المراجعة 108
22 ربيع الثاني سنة 1330
الاحتجاج بالوصية
بلى ذكرها أمير المؤمنين على المنبر، وقد تلونا عليك ـ في المراجعة 104 ـ نصه. وكل من أخرج حديث الدار يوم الانذار فانما اسنده الى علي، وقد أوردناه سابقاً ـ في المراجعة 20 ـ وفيه النص الصريح بوصايته وخلافته، وخطب الامام أبو محمد الحسن السبط سيد شباب أهل الجنة حين قتل أمير المؤمنين خطبته الغراء(1) فقال فيها: «وأنا ابن النبي، وأنا ابن الوصي»(2) . وقال الامام جعفر الصادق(3) : «كان علي يرى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قبل الرسالة الضوء، ويسمع الصوت (قال): وقال له صلى الله عليه وآله وسلم: لولا أني خاتم الأنبياء لكنت شريكاً في النبوة، فإن لم تكن نبياً فإنك وصي نبي ووارثه»(4) ، وهذا المعنى متواتر عن أئمة أهل البيت كافة؛ وهو من الضروريات عندهم وعند أوليائهم، من عصر الصحابة الى يومنا هذا. وكان سلمان الفارسي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «إن وصيي، وموضع سري، وخير من أترك بعدي، ينجز عدتي، ويقضي ديني، علي بن أبي طالب»(5) ، وحدث أبو أيوب الأنصاري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يقول لفاطمة: «أما علمت أن الله عز وجل اطلع على أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبياً؛ ثم أطلع الثانية فاختار بعلك، فاوحى الي فأنكحته واتخذته وصياً»(6) ؛ وحدث بريدة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: «لكل نبي وصي ووارث، وان وصيي ووارثي عل بن أبي طالب(7) »(8) .وكان جابر بن يزيد الجعفي إذا حدث عن الامام الباقر يقول ـ كما في ترجمة جابر من ميزان الذهبي ـ: «حدثني وصي الأوصياء»(9) وخطبت أم الخير بنت الحريش البارقية في صفين تحرض أهل الكوفة على قتال معاوية خطبتها العصماء، فكان مما قالت فيها: «هلموا رحمكم الله الى الامام العادل، والوصي الوفي، والصديق الأكبر…» الى آخر كلامها(10)(11) .
هذا بعض ما أشاد السلف بذكر الوصية فيه خطبهم وحديثهم. ومن تتبع أحوالهم، وجدهم يطلقون الوصي على أمير المؤمنين إطلاق الأسماء على مسمياتها، حتى قال صاحب تاج العروس في مادة الوصي ص392 من الجزء العاشر من التاج: والوصي ـ كغني ـ: لقب علي رضي الله عنه.
أما ما جاء من ذلك في شعرهم، فلا يمكن أن يحصى في هذا الاملاء، وانما نذكر منه ما يتم به الغرض،
قال عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب:
وصي رسول الله من دون أهله * وفارسه إن قيل هل من منازل(12)
وقال المغيرة بن الحارث بن عبدالمطلب من أبيات يحرض فيها أهل العراق على حرب معاوية بصفين:
هذا وصيُّ رسول الله قائدكم * وصهره وكتاب الله قد نشرا(13)
وقال عبدالله بن أبي سفيان بن الحرث بن عبدالمطلب:
ومنا علي ذاك صاحب خيبر * وصاحب بدر يوم سالت كتائبه
وصي النبي المصطفى وابن عمه * فمن ذا يدانيه ومن ذا يقاربه(14)
وقال أبو الهيثم بن التهيان، وكان بدرياً، من أبيات أنشأها يوم الجمل:
إن الوصي إمامنا وولينا * برح الخفاء وباحت الأسرار(15)
وقال خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، وهو بدري، من ابيات أنشأها يوم الجمل أيضاً:
يا وصي النبي قد أجلت الحر * ب الأعادي وسارت الأظعان(16)
وقال رضي الله عنه:
أعائش خلي عن علي وعيبه * بما ليس فيه إنما أنت والده
وصي رسول الله من دون أهله * وأنت على ما كان من ذاك شاهده(17)
.
وقال عبدالله بن بديل بن ورقاء الخزاعي، يوم الجمل وهو من ابطال الصحابة، وقد استشهد في صفين هو واخوه عبدالرحمن:
يا قوم للخطة العظمى التي حدثت * حرب الوصي وما للحب من آسي(18)
ومن شعر أمير المؤمنين في صفين:
ما كان يرضى أحمد لو أخبرا * أن يقرنوا وصيه والأبترا(19)
وقال جرير بن عبدالله البجلي الصحابي من أبيات أرسلها إلى شرحبيل بن السمط، وقد ذكر فيها علياً:
وصي رسول الله من دون أهله * وفارسه الحامي به يضرب المثل(20)
وقال عمر بن حارثة الأنصاري من أبيات له في محمد ابن أمير المؤمنين المعروف بابن الحنفية:
سمي النبي وشبه الوصي * ورايته لونها العندم(21)
وقال عبدالرحمن بن جعيل إذا بايع الناس علياً بعد عثمان:
لعمري لقد بايعتم اذ حفيظة * على الدين معرفو العفاف موفقا
علياً وصي المصطفى وابن عمه * وأول من صلَّى أخا الدين والتقى(22)
وقال رجل من الأزد يوم الجمل:
هذا علي وهو الوصي * آخاه يوم النجوة النبي
وقال هذا بعدي الولي * وعاه واع ونسي الشقي(23)
وخرج يوم الجمل شاب من بني ضبة معلم من عسكر عائشة، وهو يقول:
نحن بنو ضبة أعداء علي * ذاك الذي يعرف قدماً بالوصي
وفارسي خيل على عهد النبي * ما أنا عن فضل علي بالعمي
لكنني أنعي ابن عفان التقي(24)
وقال سعيد بن قيس الهمداني يوم الجمل، وكان مع علي:
آية حرب أضرمت نيرانها * وكسرت يوم الوغى مرانها
قال للوصي أقبلت قحطانها * فادع بها تكفيكها همدانها
همُ بنو وهمُ إخوانها(25)
وقال زياد بن لبيد الأنصاري يوم الجمل، وكان من أصحاب علي:
كيف ترى الأنصار في يوم الكلب * إنا أنا لا نبالي من عطب
ولا نبالي في الوصي من غضب * وإنما الأنصار جد لا لعب
هذا علي وابن عبدالمطلب * ننصره اليوم على من قد كذب
من يكسب البغي فبئس ما اكتسب(26)
وقال حجر بن عدي الكندي في ذلك اليوم أيضاً:
يا ربَّنا سلِّم لنا علياً * سلم لنا المبارك المضيا
المؤمن الموحد التقيا * لا خطل الرأي ولا غويا
بل هادياً موفقاً مهدياً * واحفظه ربي واحفظ النبيا
فيه فقد كان له ولياً * ثم ارتضاه بعده وصياً(27)
وقال عمر بن أحجية يوم الجمل في خطبة الحسن بعد خطبة ابن الزبير:
حسن الخير يا شبيه أبيه * قمت فينا مقام خير خطيب
قمت بالخطبة التي صدع الله * بها عن أبيك أهل العيوب
لست كابن الزبير لجلج في القول * وطاطا عنان فسل مريب
وأبى الله أن يقوم بما قا * م به ابن الوصي وابن النجيب
ان شخصاً بين النبي لك الخير * وبين الوصي غير مشوب(28)
وقال زجر بن قيس الجعفي يوم الجمل أيضاً:
اضربكم حتى تقروا لعلي * خير قريش كلها بعد النبي
من زانه وسماه الوصي(29)
وقال زجر بن قيس يوم صفين:
فصلى الإله على أحمد * رسول المليك تمام النعم
رسول المليك ومن بعده * خليفتنا القائم المدعم
علياً عنيت وصي النبي * يجالد عنه غواة الأمم(30)
وقال أشعث بن قيس الكندي:
أتانا الرسول رسول الإمام * فسُرَّ بمقدمه المسلمون
رسول الوصي وصي النبي * له السبق والفضل في المؤمنين(31)
وقال أيضاً:
أتانا الرسول رسول الوصي * على المهذب من هاشم
وزير النبي وذي صهره * وخير البرة والعالم(32)
وقال النعمان بن العجلان الزرقي الانصاري في صفين:
كيف التفرق والوصي إمامنا * لا كيف إلاّ حيرة وتخاذلا
فذروا معاوية الغوي وتابعوا * دين الوصي لتحمدوه آجلاً(33)
وقال عبدالرحمن بن ذؤيب الأسلمي من أبيات يهدد فيها معاوية بجنود العراق:
يقودهم الوصي إليك حتى * يردك عن ضلال وارتياب(34)(35)
وقال عبدالله بن ابي سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب:
إن ولي الأمر بعد محمد * علي وفي كل المواطن صاحبه
وصي رسول الله حقاً وصنوه * وأول من صلَّى ومن لا جانبه(36)
وقال خزيم بن ثابت ذو الشهادتين:
وصي رسول الله من دون أهله * وفارسه مذ كانفي سالف الزمن
وأول من صلَّى من الناس كلهم * سوى خيرة النسوان والله ذو منن(37)
وقال زفر بن حذيفة الأسدي:
فحوطوا علياً وانصروه فإنه * وصيٌّ وفي الاسلام أول أول(38)(39)
وقال أبو الأسود الدؤلي:
أحب محمداً حباً شديداً * وعباسا ًوحمزة والوصيا(40)
وقال النعمان بن العجلان وكان شاعر الأنصار وأحد ساداتهم من قصيدة له(41) يخاطب فيها ابن العاص:
وكان هوانا في علي وإنه * لأهل لها من حيث تدري ولا تدري
فذاك بعون الله يدعو إلى الهدى * وينهى عن الفحشاء والبغي والنكر
وصي النبي المصطفى وابن عمه * وقاتل فرسان الضلالة والكفر(42)
وقال الفضل بن العباس من ابيات له(43) :
ألا إن خير الناس بعد نبيِّهم * وصي النبي المصطفى عند ذي الذكر
وأول من صلَّى وصنو نبيه * وأول من أردى الغواة لدى بدر(44)
وقال حسان بن ثابت من أبيات(45) يمدح فيها علياً بلسان الأنصار كافة:
حفظت رسول الله فينا وعهده * إليك ومن أولى به منك من ومن
ألست أخاه في الهدى ووصيه * وأعلم منهم بالكتاب وبالسنن؟(46)
وقال بعض الشعراء يخاطب الحسن بن علي عليهما السلام:
يا أجلَّ الأنام يابن الوصي * أنت سبط النبي وابن علي(47)(48)
وقالت أم سنان بنت خيثمة بن خرشة المذحجية من أبيات(49) تخاطب فيها علياً وتمدحه:
قد كنت بعد محمد خلفاً لنا * أوصى إليك بنا فكنت وفياً(50)
هذا ما نالته يد العجالة ووسعه ذرع هذا الإملاء من الشعر المنظوم في هذا المعنى على عهد أمير المؤمنين، ولو تصدينا للمتأخر عن عصره لأخرجنا كتاباً ضخماً ثم اعترفنا بالعجز عن الاستقصاء، على أن استيعاب ما قيل في ذلك مما يوجب الملل، وقد نخرج به عن الموضع الأصلي، إذن فلنكتف باليسير من كلام المشاهير، ولنجعله مثالاً لسائر ما قيل في هذا المعنى.
قال الكميت بن زيد في قصيدته الميمية الهاشمية:
والوصي(51) الذي أمال التجوبي * به عرش أمة لا نهدام
كان أهل العفاف والمجد والخيـ * ـر ونقض الامور والإبرام
والوصي الولي(52) والفارس المعـ * ـل ومردي الخصوم يوم الخصام(53)
وقال كثير بن عبدالرحمن بن الأسود بن عامر الخزاعي ويعرف بكثير عزة:
وصي النبي المصطفى وابن عمه * وفكاك أعناق وقاضي مغارم(54)
وقال أبو تمام الطائي من قصيدته الرائية(55) :
ومن قبله أحلفتم لوصيِّه * بداهية دهياء ليس لها قدر
فجئتم بها بكراً عواناً ولم يكن * لها قبلها مثلاً عوان ولا بكر
أخوه إذا عد الفخار وصهره * فلا مثله أخ ولا مثله صهر
وشد به أزر النبي محمد * كما شد من موسى بهارونه الأزر(56)
وقال دعبل بن علي الخزاعي في رثاء سيد الشهداء:
رأس ابن بنت محمد ووصيه * يا للرجال على قناة يرفع(57)
وقال أبو الطيب المتنبي ـ إذ عوتب على تركه مدح أهل البيت كما في ديوانه:
وتركت مدحي للوصي تعمداً * إذ كان نوراً مستطيلاً شاملا
وإذا استطال الشيء قام بنفسه * وصفات نور الشمس تذهب باطلا(58)
وقال يمدح أبا القاسم طاهر بن الحسين بن طاهر العلوي كما في ديوانه أيضاً:
هو ابن رسول الله وابن وصيه * وشبههما شبهت بعد التجارب(59)
إلى ما لا يحصى ولا يستقصى من أمثال هذا والسلام.
ـ ش ـ
____________
(1) أخرجه الحاكم في ص172 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك (منه قدس).
(2)
الاحتاج بالوصية
خطبة الامام الحسن بعد قتل أبيه عليه السلام:
فقال فيها: «… وأنا ابن النبي وأنا ابن الوصي…».
توجد في: ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري: 138.
(3) كما في ص254 من المجلد الثالث من شرح نهج البلاغة في آخر شرح الخطبة القاصعة (منه قدس).
(4) يوجد في: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 3/254 أفست على ط1 بمصر و: 13/210 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل و: 3/375 ط دار الفكر و: 4/213 ط مكتبة الحياة.
(5) تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (719) فراجع.
(6) تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (721) فراجع.
(7) حديث بريدة هذا، وحديث أبي أيوب وسلمان المتقدمان أوردناهما في المراجعة 68. (منه قدس).
(8) تقدم هذا الحديث مع مصادره تحت رقم (718) فراجع.
(9) يوجد في: ميزان الاعتدال: 1/383.
(10) أخرج الامام أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر البغدادي في ص41 من كتاب بلاغات النساء بسنده الى الشعبي. (منه قدس).
(11) توجد في: بلاغات النساء لابن أبي طيفور ص37 ـ 38 ط النجف.
(12)
الوصية في الشعر العربي
وقعة صفين لنصر بن مزاحم المتوفي 212 هـ ص416 ط2 بمصر، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/50 ط1 بمصر و: 1/150 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(13) وقعة صفين لنصر بن مزاحم: 385، شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/50 ط1 بمصر و: 1/150 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(14) شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/47 ط1 بمصر و: 1/143 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(15) شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/47 ط1 بمصر و: 1/144 ط مصر. بتحقيق محمد أبو الفضل.
(16) شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/48 ط1 بمصر و: 1/145 ط مصر بتحقيق أبي الفضل.
(17) شرح النهج: 1/48 ط1 بمصر و: 1/146 ط مصر بتحقيق أبي الفضل.
(18) شرح النهج: 1/49 ط1 بمصر و: 1/146 ط مصر بتحقيق أبي الفضل.
(19) وقعة صفين لنضر بن مزاحم ص43، شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/49 ط1 بمصر و: 1/148 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(20) وقعة صفين لابن مزاحم: 49، شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/50 ط1 بمصر و: 1/149 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(21) شرح النهج لابن ابي الحديد: 1/48 ط1 بمصر و: 1/144 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(22) شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/47 ط1 بمصر و: 1/143 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 127 ط الحيدرية وص48 ط الغري.
(23) شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/48 ط1 بمصر و: 1/144 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(24) شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/48 ط1 بمصر و: 1/144 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(25) شرح النهج: 1/48 ط1 و: 1/145 ط مصر بتحقيق محمد ابو الفضل.
(26) نفس المصدر السابق.
(27) نفس المصدر السابق، وقعة صفين لابن مزاحم: 381.
(28) شرح النهج: 1/49 ط1 بمصر و: 1/146 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(29) شرح النهج: 1/49 ط1 بمصر و: 1/147 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(30) وقعة صفين لنصر بن مزاحم: 18، شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/49 ط1 بمصر و: 1/147 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(31) وقعة صفين لنصر بن مزاحم: 23، شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/49 ط1 بمصر و: 1/147 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(32) وقعة صفين: 24 شرح النهج: 1/49 ط1 بمصر و: 1/148 ط مصر بتحقق محمد ابو الفضل.
(33) وقعة صفين لابن مزاحم: 365، شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/50 ط1 بمصر و: 1/149 ط مصر بتحقيق أبي الفضل.
(34) هذا البيت وجميع ما قبله من الأشعار والأراجيز، مذكورة في كتب السير والأخبار، ولا سيما المختصة منها بوقعتي الجمل وصفين، ونقلها بأجمعها العلامة المتتبع ابن أبي الحديد في ص47 وما بعدها الى ص50 من المجلد الأول من شرح نهج البلاغة، طبع مصر، وذلك حيث شرح خطبة أمير المؤمنين المشتملة على ذكر آل محمد وقول فيهم: ولهم خصائص حق الولاية، وفيهم الوصية والوراثة، وبعد نقل هذه الاشعار والأراجيز قال ما هذا لفظه: والأشعار التي تتضمن هذه اللفظة «الوصية» كثيرة جداً، ولكنا ذكرنا منها ها هنا بعض ما قيل في هذين الحزبين ـ يعني كتاب وقعة الجمل لأبي مخنف، وكتاب نصر بن مزاحم في صفين ـ (قال): فأما ما عداهما فانه يجل عن الحصر، ويعظم عن الاحصاء والعد، ولولا خوف الملالة والاضجار لذكرنا من ذلك ما يملأ أوراقاً كثيرة. اهـ. (منه قدس).
(35) وقعة صفين لنصر بن مزاحم: 382، شرح النهج: 1/50 ط1 بمصر و: 1/149 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(36) شرح النهج لابن أبي الحديد: 3/262 أفست على ط1 بمصر و: 13/231 ط مصر تحقيق محمد أبو الفضل، الفصول المختارة للسيد المرتضى: 235، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 48 ط الغري وص127 ط الحيدرية.
(37) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 3/263 افست على ط1 بمصر و: 13/231 ط مصر تحقيق أبي الفضل.
(38) ان بيت زفر هذا، وبيتي خزيمة السابقين عليه، وبيتي عبدالله بن أبي سفيان المتقدمين عليهما، قد رواها عنهم الامام الاسكافي في كتابه نقض العثمانية، ونقلها ابن أبي الحديد في آخر شرح الخطبة القاصعة ص258 وما بعدها من المجلد الثالث من شرح النهج طبع مصر (منه قدس).
(39) شرح النهج: 3/263 ط افست على ط1 بمصر و: 13/232 ط مصر بتحقيق أبي الفضل.
(40) الكامل للمبرد مطبوع مع شرحه رغبة الأمل: 7/133.
(41) ذكرها الزبير بن بكار في الموفقيات، ونقلها علامة المعتزلة ص13 من المجلد الثالث من شرح النهج، لكن ابن عبدالبر أورد هذه القصيدة في ترجمة النعمان من الاستيعاب، فحذف محل الشاهد منها (وكذلك يفعلون) (منه قدس).
(42) شرح النهج لابن أبي الحديدي: 2/13 ط1 بمصر و: 6/31 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(43) أوردها ابن الأثير في اخر أحوال عثمان ص74 من الجزء الثالث من تاريخه الكامل، غير أنه قال: الا أن خير الناس بعد ثلاثة البيت (منه قدس).
(44) الكامل في التاريخ لابن الأثير: 3/189.
(45) أوردها الزبير بن بكار في الموفقيات، ونقلها ابن أبي الحديد ص15 من المجلد الثاني من شرح النهج (منه قدس).
(46) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 2/15 ط أفست على ط1 بمصر و: 6/35 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل.
(47) نقله الشيخ محمد علي حشيشو الحنفي الصيداوي في هامش ص65 من كتابه: آثار ذوات السوار، اذ ذكر غانمه بنت عامر ومعاوية، وأنها أنشدت هذا البيت أمام معاوية في كلام جابهته فيه. (منه قدس).
(48) آثار ذوات السوار: 65 بالهامش.
(49) ذكرها الامام أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر البغدادي حين ذكر أم سنان ف ص67 من بلاغات النساء، ونقلها أيضاً عن أم سنان الشيخ محمد علي حشيشو الحنفي في آخر ص78 من آثار ذوات السوار.
(50) بلاغات النساء لابن أبي طيفور ص63 ط الحيدرية.
(51) قال العلامة الشيخ محمود الرافعي حين انتهى الى شرح هذا البيت من شرحه هاشميات الكيمت: المراد به علي كرم الله وجهه، وسمي وصياً لأن رسول الله أوصى اليه، فمن ذلك ما روي عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعاً أنه قال: لكل نبي وصي، وان علياً وصيي ووارثي (قال) وأخرج الترمذي عن النبي أنه قال: من كنت مولاه فعلي مولاه (قال) وروى البخاري عن سعد: أن رسول الله خرج الى تبوك واستخلف علياً، فقال: اتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي (قال) قال ابن قيس الرقيات:
نحن منا النبي احمد والصـ * ـديق منا التقي والحكماء
وعلي وجعفر ذو الجنا * حين هناك الوصي والهشداء
(قال): وهذا شيء كانوا يقولونه ويكثرون فيه، ثم استشهد على ذلك بما نقلناه في الأصل عن كثير عزة.
(52) قال الشارح محمد محمود الرافعي ما هذا لفظه: يعني ولي العهد بعد رسول الله.
(53) الهاشميات للكيمت بن زيد الاسدي بشرح الرافعي: 29 ـ 30 و32.
(54) شرح الهاشميات للرافعي: 30.
(55) التي مطلعها ـ أظبية حيث استنت الكثب العفر ـ وهي في ديوانه.
(56) ديوان أبي تمام الطائي: 143، الغدير للأميني: 2/330.
(57) الغدير للأمينين: 2/383، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 446 ط الحيدرية وص298 ط الغري.
(58) البيتان في آخر ديوان المتنبي ط ليدن بشرح الواحدي أما في باقي الطبعات فقد حذفا.
(59) ديوان المتنبي: 191 ط دار الزهراء بيروت.
الوصية في الشعر العربي:
يوجد شعر كثير جداً يذكر بالوصية من النبي للامام علي عليه السلام:
راجع: وقعة صفين لنصر بن مزاحم: 137 و382 و436ن المناقب للخوارزمي الحنفي: 38 و65 و134 و288 و289، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 85 و108 و294، مروج الذهب للمسعودي: 2/428، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 104 و127 و192 و446 و55 ط الحيدرية وص38 و48 و81 و298 ط الغري، الغدير للمرحوم الأميني: 2/28 و43 و77 و114 و150 و213 و216 و217 و219 و226 و227 و228 و229 و230 و234 و243 و246 و247 و251 و237 و274 و276 و292 و330 و350 و383 و: 3/9 و29 و60 و231 و233 و353 و354 و367 و368 و377 و379 و393 و404 و: 4/3 و17 و19 و24 و39 و40 و41 و56 و66 و67 و68 و90 و101 و125 و127 و131 و135 و136 و137 و138 و139 و142 و148 و150 و151 و155 و158 و161 و171 و80 و223 و253 و255 و260 و298 و306 و307 و315 و316 و327 و339 و342 و343 و364 و375 و377 و378 و384 و385 و392 و397 و408.وراجع بقية أجزاء الغدير فانه يوجد فيه الشيء الكثير من شعر الوصية وغيره من كتب الأدب. العقد الفريد لابن عبدربه المالكي: 4/411 و344، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 8، فرائد السمطين: 1/23 و326 و: 2/164 ح451.
