نسبته
ذكر الكتاب السيّد ابن طاووس ونسبه لنفسه في كتابه الإقبال / 562 ، وكتابه كشف المحجّة / 194 ، وقال فيه : الملهوف على قتلى الطُّفوف في قتل الحسين (عليه السّلام) ، غريب الترتيب والتلفيق ، وهو من فضل الله جلّ جلاله الذي دلّني عليه . وكتابه الإجازات ، كما عنه في البحار 107 / 42 ، وقال فيه : وصنّفت كتاب الملهوف على قتلى الطُّفوف ، ما عرفت أنّ أحداً سبقني إلى مثله ، ومَن وقف عليه عرف ما ذكرته من فضله .
وممّا يدل على أنّ هذا الكتاب للسيّد ؛ ما ورد في مقدمة هذا الكتاب من اسم المؤلّف واسم الكتاب . وأيضاً فإنّ مَن عرف طريقة تأليف السيّد لكتبه يجزم بأنّ هذا الكتاب له من غير ترديد . وقال المصنف في آخر هذا الكتاب : ومَن وقف على ترتيبه ورسمه مع اختصاره وصغر حجمه ، عرف تمييزه على أبناء جنسه ، وفهم فضيلته في نفسه . ونسبه أيضاً للسيّد ، الشيخ الطهراني في الذريعة 18 / 389 رقم 576 ، 22 / 223 . ونسبه للسيّد أيضاً بروكلمان ، ذيل 1 / 912 رقم 5 .
وذكر هذا الكتاب أيضاً إتان كلبرك في دراسته عن السيّد ابن طاووس ، وقال : اللهوف من أشهر مؤلفات ابن طاووس . وقال أيضاً : طبع عدّة مرّات ، وترجم إلى اللغة الفارسية عدّة مرّات .
وقال : واللهوف عبارة عن نقل الأحداث المرتبطة بواقعة الطفّ ، أصل الواقعة وبعده . وأكثر القصة ينقلها عن راوي غير معروف ؛ هدفه هو أنْ يُقرأ اللهوف في عاشوراء .
وذكر كلبرك من كتب السيّد : المصرع الشين في قتل الحسين (عليه السّلام) . وقال : ولم يذكر في مكان ، وذكر أنّ الدليل الوحيد على أنّ هذا الكتاب لابن طاووس هو النسخة الخطّية في ليدن رقم 792 ، وذكر عدّة احتمالات ومقايسات بين المصرع الشين والمقتل المطبوع المنسوب لأبي مِخنف ، ممّا جعل احتمال اتحادهما وارد . واحتمل إتان كلبرك أنّ السيّد ابن طاووس اعتمد على مقتل أبي مِخنف وأضاف إليه ورتّبه وسمّاه المصرع الشين . وعليه فالمقتل المطبوع المنسوب لأبي مِخنف هو الذي رتّبه السيّد ابن طاووس من مقتل أبي مِخنف وأضاف إليه . وذكر أيضاً أنّ المصرع الشين واللهوف كتابان مع وجود بعض الإتّحاد بينهما .
راجع دراسة إتان عن السيّد ابن طاووس / 76 ـ 78 .
ونسب الكتاب لابن طاووس الشيخ محمَّد حسن آل ياسين في دراسته عن السيّد ابن طاووس / 18 ، وقال : وطبع في النجف وإيران غير مرّة .
وعلى كُلّ حال ، فإنّ الملهوف للسيّد ابن طاووس جزم ، وأنّه غير كتابه المصرع الشين الذي أخذه من مقتل أبي مِخنف وإن كان بينهما بعض الإتحاد .
اسمه
ذُكر الكتاب بأسماء مختلفة ؛ ويرجع ذلك إلى اختلاف النّسخ أولاً ، وإلى نفس المؤلّف ثانياً ؛ لأنّ المؤلّف ابن طاووس ذكر لكتبه عدّة أسماء ، أو اسماً واحداً مع التغيير فيه .
وأسماء هذا الكتاب كما ورد في المخطوطات والمصادر الذاكرة له ، هي :
1 ـ اللهوف على قتلى الطُّفوف .
2 ـ الملهوف على قتلى الطُّفوف .
3 ـ الملهوف على قتل الطُّفوف .
4 ـ اللهوف في قتلى الطُّفوف .
5 ـ الملهوف على أهل الطُّفوف .
6 ـ المسالك في مقتل الحسين (عليه السّلام) ، كما ورد على غلاف نسخة (ر) ، وذلك بناء على قول ابن طاووس في المقدمة : ووضعته على ثلاثة مسالك .
وذكر الشيخ الطهراني : أنّ اسم اللهوف على قتلى الطُّفوف أشهر . الذريعة 22 / 223 .
ونحن اخترنا اسم الكتاب : الملهوف على قتلى الطُّفوف ؛ بناءً على ما ورد في نسخة (ر) المعتمدة ، وفي كشف المحجّة / 194 ، وفي الاجازات كما عنه في البحار 107 / 42 ، وغيرهما من مؤلفات ابن طاووس ، حيث ذكر فيها اسم الكتاب : الملهوف على قتلى الطُّفوف .
نسخه
لأهمية الكتاب ونسجه على منهج لطيف تلقّاه النّسخ بالكتابة ؛ لاحتياج العلماء له ، فنرى له نسخاً كثيرة في مكتبات العالم ، منه :
1 ـ في المكتبة العامة لآية الله المرعشي ، قم ، ضمن مجموعة رقم 6068 ، الرسالة الثالثة ، نسخ محمَّد تقي ابن آقا محمَّد صالح ، تاريخ النّسخ 1303هـ ، وذكرت في فهرسها 16 / 70 .
2 ـ في المكتبة المرعشية أيضاً ، ضمن مجموعة رقم 7520 ، الرسالة الثالثة ، بخطّ طالب بن محمَّد طالب المازندراني ، تاريخ الكتابة 1119هـ ، ذكرت في فهرسها 19 / 327 .
3 ـ في مكتبة ملك ، طهران ، رقم 6069 ، تاريخ الكتابة سنة 1052 .
4 ـ في مكتبة المجلس ، طهران ، ضمن مجموعة رقم 3815 ، تاريخ الكتابة سنة 1101هـ .
5 ـ في مكتبة المجلس أيضاً ، ضمن مجموعة رقم 4826 ، تاريخ الكتابة القرن 11 .
6 ـ في مكتبة الإمام الرضا (عليه السّلام) ، مشهد ، رقم 6712 ، تاريخ الكتابة سنة 1091هـ .
7 ـ في المكتبة الرضويّة أيضاً ، رقم 13671 ، تاريخ الكتابة سنة 1202 هـ أو 1220هـ .
8 ـ في المكتبة الرضويّة أيضاً ، رقم 2132 ، تاريخ الكتابة سنة 1233هـ .
9 ـ في المكتبة الرضويّة أيضاً ، رقم 8874 ، بدون تاريخ .
10 ـ في المكتبة الرضويّة أيضاً ، رقم 8124 ، بدون تاريخ .
11 ـ في المكتبة الرضويّة أيضاً ، ضمن مجموعة رقم 15317 ، نسخ أبي الحسن الاصفهاني ، تاريخ الكتابة سنة 1117هـ .
12 ـ في مكتبة برلين ، رقم 912 ، تاريخ الكتابة 1020هـ .
طبعاته
طبع الكتاب مرّات عديدة ، نذكر بعضاً منها :
1 ـ طهران ، حجري ، رحلي ، مع المجلّد العاشر من البحار .
2 ـ طهران سنة 1271هـ ، مع رسالة أخذ الثأر والقصيدة العينيّة للسيّد الحميري .
3 ـ طهران سنة 1287هـ ، حجري .
4 ـ طهران سنة 1317هـ ، حجري رقعي ، تصحيح محمود مدرس .
5 ـ طهران سنة 1275هـ ، مع مهيج الأحزان ومقتل أبي مِخنف .
6 ـ طهران سنة 1322هـ ، حجري رقعي .
7 ـ طهران سنة 1365هـ ، حجري جيبي .
8 ـ طهران ، المكتبة الإسلاميّة ، جيبي ، مع حواشي سيّد محمَّد صحفي .
9 ـ صيدا سنة 1329 هـ .
10 ـ بيروت ، رقعي .
11 ـ بمبئي سنة 1326هـ ، حجري رقعي ، مع مقتل أبي مِخنف ومثير الأحزان .
12 ـ النجف ، رقعي .
13 ـ النجف ، رقعي ، مع قصّة المختار .
14 ـ النجف سنة 1369هـ ، رقعي .
15 ـ قم ، جيبي ، مقدّمة وهوامش محمَّد صحفي
16 ـ النجف سنة 1385هـ ، المكتبة الحيدرية ، مع حكاية المختار .
17 ـ قم ، منشورات الشريف الرضي سنة 1346هـ . ش ، مع حكاية المختار .
18 ـ تبريز ، حجري .
ترجمته
ترجم الكتاب إلى اللغة الفارسية ميرزا رضا قلي خان ، وسمّى الترجمة : لجّة الألم وحجّة الأمم .
الذريعة 18 / 296 .
وترجمه أيضاً إلى الفارسية الشيخ أحمد بن سلامة النجفي .
الذريعة 26 / 201 .
وترجمه أيضاً محمَّد إبراهيم بن محمَّد مهدي نوّاب ، وسمّى ترجمته : فيض الدموع . طبع في طهران سنة 1286هـ .
وترجمه السيّد أحمد الفهري ، وسمّى ترجمته : آه سوزان بر مزار شهيدان ، وطبع في ايران .

أضف تعليق