- العَودة إلى أحضان العائلة
لقد خلقَت يدُ القدرة الالهية كل فرد من أفراد النوع الانساني لأمر معين، فهناك من خلق لاكتساب العلم والمعرفة، وهناك من خُلق للاختراع والاكتشاف، وثالثٌ خلق للسعي والعمل، وبعض للتدبير والسياسة وفريق للتدريس والتربية وهكذا.
وإن المربِّين المخلصين الذين يهمّهم تقدم الأفراد أو رقيّ مجتمعهم لا يعمدون إلى نصب أحد في عمل من الاعمال ولا يعهدون اليه مسؤولية من المسؤوليات إلا بعد اختبار سليقته ومواهبه، بغية وضع الرجل المناسب في المكان المناسب، اذ في غير هذه الحالة يتعرّض المجتمع لضررين كبيرين : احدهما : أن لا يوكل إلى الفرد ما يستطيع القيام به، والثاني : ان يبقى العمل الذي قام به ناقصاً، مبتوراً.
وقد قيل في المثل : لكل انسان موهبة، والسعيد هو من اكتشف تلكم المواهب، واصابها.
وقد ذكروا أن استاذاً كان ينصح تلميذاً له كسولاً، ويعدّد له مضارّ الكسل والتواني، ويصف له حال من ترك الاشتغال بالعلم، وضيّع ربيع حياته في البطالة والغفلة.
وبينما الاستاذ ينصح تلميذه - وهو يسمع مواعظ اُستاذه - رأى تلميذه يرسم
بقطعة من الجص صورة على المنضدة، فادرك من فوره أن هذا الصبيّ لم يُخلق للدرس وتحصيل العلم، بل خلقته يد القدرة للرسم، فطلب منه أن يصطحب أباه الى المدرسة في اليوم القادم، ثم قال لوالد الصبيّ : إذا كان ولدك هذا كسولاً في التعلم والتحصيل، فانه يمتلك ذوقاً رفيعاً في الرسم، ورغبة كبيرة في التصوير.
وقبل الوالد نصيحة المعلّم هذه ولم يمض زمانٌ طويلٌ إلا وبرع الصبي وغدى قمة في هذا الفن، بعد أن تابع هوايته بشغف وأكثر من ممارستها.
إن فترة الطفولة والصبا في حياة الأشخاص خير فرصة لأولياء الأطفال بأن يختبروا مواهب أبنائهم، ويتعرفوا عليها من خلال تصرفاتهم، وأفكارهم وردودهم، لأن حركات الطفل وأقواله الجميلة والحلوة خير مرآة لما ينطوي عليه من مواهب وقابليات وصفات لو توفرت لها ظروف التربية الصحيحة لأمكن الاستفادة منها على أفضل صورة، وأحسن وجه.
إن مطالعة فاحصة لحياة النبيّ الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وأقواله وأفعاله الى وقت البعثة المباركة تُوفقنا على صورة كاملة لشخصيته صلّى اللّه عليه وآله وتوضح لنا أهدافه العليا، على أن مطالعة صفحات الطفولة في حياته صلّى اللّه عليه وآله فقط لا تكشف لنا عن مستقبله المشرق، بل ان دراسة الصورة الاجمالية لحياته وتاريخه إلى يوم مبعثه الشريف، وإعلانه عن نبوَّته وقيادته للمجتمع، تخبرنا عن ذلك المستقبل العظيم، وبالتالي عن هذه الحقيقة وهي أن هذه الشخصية خُلِقت لأيّ عمل، وأن إدعاء الرسالة والقيادة له هل ينسجمُ مع سوابقه التاريخية أم لا ؟؟
هل تُؤيّد تفاصيلُ حياتِه خلال أربعين سنة قبل الرسالة، وهل تؤيّد أفعالهُ واقوالُه، وبالتالي : سلوكه مع الناس ومعاشرته الطويلة مع الآخرين رسالته أم لا ؟؟
من هنا نعمدُ الى عرض بعض الصفحات من حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في أيامها وسنواتها الاولى.
لقد حافظت مرضعةُ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله عليه خمس سنوات، وقامت في هذه المدة برعاية شؤونه خير قيام، وبالغت في كفالته والعناية به، وفي خلال هذه المدة تعلّم النبي لغة العرب على احسن ما يكون، حتى انه صلّى اللّه عليه وآله كان يفتخر بذلك في ما بعد اذ كان يقول :
«أنا أعربكُم (اي أفصحكم)... وارضعت في بني سعد»(1).
ثم ان «حليمة» جاءت به إلى «مكة»، وبقي عند امّه الحنون ردحاً من الزمن، وفي كفالة جده العظيم : «عبد المطلب» ردحاً آخر منه، وكان هو السلوة الوحيدة لاقاربه والبقية الباقية من أبيه : «عبد اللّه»(2).
سفرةٌ إلى يثرب :
منذ أن فقدت كنّة «عبد المطلب» وعروس ابنها : «آمنة» زوجها الشاب الكريم : «عبد اللّه» باتت تترقب الفرص لتذهب إلى «يثرب» وتزور قبر زوجها الحبيب الفقيد عن كثب، وتزور اقاربها في يثرب في نفس الوقت.
وذات مرة فكّرت بأن تلك الفرصة قد سنحت، وأن ولدها «محمّداً» قد كبُر، ويمكنه أن يشاركها في حزنها، فتهيأت هي واُمّ ايمن للسفر، واتجهت نحو يثرب برفقة «محمّد»، ولبثت هناك شهراً.
ولقد انطوت (وبالاحرى حملت) هذه السفرة على بعض الآلام الروحية لوليد قريش «محمّد» لأنه صلّى اللّه عليه وآله رأى فيها ولأوّل مرة البيت الذي توفي فيه والده العزيز ودفن(3)، وكانت والدته قد حدّثته بامور عن والده إلى ذلك الحين.
وكانت لا تزال سحابةُ الحزن تخيّم على روحه الشريفة إذ فوجئ بحادثة مقرحة اُخرى، وغشيه موج آخر من الحزن لأنه عند عودته من مكة فقد أمّه
(4) كان البيت الذي يضمّ قبر «عبد اللّه» عليه السّلام لا يزال موجوداً حتى قُبيل توسعة الدائرة حول المسجد النبوي الطاهر، ولكنه اُزيل بحجّة إيجاد تلك التوسعة.
العزيزة في اثناء الطريق في منطقه تدعى ب«الابواء»(5).
إن هذه الحادثة قد عزّزت مكانة الرسول الكريم صلّى اللّه عليه وآله في عشيرته اكثر فأكثر، وجعلته يتمتع بمحبّة أزيد منهم، فهو الزهرة الوحيدة من تلك الجنينة المباركة، كما انه صار منذ ذلك الحين يتمتع بعناية أكبر من قبل جده «عبد المطلب» ولهذا كان يحبُّه اكثر من أبنائه، بل ويؤثره عليهم جميعاً.
ومن ذلك أنه كان يُمدُّ في فناء الكعبة المعظمة بساطٌ لزعيم قريش «عبد المطلب» فيجلس هو عليه ويتحلَّقُ حوله وجوهُ قريش وسادتها وأولادُه فإذا وقعت عيناه على بقية عبد اللّه «محمَّد» أمر بأن يُفرَّج له حتى يتقدم نحوه ثم يُجلِسُه الى جنبه على ذلك البساط المخصوص به.
ان القرآن الكريم يُذكّر النبي صلّى اللّه عليه وآله بفترة يتمه ويقول : «ألم يجدك يتيماً فآوى».
إن الحكمة وراء يتم وليد قريش ليست واضحة لنا تمام الوضوح، ولكننا نعلم إجمالاً بأن سيل هذه الحوادث المؤلمة احياناً، والمزعجة احياناً اُخرى لم يك خالياً عن حكمة معقولة ومصلحة رشيدة، بيد أننا مع كل هذا يمكن لنا الحدس بأن اللّه تعالى أراد أن يذوق قائد العالم البشري ومعلمه، وإمام الانسانية وهاديها - وقبل ان يتسلم مهامه، ويزاول مسؤولياته العظمى ويبدأ قيادته - حُلو الحياة ومرّها، ويجرِّب سراء العيش وضرّاءه، حتى تتهيَّأ لديه تلك الروحُ الكبرى الصبورة الصامدة، ويدّخر من تلك الحوادث الصعبة تجارب ودروساً، ويعدّ نفسه لمواجهة مسلسل الشدائد والمصاعب، والمشاق والمتاعب التي كانت تنتظره في المستقبل.
وربما أراد اللّه تعالى أن لا تكون في عنق نبيِّه طاعة لأحد، ولهذا أنشأه حراً خلياً مِن كل قيدٍ، منذ الايام الاُولى من حياته، يصنع نفسه بنفسِه ويقيّض لها موجبات الرشد، واسباب الرقيّ ليتضح أن نبوغهُ ليس نبوغاً بشرياً عادياً ومألوفاً
وانه لم يكن لوالديه أي دخل فيه وفي مصيره، وبالتالي فان عظمته الباهرة نابعةٌ من مصدر الوحي، وليست من العوامل العادية والاسباب المأنوسة المتعارفة.





____________________________
(1) السيرة الحلبية : ج 1 ص 105.
(2) السيرة النبوية : ج 1 ص 168.
(3) السيرة الحلبية : ج 1 ص 89.
(4) السيرة النبوية : ج 1 ص 167.
(5) كان البيت الذي يضمّ قبر «عبد اللّه» عليه السّلام لا يزال موجوداً حتى قُبيل توسعة الدائرة حول المسجد النبوي الطاهر، ولكنه اُزيل بحجّة إيجاد تلك التوسعة.

أضف تعليق