أولاًًً ـ صحة الحديث وبيان تواتره :
جرى الاستدلال على صحّة هذه القاعدة ببيان اُصولها من القرآن الكريم والسنة النبوية الثابتة والسيرة الذاتية لأهل البيت عليهم السّلام مع الدليل العقلي ، وسنقتصر ـ كما ذكرنا ـ على دليل واحد من السنة النبوية وهو حديث الثقلين الشريف ، فنقول :
إنّ النيل من صحّة حديث الثقلين الشريف لا يجدي نفعاً بعد وروده عن رسول الله صلّى الله عليه وآله من طرق كثيرة جداًً وبألفاظ واحدة ومتقاربة ، توجب تواتره بأبهى صورة.
فقد أخرج الترمذي ، عن أبي سعيد الخذري ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قوله الشريف : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض ، فانظروا كيف تخلّفوني فيهما » (1).
وأخرجه عن أبي سعيد ـ من العامّة ـ : أحمد بن حنبل ، وابن أبي عاصم ، وأبو يعلى الموصلي ، وابن الجعد ، وابن سعد ، وابن أبي شيبة ، والطبراني في معاجمه الثلاثة ، والحمويني (2).
كما أخرجه عن أبي سعيد ـ من الإمامية ـ : محمد بن العباس المفسّر ، والشيخ الصدوق ، والشيخ المفيد ، والشيخ الطوسي (3).
ولم تقتصر رواية حديث الثقلين على أبي سعيد الخدري فحسب ، بل رواه آباء الإمام الصادق عليمه السّلام ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله ، وهم : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام (4) ، والإمام الحسن السبط عليه السّلام (5) ، والإمام الباقر عليه السّلام (6). كما ورد ـ فيما بعد ـ عن الإمامين :
الكاظم (7) ، والرضا عليهما السّلام (8).
وأما حديث الإمام الصادق عليه السّلام فسيأتي في ترسيخ هذه القاعدة.
كما روى حديث الثقلين الشريف عدد من الصحابة ، وهم : جابر بن عبد الله الأنصاري (9) ، وحذيفة ابن أسيد (10) ، وزيد بن أرقم (11) ، وزيد بن ثابت الأنصاري (12) ، وجندب بن جنادة أبو ذرّالغفاري (13) ، وأبو هريرة (14) ، وأم سلمة (15) ، والبراء بن عازب (16) ، وحذيفة بن اليمان (17) ، وعبد الله ابن عباس (185) ، وعمر بن الخطاب (19).
1 ـ سنن الترمذي 5 : 662 / 3786
2 ـ مسند أحمد 3 : 17 و 26 و 59 ، وفضائل الصحابة له أيضاًًً 2 : 585 / 990 و 2 : 779 / 1382 ، والسنة لابن أبي عاصم 2 : 1023 ـ 1024 / 1597 و 1598 ، ومسند أبي يعلى الموصلي 2 : 6 / 1017 ، و 2 : 8 ـ 9 / 1023 ، ومسند ابن الجعد 1 : 397 / 2711 ، والطبقات الكبرى لابن سعد 2 : 194 ، والمصنف لابن أبي شيبة 7 : 176 / 27 ، ومعاجم الطبراني الثلاثة : الكبير 3 : 65 ـ 66 / 2678 و 2679 و 2679 ، الصغير 1 : 131 و 135 ، والأوسط 4 : 262 ـ 263 / 3463 و 4 : 328 / 3566 ، وفرائد السمطين 2 : 144 ـ 146 / 438 و 439 و 440 باب 33.
3 ـ تأويل الآيات الظاهرة للإسترابادي : 616 ، وإكمال الدين 1 : 235 / 46 ، و 1 : 237 ـ 238 / 54 و 57 ، و 1 : 240 / 61 باب 22 ، ومعاني الأخبار : 90 / 1 و 2 باب معنى الثقلين ، والخصال : 65 / 97 ، وأمالي الشيخ المفيد : 134 / 3 مجلس / 136 ، وأمالي الشيخ الطوسي : 255 / 460 ( 529 ) مجلس / 9.
4 ـ أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة 2 : 1026 ، والبزار في مسنده 3 : 89 / 864 ، والطحاوي في مشكل الآثار 2 : 211 ـ 212 / 1900 ، والحمويني الشافعي في فرائد السمطين 2 : 144 / 437 باب 33.
ورواه من الإمامّية : الكليني في اُصول الكافي 2 : 414 / 1 ، والصدوق في إكمال الدين 1 : 235 / 19 و 1 : 237 / 54 و 1 : 239 / 58 و 1 : 240 / 24 باب 22 وكذلك في عيون أخبار الرضا عليه السّلام 1 : 57 / 25 باب 6 و 2 : 34 / 40 باب 31 ، و 2 : 68 / 259 ، ومعاني الأخبار : 9 ـ 91 / 4 و 5 ، والشيخ النعماني في كتاب الغيبة : 42.
5 ـ أخرجه الشيخ المفيد في أماليه : 348 / 4 مجلس / 41 ، والشيخ الطوسي في أماليه : 121 / 188 مجلس / 5 ، و : 691 / 469 مجلس / 39 ، والخزاز في كفاية الأثر : 162 ، والطبري في بشارة المصطفى : 106.
6 ـ أخرجه الصفّار في بصائر الدرجات : 413 ـ 414 / 3 و 6 باب 17 ، وثقة الإسلام الكليني في فروع الكافي 3 : 422 / 6 باب تهيئة الإمام \للجمعة ، والكشي في رجاله 1 : 219 / 218 في ترجمة ثوير بن أبي فاختة ، والشيخ الصدوق في معاني الأخبار : 58 / 59 ، وعمّاد الدين الطبري في بشارة المصطفى : 12.
7 ـ أخرجه الشريف الرضي في خصائص الأئمة : 72.
26 ـ أخرجه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه السّلام 1 : 228 / 1 باب 23 ، والأمالي : 522 / 1 مجلس / 79.
9 ـ أخرجه الترمذي في سننه 5 : 662 ـ 663 / 3786 ، والطبراني في المعجم الكبير 3 : 66 / 2680 و 5 : 380 / 4754 ، وابن أبي شيبة في المصنف 7 : 175 / 27 ، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة 1 : 81 / 95.
وأخرجه من الإمامية : الصفار في بصائر الدرجات : 414 / 5 باب 17 ، والصدوق في إكمال الدين 1 : 236 / 53 باب 22 ، والشيخ الطوسي في أماليه : 516 / 1131 ( 38 ) مجلس / 18.
10 ـ أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 3 : 180 ـ 181 / 3052 ، والخطيب البغددي في تاريخ بغداد 8 : 442 / 4551 في ترجمة زيد بن الحسن الأنماطي ، وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء 1 : 355 / 57 في ترجمة حذيفة بن أسيد. وأخرجه من الإمامية : الخزاز في كفاية الأثر : 127 ، والصدوق في الخصال : 65 / 98 من أربعة طرق.
11 ـ أخرجه مسلم في صحيحة 4 : 1492 ـ 1493 / 2408 ( 36 ) و ( 37 ) ، وابن خزيمة في صحيحة 4 : 62 ـ 63 / 2357 ، و النسائي في خصائص الإمام علي عليه السّلام 117 ـ 120 / 79 ، وأحمد بن حنبل في مسنده 4 : 366 و 371 ، وفي فضائل الصحابة أيضاًًً 2 : 572 / 968 ، والدارمي في سننه 2 : 524 / 3316 ، وابن أبي عاصم في السنة 2 : 1022 ـ 1023 / 1595 و 1596 ، و 2 : 1025 ـ 1026 / 1599 ، وابن أبي شيبة في المصنف 7 : 176 / 27 ، والطبراني في المعجم الكبير 5 : 166 ـ 167 / 4969 و 4971 ، و 5 : 169 ـ 170 / 4980 و 4981 ، و 5 : 182 ـ 184 / 5025 و 5027 و 5028 ، 5 : 186 / 5040 ، والحاكم في المستدرك على الصحيحين 3 : 118 / 4576 ، و 3 : 160 ـ 161 / 4711 ، والطحاوي في مشكل الآثار 4 : 250 ـ 254 / 3796 و 3797 باب 548 ، والبيهقي في كتاب الاعتقاد 1 : 325 ، والسنن الكبرى أيضاًًً 10 : 113 ـ 114 ، والخوارزمي الحنفي في المناقب : 154 و 182 ، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين 3 : 465 / 52.وأخرجه من الإمامية : الصدوق في إكمال الدين 1 : 234 / 44 و 45 ، و 1 : 237 ـ 240 / 54 و 55 و 56 و 62 باب 22 من ستة طرق.
12 ـ أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده 5 : 190 ، وفي فضائل الصحابة له أيضاًًً 2 : 786 ، وابن أبي عاصم في السنة 1 : 509 / 772 ، و 2 : 1021 / 1593 ، وابن أبي شيبة في المصنف 7 : 418 / 41 ، والطبراني في المعجم الكبير 5 : 153 ـ 154 / 4921 و 4922 و 4923 ، والحمويني في فرائد السمطين 2 : 144 / 437 باب 33.
وأخرجه من الإمامية : ابن شاذان في مائة منقبة : 161 / 86 ، والصدوق في إكمال الدين 1 : 236 / 52 باب 22 ، و 1 : 239 / 60 باب 22 ، والأمالي : 500 / 686 ( 15 ) مجلس / 64.
13 ـ أخرجه علي بن إبراهيم في تفسيره 1 : 109 في تفسير سورة آل عمران ، والشيخ الصدوق في إكمال الدين 1 : 236 ـ 239 / 52 و 59 و 60 باب 22 ، والخصال 2 : 457 / 2 ، والأمالي : 500 / 686 ( 15 ) مجلس / 64.
14 ـ أخرجه الخزاز القمّي في كفاية الأثر : 87.
15 ـ أخرجه الشيخ الطوسي في أماليه : 478 / 1045 ( 14 ) مجلس / 17.
16 ـ أخرجه عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى : 136.
17 ـ أخرجه الخزاز في كفاية الأثر : 136 ، والسيد ابن طاوس في إقبال الأعمال : 454.
18 ـ أخرجه الشيخ الصدوق في أماليه : 64 / 11 مجلس / 15 ، والشيخ المفيد في أماليه : 45 ـ 47 / 6 مجلس / 6 ، وابن شاذان القمي في مائة منقبة : 143 / 75.
19 ـ أخرجه الخزاز في كفاية الأثر : 91.