَالأُمَـمُ
حَتّى إِذا أَصبَحَت في غَيرِ iiصاحِبِها      بـاتَت تَـنازَعُها الـذُؤبانُ وَالرَّخَمُ
وَصُـيِّرَت  بَـينَهُم شـورى كَأَنَّهُمُ      لا يَـعـلمونَ وُلاةُ الأمـرِ iiأَيـنهُمُ
تَـاللَهِ مـا جَـهِلَ الأَقوامُ مَوضِعَها      لَـكِنَّهُم  سَـتَروا وَجهَ الَّذي iiعَلِموا
ثُـمَّ  ادَّعـاها بَـنو العَبّاسِ iiملكَهُمُ      وَمـا  لَـهُمْ قَـدَمٌ فـيها وَلا iiقِـدَمُ
أَمّـا عَـلَيٌّ فَـقَد أَدنـى iiقَـرابَتَكُمْ      عِـندَ  الـوِلايَةِ إِنْ لَـم تُكفَرِ iiالنِّعَمُ
هـل  iiيُـنكرُ الحَبرُ عبدُ الله نِعمَتَهُ      أَبـوكُـمُ  أَمْ عُـبَيدُ الـلَهِ أَمْ iiقـثَمُ
بِئسَ  الجَزاءَ جَزَيتُم في بَني iiحَسَنٍ      أَبـوهُـمُ الـعَلَمُ الـهادي iiوَأُمُّـهُمُ
لا بَـيعَةٌ رَدَعَـتكُمْ عَـن iiدِمـائِهِمُ      وَلا يَـمـينٌ وَلا قُـربى وَلا ذِمَـمُ
هَلاّ  صَفَحتُمْ عَنِ الأَسرى بِلا سَبَبٍ      لِـلصافِحينَ  بِـبَدرٍ عَـن iiأَسيرِكُمُ
هَـلاّ كَـفَفتُمْ عَـنِ الدِّيباجِ iiأَلسُنَكُمْ      وَعَـن بَـناتِ رَسـولِ اللَهِ iiشَتمَكُمُ
مـا نُـزِّهَت لِـرَسولِ اللَهِ iiمُهجَتُهُ      عَـنِ الـسِِّياطِ فَـهَلاّ نُـزِّهَ iiالحَرَمُ
ما نالَ مِنهُمْ بَنو حَربٍ وَإِنْ iiعَظُمَتْ      تِـلـكَ  الـجَرائِمُ إِلاّ دونَ iiنَـيلُكُمُ
يقول : جرائم بني اُميّة إلى آل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وإنْ كانت عظيمة ؛ كقتلهم حمزة يوم اُحد , ودسِّهم السّمَّ إلى الحسن بن علي (عليه السّلام) حتّى تقيّأ كبده قطعة قطعة , ومنعهم من دفنه عند جدِّه (صلّى الله عليه وآله) , وقتلهم الحسين (عليه السّلام) بتلك الحالة الفظيعة , وسبيهم نساءه وأولاده , وقتلهم زيد بن علي (رضي الله عنه) وصلبه عارياً ثلاث سنوات حتّى عششت الفاختة في جوفه , وقتلهم يحيى بن زيد , إلى غير ذلك من فظائعهم , إلاّ أنّكم يا بني العبّاس قد اقتفيتم في ذلك آثار بني اُميّة وزدتم عليهم .
كَمْ غَدرَةٍ لَكُمُ في الدِّينِ واضِحَةٍ      وَكَمْ دَمٍ لِرَسولِ اللَهِ عِندَكُمُ
أَأَنتُمُ آلُهُ فيما تَرَونَ وَفي          أَظفارِكُمْ مِن بَنيهِ الطَّاهِرينَ دَمُ
فمن الدِّماء التي لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) عند بني العبّاس ؛ دماء أولاد الحسن السّبط (عليه السّلام) الذي قتلهم المنصور , بعضهم بالسّيف كمحمَّد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن المثنى , وبعضهم هدم عليهم الحبس كعبد الله بن الحسن وباقي أولاده , وكانوا ثلاثة عشر رجلاً .
ومن الدِّماء التي لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) عند بني العبّاس ؛ دم موسى بن جعفر (عليه السّلام) الذي سمّه الرشيد بعد ما حبسه سبع سنين , ودم ولده علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) الذي سمّه المأمون , ودم الحسين صاحب فخ , وغيرهم ممّن قتلوه بالسّيف أو السّمِّ , أو بنوا عليهم الحيطان وهم أحياء .
هَـيهاتَ لا قَرَّبَت قُربى وَلا iiرَحِمٌ      يَـوماً إِذا أَقصَتِ الأَخلاقُ iiوَالشِيَمُ
كـانَت  مَـوَدَّةُ سَـلمانٍ لَهُ iiرَحِما      وَلَـم  يَـكُن بَينَ نوحٍ وَاِبنِهِ iiرَحِمُ
بـاؤوا بِقَتلِ الرِّضا مِن بَعدِ iiبَيعَتِهِ      وَأَبصَروا بَعضَ يَومٍ رُشدَهُم فَعَموا
لَـبِئسَ مـا لَقِيَت مِنهُم وَإِنْ iiبَلِيَتْ      بِـجانِبِ الطَّفِّ تِلكَ الأَعظُمُ iiالرِمَم
ما كفى ما فعله بنو اُميّة من قتل الحسين (عليه السّلام) وأهل بيته وأنصاره ، ورضِّ جسده الشّريف , وسبي نسائه وذراريه من بلد إلى بلد , وحمل رأسه ورؤوس أصحابه فوق الرّماح حتّى جاءت بنو العبّاس فبنت على ما أسّسته بنو اُميّة وزادت عليه , ورامت أنْ تدرس قبر الحسين (عليه السّلام) وتعفي أثره , فأدار المتوكّل الماء على القبر الشّريف , وأمر بحرثه وإعفاء أثره ، ومنع النّاس من زيارته : ( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ )(1) .
بَنى لَهُمُ الماضونَ آساسَ هَذِهِ       فَعَلّوا عَلى آساسِ تِلكَ القَواعِدِ
أَلا لَيسَ فِعلُ الأَوَّلينَ وَإِنْ عَلا       عَلى قُبحِ فِعلِ الأَخَرينَ بِزائِدِ
إلى أن يقول أبو فراس رحمه الله , مخاطباً لبني العبّاس :
خَـلّوا الفَخارَ لِعَلاّمينَ إِنْ iiسُئِلوا      يَـومَ السُؤالِ وَعَمّالينَ إِنْ iiعَلِموا
لا يَغضَبونَ لِغَيرِ اللَهِ إِنْ غَضِبوا      وَلا يُضيعونَ حُكمَ اللَهِ إِنْ iiحَكَموا
تَـبدو  الـتِّلاوَةُ مِن أَبياتِهِم iiأَبَداً      وَفـي بُـيوتِكُمُ الأَوتـارُ iiوَالنَّغَمُ
مِـنكُم  عُـلَيَّةُ أَمْ مِنهُم وَكانَ لَهُم      شَـيخُ  الـمُغَنّينَ إِبراهيمُ أَمْ iiلَكُمُ
إذا تـلَـوا سورةً غنّى خطيبُكُمii      iiقـفْ بالدِّيارِ الّتي لمْ يعفِها القِدَمُ
مـا فـي دِيارِهِمُ لِلخَمرِ مُعتَصَرٌ      وَلا  بُـيوتُهُمُ لِـلسّوءِ iiمُـعتَصَمُ
الـبيتُ والرُّكنُ وَالأَستارُ مَنزِلُهُم      وَزَمزَمٌ  وَالصَّفا وَالخيفُ iiوَالحَرَمُ
ولـيس منْ قَسمٍ في الذِّكرِ نعرفُهُ      iiإلاّ وهُـمْ غـيرُ شكٍّ ذلكَ القَسمُ
صَـلّى  الإِلَهُ عَلَيهِم أَينَما iiذُكِروا      لأنَّـهُمُ  لِـلوَرى كَهفٌ iiوَمُعتَصَم
يقول أبو فراس رحمه الله :
البيتُ والرُّكنُ وَالأَستارُ مَنزِلُهُم      وَزَمزَمٌ وَالصَّفا وَالخيفُ وَالحَرَمُ
ألا لعن الله مَن أزعجهم عن منازلهم وطردهم منها , وأخاف أبا عبد الله الحسين (عليه السّلام) حتّى أخرجه عن مدينة جدِّه وهو يتلو : ( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ )(2) . ولم يكتفِ بذلك حتّى أخافه وأخرجه عن البيت والركن ، وزمزم والصّفا ، والخيف والحرم ، ومنعه من إكمال الحجِّ وكان قد أحرم بالحجِّ فتحلّل بعمرة مفردة , وخرج من مكّة إلى العراق يوم التروية لمّا علم أنّ يزيد دسَّ مع الحاجّ ثلاثين رجلاً من شياطين بني اُميّة , وأمرهم بقتل الحسين (عليه السّلام) على أي حال اتّفق , وأنفذ عمرو بن سعيد بن العاص إلى مكّة في عسكر عظيم , وأمره بقبض الحسين (عليه السّلام) سرّاً , وإنْ لم يتمكن يقتله غيلة .
وقـدْ  iiانجلَى عنْ مكَّةٍ وهو ابنُها      وبـهِ  iiتـشرَّفتِ الحطيمُ وزَمْزمُ
لـمْ  iiيـدرِ أينَ يُريحُ بُدنَ ركابهِ      فـكـأنَّـمـا المأوَى عليهِ مُحرَّمُ
*  *  *
ولـمّا  iiرأوا بـعضَ الحياةِ مَذلَّة      عـليهمْ  iiوعزَّ الموتِ غيرَ مُحرَّمِ
أبَوا أنْ يذوقوا العيشَ والذّلُّ واقع      iiعـلـيـه ومـاتُوا ميتةً لمْ تُذمَمِ
ــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة الصّف / 8 .
(2) سورة القصص / 21 .

أضف تعليق